«Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом».
(Евангелие от Луки 16:15).
Мы продолжаем изучать полученную по электронной почте большую статью, озаглавленную «Сравнительное религиоведение». В ней рассматриваются различные противоречивые и вызывающие у мусульман сомнение места в тексте Библии. Ниже приведен отрывок из этого большого документа, из раздела «Библейская гуманность»:
Вот слова Иисуса (мир ему), которые были сказаны одной женщине, не принадлежащей к народу Израиля: «И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам . Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Новый Завет, Матфея 15:22-28). Вот вам и сюрприз, любящий все народы, называет их псами , естественно, кроме сына своего — Израиля.
Далее, проходя по текстам Евангелия, мы видим следующий текст, который очень труден для восприятия человеческого разума: «С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Новый Завет, Лука 14:26). Странность заключается в том, что при прочтении этого текста вспоминаются и другие слова Иисуса (мир ему): «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Новый Завет, Матфея 5:44). Как это все понимать? Нам следует возненавидеть своих близких и полюбить врагов и проклинающих нас. Т.е. другими словами сделать родными врагов, а родных возненавидеть? Знаете, я все больше убеждаюсь в правоте Дж. Бернарда Шоу, который сказал, что Библия является самой опасной книгой, которую следует держать под замком. Все больше для нас теряется смысл при прочтении другого текста Библии, который гласит: «Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры!..» (Новый Завет, Матфея 15:1-7). Иисус (мир ему), в разговоре с книжниками и фарисеями, вспоминает Божью заповедь о почитании родителей и обвиняет их в устранении этой заповеди, что подтверждает то, что необходимо относится с почтением к родителям. Отсюда возникает вопрос: Как же все-таки относиться к родителям исходя из Евангельских текстов? Любого читающего Евангелие ставят в тупик данные тексты. Христиане по этому поводу говорят, что текст Нового Завета евангелиста Луки в главе 14, стих 26, следует понимать в том смысле, что Иисус (мир ему) имел в виду, что его просто надо любить больше всего перечисляемого, только тогда верующий сможет пойти его путем. Но, на это можно возразить тем, что подобный текст существует, и там довольно четко сказано, то, что они хотят сказать: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Новый Завет, Матфея 10:37). Многие христианские богословы, скорее всего, заметили противоречивость и неясность этой ситуации и попытались исправить ее. Итак, в Стокгольмском переводе 1991 г . Мы читаем следующий, уже измененный текст: «Для того, кто хочет следовать за Мной и быть моим учеником, я должен быть в жизни важнее отца, матери, жены, детей…» (Новый Завет, Лука 14:26; Стокгольм 1991г.). И после этого христиане смеют уверять в том, что Библия не подвергается изменениям.
Итак, по мнению автора этой интересной статьи, «любого читающего Евангелие ставят в тупик данные тексты». Да, подобное противоречие должно казаться вопиющим не только для мусульман, но и для людей, воспитанных в традициях христианской религии. С одной стороны, Иисус призывает исполнять закон, «почитая отца и мать», с другой, прямо говорит: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником». Причем, те, кто имел счастье лично познать Иисуса, не могут с Ним не согласиться: Он прав, как в этих двух моментах, так и во всех Своих утверждениях. Но попробуем разобраться с одновременным почитанием и ненавистью своих родителей. Так ли уж необъяснимо это противоречие, и существует ли оно на самом деле?
Говоря о необходимости уважительно относиться к родителям, стоит вспомнить, что Бог через Своего пророка Моисея раскрыл перед израильтянами причину, почему именно детям следует уважать своих родителей. Вот полный текст заповеди:
«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исход 20:12).
Как любят говорить арабы, «Аааааа!» Не поняли? В жизни часто бывает, что какие-либо слова, которые «очень трудны для восприятия человеческого разума», не воспринимаются нами просто потому, что они НЕ ДЛЯ НАС НАПИСАНЫ .
«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» — это к кому обращение? Не к Сынам ли Израилевым? И Чье это обращение? Не Святого ли Бога Израилева? Слова Божии — истинный хлеб, подлинная пища для сынов Израиля. Если мы не входим в их число, спорить не о чем. Эти слова, как и все, что начертано в Законе Божием — не для нас. Потому что:
«… НЕХОРОШО ВЗЯТЬ ХЛЕБ У ДЕТЕЙ И БРОСИТЬ ПСАМ».
Автор статьи удивляется, или делает вид, что удивляется: « Вот вам и сюрприз, любящий все народы, называет их псами, естественно, кроме сына своего — Израиля». Вообще-то, «псами» в Библии называются те, кто «возвращается на свою блевотину», а также те, кого, как бы это помягче сказать, отличает особое стремление к блудодеянию. То есть, те, кто отличается неверностью: сколько таких ни люби, они все равно предают Любящего. Нравы хананеян, кстати, представляли собою яркий пример в этом смысле. Разумеется, Христос прав: взять «хлеб», Слово Божие, у детей и бросить его в грязь, «псам» — нехорошо . Если мы родились «в грязи», вне Народа Божия, то нам можно рассчитывать лишь на милость Господню: не имея никаких законных прав на наследство, мы можем уповать лишь на «крохи, падающие со стола». А потому читать Слово Божие следует с особым вниманием — дабы не пропустить ни единой крошечки познания, которую по Своей великой милости может даровать нам Господь.
В приведенной автором статьи цитате есть слова Иисуса по Евангелию от Матфея. Если язык Матфея вызывает затруднения, нам на помощь приходит другой евангелист, Марк. Он описывает тот же самый случай:
«Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб? Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет . А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное» (Евангелие от Марка 7:5-13).
Как видим, речь идет не только об уважении на словах, но о реальной заботе о своих родителях. По утверждению Иисуса, пренебрежение добрыми делами для них под видом религиозной активности — большее преступление закона, чем злые слова по их адресу.
Постараемся не упустить из виду главное. Христос прекрасно понимает, что фарисеями и книжниками движет вовсе не забота о «предании старцев» и не вопрос о гигиене. Есть грязными руками, также как и не почитать своих родителей — вредно для здоровья. Однако не почитать Бога — гораздо опаснее. Неуважение к «преданию старцев» может навлечь на человека гнев религиозных лидеров, но неуважение к Слову Божию неизбежно влечет за собою гнев Божий. Что страшнее? Причем, зачастую бывает так, что компромисс между «почтением к старшим» и любовью к Богу просто невозможен, по все той же причине: «что высоко у людей, то мерзость пред Богом». Вспомним слова Христа, «трудные для восприятия человеческого разума»: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником».
Чем больше мы читаем Библию, чем больше познаем Иисуса, тем яснее становится Его учение. Любовь к Богу неминуемо означает ненависть ко всему тому, что этой любви препятствует. Приход к Богу неизбежно связан с полной переоценкой всей своей прежней жизни. Ненависть к своим родителям, супругам, детям, братьям и сестрам, о которой говорит Иисус, означает не столько личную неприязнь к родным по крови, сколько стойкое неприятие их ценностей , если они в чем-либо противоречат ценностям царства Божия. Причем, личная неприязнь к ставшим врагами близким, не избавляет нас от необходимости уважительного к ним отношения.
«ЕСЛИ В ЧУЖОМ НЕ БЫЛИ ВЕРНЫ, КТО ДАСТ ВАМ ВАШЕ?»
Ценности царства Божия на деле бывают абсолютно несовместимы со всем, к чему мы привыкли в повседневной жизни, со всем, чему нас учили с детства. Вот, к примеру, притча Иисуса о «неверном управителе», как ее принято называть среди христиан:
«Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним. Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом. Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет. Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует». (Евангелие от Луки 16:1-18).
Вот, какая интересная притча! Если вы прочли ее внимательно, рассказ Иисуса не может не поразить. Христос напрочь разбивает сложившуюся в христианском (или мусульманском) обществе мораль. Он заявляет: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом», уча при этом, что финансовый подлог, совершенный экономом, отнюдь не преступление, а, наоборот, польза для дела. Поистине: царство Божие — конец любому государству! Все, привычные для нас со школы «истины», рушатся, и короткий рассказ из Нового Завета раскрывает невероятные перспективы.
В одной очень интересной книжке по бизнесу американский писатель сравнивает предпринимателя с жонглером, в распоряжении которого несколько синих шаров и один красный. На шарах различные надписи: «сотрудники», «реклама», «транспорт», «хранение»… Надпись на красном шаре: «прибыль». И более опытный коллега учит молодого бизнесмена: «Запомни, что бы ни случилось, красный шар ронять нельзя! Он всегда должен оставаться в воздухе!» Таково мышление подавляющего большинства американцев. Еще один пример. В книге по маркетингу американский консультант так пытается разъяснить читателю отличие японского бизнеса от американского: «Если в США деятельность предприятия ориентирована на прибыль, то в Японии — на объем». Увы, косность мышления не дает ему понять японцев.
Притча о «неверном управителе» в этом отношении очень характерна. Она стопроцентно ставит в тупик и русских, и немцев, и американцев. Но вот японцам она совершенно близка и понятна: «Да, только так и можно вести дело!» Русскому человеку мешает понять ее склонность к воровству, американцу — деловая этика протестантизма. Но японцы воспитывают своих детей совершенно по-иному. «Сильный тот, кто помогает слабому!» Так учат детей японцы.
«КТО ТАКАЯ ЛЕНА ГОЛЬДФИЛЬДС?»
Разумеется, за насаждаемые в обществе ценности в первую очередь несут ответственность его лидеры: те, кто находится у власти. Когда власть в России захватили большевики, многие человеческие качества, ценившиеся ранее, утратили свою видимую ценность. Общество быстро, и на долгие годы превратилось в стаю хищников: выживал тот, кто оказывался хитрее, изворотливее, подлее. Сегодня вряд ли кто в России встрепенется при словах «Лена Гольдфилдс». А было время, когда эти слова звучали нарицательно. Для одних они стали символом отвратительной мерзости и позора, для других — образцом ловкости и «сметливости». Увы, большинство россиян, вынужденных ходить на демонстрации из-за этой самой «Лены Гольдфильдс», в глубине души лишь посмеивалось над «незадачливыми капиталистами» и нисколько не возмущалось действиями своего собственного правительства: настолько все привыкли, что у власти в стране находились настоящие уголовники.
Lena Goldfields, «Лена Голдфилдз» — это вовсе не женщина, как можно было бы подумать. Так называлась британская компания, которой принадлежали месторождения золота на реке Лене. После захвата власти в России большевиками, вся земля была объявлена собственностью государства. Золотоносные пески перестали разрабатываться, все пришло в упадок, и, казалось, что на этом истории приисков пришел конец. Однако лишь казалось. Кому-то из коммунистов в голову пришла «блестящая» идея: предложить «капиталистам» вкладывать деньги в концессии: пусть те ввезут оборудование, наладят добычу полезных ископаемых и производство необходимой для нового военного государства продукции, а когда «буржуи» как следует «увязнут», все у них отобрать. Как это уже проделывалось в конце 1917 года. Мысль пришлась ленинскому правительству по душе. Разработка договоров и ведение всех концессионных дел было поручено ГПУ.
Самое поразительное, что идея сработала. Правлению «Лена Голдфилдз» (или, «Гольдфильдс», как тогда было принято произносить) был предложен концессионный договор на таких выгодных условиях, что то оказалось не в силах отказаться: жадность подвела. «Лена Гольдфильдс» должна была завезти все необходимое для добычи золота оборудование: землечерпалки и т.п. Все намытое золото становилось собственностью британцев, а Советы требовали взамен лишь небольшую часть добытого, да и то обещали платить по ценам мирового рынка. Увы, английский менеджер невнимательно читал договор, в котором оказался один очень хитрый пункт. «Лена Гольдфильдс» обязалась не снижать ежемесячные объемы добычи золота ниже определенного уровня. В противном случае все оборудование переходило в руки Советов. Русские объясняли это тем, что они, якобы, не заинтересованы в «замораживании» разработок, и британцы с удивительной легкостью им поверили. Наверное, при подписании договора глаза концессионерам затмевал блеск будущего золота.
Разумеется, англичане не сомневались, что они сумеют удержать добычу на нужном им уровне. Запасы золота были хорошо разведаны задолго до революции, в распоряжении компании находились опытные британские инженеры и не менее опытные российские старатели. Со стороны русских рабочих дирекция никак не ожидала подвоха: ведь тем надо было кормить свои семьи. Договор был подписан, оборудование ввезено, работы налажены. И тут…
Когда большевики посчитали, что все, что можно, уже «высосано» из «наивных англичан», рабочие приисков через партийный комитет получили указание устроить забастовку. Чтобы у англичан не возникло никаких иллюзий о возможном компромиссе, требования бастующих оказались абсолютно абсурдными, например, повысить их заработную плату… в двадцать раз.
Что делать компании? Кинулись к местным властям, те говорят: «Извините, господа буржуи, у нас не Англия, у нас власть рабочая. Мы вмешиваться в ваши трудовые споры не можем. Обращайтесь в профсоюз!» Пошли директора в профсоюз, но и там им от ворот поворот: «Никаких уступок капиталистам! Или выполняйте требования бастующих, или выметайтесь вон!» Англичане давай жаловаться в Москву, а что толку? Там их так же отфутболивают: «В Советской России рабочие полностью свободны! Им власти не указ!»
Англичане нервничают: работа стоит, добычи никакой, Москва напоминает, что договор может быть расторгнут. Платить рабочим, что те хотят — никакой возможности, это себе в убыток. Ну, дошло до «Лены Гольдфильдс», что ее обманывали с самого начала. Пожаловалась она своему правительству. Но там вопрос показался настолько сложным, что его пришлось обсуждать в Парламенте Великобритании. (То-то английские коммунисты повеселились: наконец-то нашлись в мире рабочие, утершие нос буржуям!) Правительство Великобритании направило Москве ноту, но это нисколько не помогло. Советы были заранее готовы к такому обороту событий. Дело моментально было переведено в политическую плоскость: по всей стране людей выгнали на улицы. Демонстрации проходили под лозунгами поддержки рабочих «Лены Гольдфильдс» и советского правительства. Зарубежным коммунистическим партиям также были даны соответствующие указания из Кремля, и по Европе прокатилась волна демонстраций солидарности с «государством рабочих и крестьян». Разумеется, тонкости конфликта русских приисковиков с дирекцией английской компании не оглашались. Англичанам было не до войны, только что мировая отгремела. И пришлось их добытчикам все на Лене бросать. Не желая работать в более цивилизованных условиях рынка, погнавшись за легкой наживой, они убедились на собственном опыте, что «нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам».
«И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?»
Российские власти в этой афере превзошли самих себя. Они использовали оказавшееся в их руках неправедное богатство, золотые россыпи, с одной целью: наживать врагов для собственного народа. Впрочем, судьба страны их вовсе не волновала. Они заранее готовили ее в жертву в будущей мировой войне. Интересно, что бастовавшим русским рабочим пофартило гораздо меньше, чем их бывшим британским директорам: в дальнейшем прииски стало разрабатывать ГПУ-НКВД, и уцелевшим к тому времени старателям пришлось брать в руки тачки — но уже в качестве заключенных.
История российских концессий двадцатых годов двадцатого века покрыта тайной. Российская сторона предпочитает держать все в секрете, а у погоревших на аферах ГПУ иностранцев нет особого желания срамиться. Случай с компанией «Лена Гольдфильдс» представляет собой исключение благодаря Павлу Бажанову, бывшему секретарю Политбюро ЦК ВКП, которому удалось благополучно бежать из СССР. Оказавшийся обладателем поистине сказочных богатств — секретов коммунистического правительства — верный Богу и истине Бажанов щедро делился этим «неправедным богатством» со всеми, кто хотел знать правду о Советской России. К сожалению, людям, пребывавшим тогда у власти в большинстве европейских государств, показалось невыгодным прислушиваться к его голосу, и катастрофу не удалось предотвратить. Разразилась новая мировая война, унесшая миллионы человеческих жизней, и закончившаяся многолетним коммунистическим рабством для стран Восточной Европы.
«КТО БУДЕТ ИСПОЛНЯТЬ ВОЛЮ БОЖИЮ,
ТОТ МНЕ БРАТ, И СЕСТРА, И МАТЕРЬ» (Марка 3:35).
Благодаря Павлу Бажанову мы знаем немножко больше про основателей Советской России — в определенном роде «родителей» России современной. Правда о них, безусловно, неприятна. Ну, и «как же все-таки относиться к родителям исходя из Евангельских текстов?»
«Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома , желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь». (Евангелие от Матфея 12:46-50).
Слова Христа можно или принимать, или отвергать. Если у нас и могли еще оставаться какие-либо сомнения, после этой цитаты Его категоричность их уже не оставляет. Настоящими родными для тех, кто отважиться последовать Христу, становятся те, кто исполняет волю Божию . Разрушение памятников, вынос праха из гробниц и мавзолеев — это безусловная непочтительность к давно канувшим в лету предкам. Не стоит им в этом уподобляться. Но необходимость «почтения» никоим образом не может препятствовать другой насущной необходимости: знать правду о своих предшественниках на земле, и говорить о своем прошлом открыто, без лжи и боязни. В противном случае мы так и будем плодить на свет все новые «лены гольдфильдс», умножая себе не друзей, а врагов.
Еще про притчу о неверном управителе: «За что возненавидели Толстого?»
Главная страница
Вопросы по русской версии сайта? Пишите!