635至845唐朝時，景教 (Nestorianism，聶斯脫利派) 傳教士來華。

1279至1368元朝時，景教和天主教的也里可溫教隨蒙古人的統治傳入。忽必烈請教皇格雷戈里十世派遣一百位傳教士來華，但沒有得到回應。1289天主教方濟各會傳教士孟德高維諾來華，把新約翻譯成蒙古文。

1583明朝時，意大利天主教耶穌會傳教士利瑪竇，羅明堅到肇慶，1601接觸北京及沿海地區，包括台灣。1723清雍正禁教。

1807清朝時，英國基督教倫敦佈道會傳教士馬禮遜來廣州傳教。1854英國傳教士戴德生來華，深入內地傳教，創立中國內地會，成為基督教在中國的最大差會。

基督教隨後對中國的教育，醫療，衛生，新聞，翻譯，出版的發展有很大貢獻。

1827梁發受馬禮遜按立為第一個中國籍牧師。

1877中國教會與西差會召開第一次全國宣教大會，當時全國有西宣教士約五百名，中國傳道人七百五十名。1890召開第二次大會，當時有西宣教士約一千三百名，中國傳道人約一千七百名。1907召開第三次大會，當時有西宣教士約三千四百名，中國傳道人約九千九百名。

1918中國教會領袖發起中華國內佈道會，是第一個華人自組的差傳會，差派傳道人到雲南佈道。

1929推行五年奮進佈道運動，目的是使基督徒靈命進步；結果基督徒人數在五年內增長一倍。

1946推行三年奮進運動 。

1950至1951西方宣道師建立的基督教會及教會機構被摧毀，中國教會與外國教會的關係被切斷。

1966至1976文化大革命，公開宗教活動完全停頓，基督徒受到迫害，傳道人下獄；基督徒在家中秘密聚會；這環境鍛鍊出一批平信徒領袖，心志堅定，信仰純正；部分老信徒是來自基督教的世家。

1978教會禮拜公開。

1979宗教政策落實。

約1980開始，聖經故事集等書開始引起人們對基督教的興趣。

約1986人們看到，基督教不是愚人的盲信，也是一些有頭腦的人包括科學家的選擇。

約1989不少大學生主動想要從文化層面認識基督教；在基督徒中，大學程度以上的比例逐漸上升；基督教在社會慈善及愛心關懷的工作吸引很多人。

約1990基督教躍進；不少譯者引介與聖經有關或基督教對文化的影響的書；學術界加強研究包括基督教信仰在內的西方思想和教會歷史，給基督教正面的評價。

現代生活中，生存壓力增大，國人希望在物質追求以外，尋求精神慰藉；有更多的人開始了解基督教，正如越來越多人接受聖誕節一樣。

教會內的許多工作落在一批平信徒領袖的肩頭上；他們熱心傳揚福音，協助牧者牧養教會，有些還負責講道，協助施聖餐，探訪會友，培訓基督徒。

不同歷史時期的增長：

基督教徒在三自教會與在家庭教會的比例：

省份比例：

種族比例：

性別比例：

一般基督徒農村背景多，教育程度低者多，老人多，女性多。

教牧傳道人員約兩萬人。

神學畢業生約四千人。

教會共約二十萬間：

神學院十八間，其中設在南京的金陵神學院規模最大。

遠東廣播公司。

環球電台。

1919出版的和合本聖經是基督徒最常使用的聖經版本，分為 [上帝] 和[神] 兩種；其版面如蝶翅像合頁。

其它版本包括呂振中譯本，1968出版的天主教思高譯本，1975出版的[給現代人的福音]，1979出版的[現代中文譯本]，[當代聖經]和[聖經新譯本]。

有洗禮和聖餐兩個聖禮。聖禮是耶穌基督設立的，是[不可見的恩典的可見形式](奧古斯丁)；基督徒在聖禮中表現他們對神的信心和順服。

洗禮：施洗者奉父，子，聖靈的命給入教者施洗，作為他 / 她加入教會的儀式，象徵他 / 她悔改和信主，罪得到赦免，與主聯合(同死，同埋葬，同復活，同受苦)，成為主的門徒，接受聖靈。

聖餐：源自耶穌基督在受難前的最後晚餐，他同使徒共進逾越節晚宴時對餅和酒進行祝禱，分給大家領食，宣稱此乃他的身體和血是為世人赦免罪而捨棄和流出的；耶穌令信徒以後常行此禮以紀念他，表面他的死和等他的再來。聖餐禮一般由牧師將餅和葡萄汁祝聖，然後掰餅分給受過洗禮的信徒領食。

大部份教派為紀念耶穌基督在星期日復活，規定星期日為主日舉行禮拜，為敬拜神，得以休息，進行服務等等。也可在其它日子舉行禮拜。

禮拜有在教堂中舉行的，亦有在基督徒家庭中舉行的。

禮拜一般包括祈禱，讀經，唱詩，講道，祝福等等。

祈禱是基督徒在心靈上與神對話，溝通，呼求，感謝，讚美，稱頌，傾訴，懺悔，表白，祝願等等。

不受時間，地點，環境，姿勢，方式的限制。

可以低聲，高聲或不出聲。

可以個人單獨禱告或集體公開禱告。

可以無固定禱詞；可以念固定禱詞，其中以[主禱文](馬太福音6：9至13)尤為普遍。

禱告完畢，說[阿們]，表示[誠心所願]。

聖誕節：一般定為12月25日，紀念耶穌基督誕生。12月24日晚詩班唱聖誕頌歌，被稱為[報佳音]；教堂一般在午夜零點及 / 或在25日有禮拜。

復活節：定為春分月圓後的第一個星期日，在3月21日至4月25日之間，紀念耶穌基督死後復活。期間教堂有禮拜。

主日講道。

祈禱會。

查經班。

讀經識字班。

青年聚會，老年團契，婦女聚會等等。

冬令會，春令會，夏令會等等。

1954年7月成立中國基督教三自愛國運動委員會 (三自是自治，自養，自傳) ，任務包括和政府聯繫，幫助政府執行其宗教政策。

1980年10月成立中國基督教協會，在信仰方面管理教務，教育基督徒愛國和忠於共產黨，配合政策和政令建立神學上的理論認證。

中國基督教三自愛國運動委員會和中國基督教協會統稱兩會，定期聯合召開兩會最高機構的中國基督教全國會議，會址設在上海。

1950傳統制度化的教會模式被摧毀。

1966文化大革命中，教會活動轉入地下，在嚴峻的考驗下轉化，家庭教會運動發展。

1979開始發展本色基督教。

1989教會成長和制度化，並且積極宣道。

大部份家庭教會不公開敬拜，但有例外；某些地區宗教局同意，民政部批准申請團體興建教堂，公開聚會。

不少地方有非官方的神學院和聖經學校；在不少城市，大學生和工商人士的基督徒定期小組聚會。

1978政府開放留學政策；至今有約四十萬留學生前往一百多個國家留學，其中約一半人去美國。加上訪問學者及學生，學者的家眷，並加上考察，受訓，交流，投資，工作的人員，則人數約多一倍。

這數十萬人中，成為基督徒的約有百份之五。他們進入教會後，多感受到來自神和基督徒的愛。

有很多基督徒獻身全職或帶職事奉，己到神學院受訓練；他們可參與普世宣教，也有不少願意回中國事奉。

在醫療設備落後的地區，藉著不少神蹟奇事如病得醫治，使人看見而感動信主。

有些基督徒往各鄉村佈道，他 / 她們不怕吃苦，而農村單調的生活，使他 / 她們的生命見證對很多人產生震撼，吸引他 / 她們信主。

不少基督徒待人誠懇，充滿喜樂，對人生有積極的態度和盼望，特別是在困境中所表現的堅定，勇氣和信心，令周圍的人欽佩，他 / 她們若有機會與基督徒談論福音，便較容易接受。

往海外留學或公幹的人當中有些在海外信了基督，回國後便把福音帶給親友同事。

不少海外華人基督徒到中國工作或探親，也把福音帶給親友同事。

有不少人因思想真空，或物質不能滿足心靈的需要，而尋求真理，因此信主。

教會成長很快，但質趕不上量的增長；基督徒信仰基礎一般較薄弱，加上大部份是農民，教育水平低，亦受到環境因素的限制。牧師，傳道人少，牧者與信徒的比例約一比一萬。雖然神學院已經加強神學教育，增加神學生的學額，並派人到國外深造，但是神學生仍供不應求，許多教會沒有傳道。對信徒和工人的培訓的質與量均迫切需要提昇。有系統的聖經教導是最重要的。

近年兩會雖然已有很多屬靈書籍，但仍無法滿足教會的需要，特別是研經工具書或適合義工和傳道人用的書籍。在一些偏遠地區的神學院只有很少的老師，沒有足夠的參考書。海外的書籍，不一定適合內地教會；基督徒需要在處境應用上按照現今的情況和需要來調整這些資料。

在城市，面對日益湧現的高文化素質的基督徒，即使是信仰純正的平信徒領袖和傳道人，均不容易滿足他 / 她們的心靈需要。

兒童事工，教會管理，基督徒倫理等教導比較缺乏。

改革開放以後，隨著經濟的開放和西方生活方式的引入，社會急劇改變。生活內容豐富與物質條件改善，使基督徒面對的試探引誘和問題增多，例如拜金主義，享樂主義，極端個人主義。

異端發展猖獗，他們穿上基督教的外衣，曲解真理，傳遞反基督的教條，或藉此擾亂社會治安。例如異端[東方閃電]，誘惑，甚至綁架，凌虐基督徒。教會要抵制異端，要好好培訓基督徒，並提供完備的教會生活。

要向福音未到的農村傳道，面對很多困難。

需要基督徒知識份子為教會的本色化作反省；本色化要合乎聖經的教導，與民情整合，對普世教會及其神學遺產開放，處理中國傳統文化，當代文化，價值觀等的問題。

基督徒大多數是女性，單身的姊妹常受家庭和社會的壓力，要下嫁非基督徒。