Существует много уз, связывающих мусульманина с Исламом. Ниже приведены восемь ключевых моментов, но ими все не ограничивается.
Шариат
Первое, что связывает мусульманина с Исламом это Закон Шариа (шариат). Слово “Шариа” дословно означает или даже изображает путь через пустыню к месту отдыха, вроде оазиса. Этот путь узок, поэтому закон рассматривается как сила, сдерживающая поведение мусульманина. Ограничения должны предохранять мусульманина от совершения плохих поступков или ошибок и должны дать покой его душе. На самом же деле шариат представляет собой систему правил и предписаний, которые отличают мусульманина. Закон говорит о том, что он может есть, как он должен говорить, что происходит при рождении, похоронах, в самой жизни, как он должен жениться, как он должен разводиться и т. д. Например, если человек кушает арбуз и у него во рту семечки, как ему выплевывать их на землю? Должен ли он сначала выплюнуть их в руку, а затем бросить их на землю, или же он должен семечки от арбуза сразу выплюнуть изо рта на землю. Закон должен направлять мусульманина в таких вопросах. Шариат охватывает все сферы человеческой жизни и деятельности и должен полностью соблюдаться, так как предполагается, что он дан Богом. Поэтому Ислам рассматривается как откровение воли Бога, в то время как христианство – это откровение самого Бога. Шариат подобен еврейскому закону, где много говорится о соблюдении субботы. У меня был друг, который одновременно учился в колледже и работал у евреев в районе города Чикаго. Он должен был топить печь и даже включать и выключать в доме свет, для того чтобы евреям не приходилось нарушать субботу. Он не был евреем, поэтому он мог работать в субботу, чего они сами не делали.
Очень важно понять эти основополагающие принципы, так как это поможет нам в
нашем личном духовном путешествии. Ни в Библии, ни в Коране нет запрета или
разрешения на курение сигарет. Сигареты там даже и не упоминаются. Поэтому
мусульманам можно курить сигареты, но нельзя пить вино, потому что это
запрещено Кораном.Библия открывает нам характер Бога, Который свят,
следовательно, если то, что мы делаем, не является святым или “здоровым”, то мы
поступаем неправильно. Это против природы и характера Бога. Поэтому курение
обычно не считается хорошей привычкой среди христиан. 9 глава Первого Послания
Коринфянам, где Павел говорит о том, что он находится под законом Христа,
который является законом любви, может разбить оковы шариата. В Первом Послании
Коринфянам глава 13 говорится о том, что совершенная любовь изгоняет страх, но
закон приносит страх. В этом случае мы имеем в виду, что Христос освободил нас
от следования букве закона, показав нам, что Закон Любви на самом деле
выполняет требования закона. Например, если я люблю кого-то, я не захочу
клеветать на них, обокрасть их или сделать что-нибудь, что может повредить им.
Поэтому любовь дает нам возможность лучше исполнять требования закона и в то же
время освобождает нас от рабства, разрушающего нашу душу.
Умма
Умма или материнская община, к которой принадлежит мусульманин. Умма контролирует себя, если есть какой-либо грех, она может изгнать мусульманина из своей среды. Мы, западные люди, - индивидуалисты. С самого рождения нас учат думать за самих себя, принимать свои собственные решения, выбирать свою карьеру, даже самим выбирать себе жен или мужей. Это странная концепция для мусульманина, так как он видит себя в общине и всегда является частью группы или членом расширенной семьи в Исламе. Таким образом преследуется цель помочь семье выжить в трудные времена. У хозяина квартиры, которую я снимал в Тегеране было трое детей. Одного ребенка он отдал во французскую католическую школу, другого поместил в американскую пресвитерианскую школу, а третьего пристроил в школу при мечети и все для того, чтобы иметь доступ в три различных лагеря. Если возникнут проблемы с европейцами, он мог пойти во французскую школу, если возникнут проблемы с американцами, он мог пойти в пресвитерианскую школу, а на случай Исламской революции он мог также пойти в мечеть и заявить о том, что он верный мусульманин. То есть политика семьи очень гибкая, что чтобы помочь выжить в трудные времена.
Очень
часто, когда мусульманин становится христианином, его изгоняют из общины. Это
одна из наиболее древних и суровых мер, которая может быть наложена общиной на
новообращенного. Индусы поступают также, а евреи устраивают похороны человеку,
ставшему христианином или поменявшему веру. Поэтому когда человек обдумывает
требования Христа, он также должен осознавать, как это отразится на его семье,
его деревне или клане и, в конце концов, на его стране. Лишь немногие люди на
Западе сталкиваются с такими последствиями изгнания из общества. А мусульманин
должен учитывать эти вопросы, когда размышляет о требованиях, предъявляемых Христом
к своим ученикам.Так как мусульмане понимают под “Уммой” очень тесную общину,
они очень критично относятся к отсутствию на Западе такого идеала общества,
каким обладают они. Отношение Запада к пожилым, женщинам и распространяющееся
повсюду безбожие отвергается ими, и часто трактуется ими как результат
неправильного понимания Бога на Западе. Они воспринимают все западные общества
и их компоненты, как христианские, включая крайности Голливуда, Датское голубое
кино и, конечно же, проклятие СПИДа. Один исламский апологет распространял
видеокассеты против Библии и Иисуса Христа, добавив туда свидетельство Джимми
Сваггерта, когда он исповедовался в прелюбодеянии на телевидении. Мы должны
понять, что мы являемся христианами не потому, что мы совершенны, хотя мы и
стремимся к высоким стандартам, а потому что мы прощены. Принадлежность к
общине не делает меня христианином, мусульманином или евреем, но, по их мнению,
принадлежность к общине определяет и должна определять мою религию. Я –
христианин потому что я прощен, а не потому, что родился в Великобритании или
являюсь членом христианской общины. Концепция прощения в том понимании, в
котором она присутствует в Библии, не существует в Исламе. Мусульманам
омерзительна мысль о том, что мы верим в то, что невинный человек умер вместо
нас, и вообще, что именно человек, а не животное принесен в жертву. Это правда,
если не учесть того факта, что Иисус – Бог, и Он может делать все, что Он
пожелает. Таким образом характер Христа отражается в его делах. Поэтому я
полагаю, что мы должны говорить мусульманину о цене следования за Иисусом и что
значит быть христианином, задолго до того, как он на самом деле станет
христианином. Мусульмане должны четко понимать, что произойдет, когда они
примут решение следовать за Христом. Библейский эквивалент Уммы можно найти в
Евангелии от Иоанна глава 17, где Иисус молится о том, чтобы его ученики были
едины “… чтобы они были едино, как и Мы” (Иоанна 17:11). Церковь это община,
благословленная Богом свыше. Она состоит из людей, рожденных от Духа Божьего
сверхъестественным образом, и это совершенно уникальное явление. Церковь должна
представлять собой общество, в котором можно найти утешение, поддержку в
трудные времена и получить исцеление исковерканных жизней. Но слишком часто
церковь становится собранием людей, которые собираются по традиции, обществом,
потерявшим свое высокое предназначение. К сожалению, в последнее время мы имеем
дело с предательством Евангелия, когда христианство сводится к утренним и
дневным воскресным богослужениям, а главная суть и предназначение церкви
утрачиваются.Немногие церкви отражают революционное учение Христа и его призыв
распространять Евангелие по всему миру. Зачастую церковь, вместо того, чтобы
быть местом подготовки миссионеров не видит дальше своих нужд. Поэтому возникли
крупные миссионерские движения, которые взяли на себя эту роль. Как вода,
просачиваясь, находит себе выход, так Дух Божий всегда пройдет через преграды и
найдет как достигать потерянных души. С самого начала предполагалось, что
христианская церковь это объединение верующих людей, связанных друг с другом,
взявших на себя обязательство стремиться к моральной и духовной чистоте,
улучшать жизнь друг друга каждый день недели. Поэтому новообращенных из
мусульман нужно не просто поощрять приходить раз в неделю в церковь, а включать
в живое тело преданных христиан. Слишком часто мусульмане приходят к Христу, а
затем отпадают, из-за того, что не смогли найти общество, где бы их тепло и
дружелюбно принимали, где бы они могли расти и находить смысл. Мусульманская
Умма или община представляется единой, поэтому, путешествуя по исламским
странам, мусульманин должен чувствовать себя как дома. На самом деле это не
совсем так, и в среде мусульман есть много враждебности, конфликтов, расизма и
политических преследований, что вновь указывает на человеческую основу
исламского института. Множество мусульман бежало в Европу, спасаясь от
суровости Ислама. Во время семинара в Университете Лондона помощник президента
Бхутто призвал к переосмыслению Ислама. Он заявил, что нигде в исламском мире
не найдется одного квадратного дюйма, где есть свобода выражения, место, где он
мог бы говорить о том, что думает, выражать свое мнение, не боясь смерти,
заключения в тюрьму или преследования. Многие сбегают в Европу, для того чтобы
найти свободу, которую им не дают в своей собственной стране. Тем не менее, они
продолжают держаться за Ислам, потому что, как они говорят, там, откуда они
сбежали, нет истинного Ислама. Вместо того, чтобы повернуться к церкви и
Евангелию, они начинают думать по-мирски, мыслить старыми коммунистическим
идеями об идеальном обществе или попадают в руки фундаменталистов, стремящихся
вернуться к идеализированному образу Ислама.
Таухид
Таухид (единобожие) – единственность и единство Бога. Нам может показаться странным, что концепция единства Бога негативно влияет на мусульман, но если мы фактическим уточним какова природа Бога в Исламе, это может нам помочь. Есть арабское стихотворение, в котором говорится “я говорю тебе, что все, к чему приводит твой разум безжизненно, Бога там нет”. Бог трансцендентен, всегда выше того, что может достичь наш разум. Это Бог, которого никогда нельзя описать с помощью определенных терминов. Он больше чем черная внеземная дыра. Он всемогущ, но ты не в силах дать Ему точное определение. Термин “Сын Божий” мусульмане понимают так, что Бог взял жену по имени Мария и имел с ней сексуальные отношения для того, чтобы произвести на свет Иисуса; таково их понимание христианской Троицы. Поэтому они очень обеспокоены вопросом о том, как сохранить концепцию единства Бога. У Всевышнего нет партнеров и равных Ему. Если в Исламе Бог – это целое, то в христианстве Бог един в трех лицах. Я полагаю нам необходимо проявлять больше сострадания и понимания к проблеме мусульман, так как я сомневаюсь, что многие христиане могут объяснить, что такое на самом деле Троица. Вполне понятно, почему возникает такая проблема, так как если бы мы все про Бога могли объяснить логически, у нас не было бы необходимости получать откровения. Именно из-за того, что величие Бога так загадочно, многие люди утверждают, что имеют откровение о Нем. Библия – это откровение о том, каким является характер Бога, но несмотря на это мы “видим как-бы сквозь тусклое стекло” (1 Коринф. 13:12). Однажды, когда мы будем вместе с ним в славе, мы поймем больше. Вот почему не рекомендуется спорить с мусульманами по таким вопросам, как Троица и Иисус – Божий Сын. Нам следует больше сконцентрироваться на том, что Иисус – это Слово Бога, термин, понимаемый или, по крайней мере, принимаемый мусульманами. В Евангелии от Иоанна глава 1 стих 1 говорится о том, что в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Мы можем указать на тот факт, что Коран говорит о том, что Иисус – это Слово Бога. Конечно же, Иоанн цитирует непосредственно книгу Бытия глава 1, связывая Слово Бога (Иисуса) с тем же Словом, что создало вселенную. Это придает новое измерение природе Христа, который впоследствии стал плотью и жил среди нас. Интересно, что большинство мусульман, ставших христианами, обращаются к нему потому что Он является им во сне. Здесь мы видим, как слово становится настолько реальным и доступным для них, что они принимают и понимают его. Как только они увидели сон, обычные проблемы, возникающие у мусульман в связи с Троицей и другими христианскими концепциями исчезают. В самом деле, слово становится плотью.
Инсан ал-Камил
Это арабский термин, обозначающий совершеннейшего из совершенных человека и относится к титулу, данного Мухаммаду. В Коране Мухаммад вновь и вновь говорит о том, что у него нет ни пророчества, ни знамений, доказывающих, что он является пророком, пришедшим от Бога (Сура или глава 13 “Гром”, айят 27). После смерти Мухаммада мусульмане стали придумывать истории, называемые хадисами, которые подняли его с положения маленького пророка, вопиющего в пустыне до чуть ли не божественного света, пришедшего от Бога. Фактически некоторые люди утверждают, что если бы не Мухаммад, Бог не создал бы вселенную. Мухаммад приравнен к Спасителю, так как согласно хадису он стоит по правую руку Бога и ходатайствует за мусульман, чтобы они могли попасть на небеса. В хадисах также говорится, о том, что Мухаммад совершал исцеления и насыщал тысячи людей. Существует около 600 000 хадисов, собранных различными мусульманскими теологами спустя примерно 200 лет после смерти Мухаммада. Многие хадисы на самом деле представляют собой правила и предписания, которые действовали в таких еврейских и христианских городах, как Басра, Дамаск и Александрия. Эти правила были включены в ислам, а чтобы оправдать их принятие, были придуманы мусульманские истории. Многие хадисы просто трудно принять как истинные (См. Шахт глава 1, часть 1 - “Происхождение магометанской юриспруденции”). Вот, например, один из хадисов. Однажды когда Мухаммад шел по дороге со своими двумя друзьями, он наткнулся на могилу, из которой доносились крики. Когда друзья спросили Мухаммада, что происходит, он ответил, что человек, лежащий в могиле при своей жизни описался во время молитвы, и поэтому ангелы преследуют его. После этого он сорвал несколько листочков с дерева, положил их на могилу и сказал, что как только листья высохнут, ангелы перестанут преследовать этого человека (Ал Бухари). В другом хадисе рассказывается о том, что однажды Мухаммад, находясь в пустыне, захотел помочиться, но не мог найти уединенного места, тогда деревья и камни стали вокруг него, чтобы создать укрытие. (Ал Бухари). Существует также недвусмысленное свидетельство того, как Мухаммад имел физическую близость со своими женами во время их менструального цикла. Следовательно “евангелие” Ислама находится не в Коране, а в хадисах и представляет собой истории, истинные или ложные, о Мухаммаде, часто противоречащие учению Корана. И мусульмане весьма доверяют этим хадисам, дающим им картину силы, величия и уникальность человека, который себя называл самым обыкновенным человеком. В ответ на учение о совершенстве Мухаммада мы можем привести такой аргумент, что мы имеем того, кто больше чем Соломон, а также то, что Иисус воскрес из мертвых (Послание к Колоссянам).
Тасаввуф
Мистицизм очень сильно проявлен в
Исламе. Он часто приравнивается к народной религии (с которой должны бороться
все остальные религии). Существует ряд школ мистического направления, которые
учат своих учеников выполнять определенные упражнения для того, чтобы обрести и
ощутить божественность. Следовательно, ощущения становятся важнее объективной
истины, и бывает очень трудно дискутировать или доказывать что-нибудь человеку,
который уже пережил подобные ощущения. Одна из наиболее распространенных форм
исламского мистицизма, это когда человек, сидя или танцуя, вновь и вновь
повторяет аят из Писания. Если выражаться индусскими терминами это ничто иное,
как мантра. Это похоже на практику отдельных христианских групп, которые
непрерывно повторяют имя Иисуса, приводят себя в неистовство и таким образом
достигают так называемых мистические переживаний. С таким же успехом можно без
перерыва повторять слово “Кока-Кола” ощущать те же самые переживания. Ритмичное
повторение слов и ритмичные движения тела, а не что-то иное, помогают войти в
транс. Члены суфийского ордена Бекташия в Турции под удары барабанов вертятся
на месте, при этой их правая рука указывает на небо, а левая рука указывает на
землю. Я думаю, что любой человек, вертясь на одном месте в течение двух часов,
испытает какие-нибудь переживания. В этой книге мы еще затронем данную тему. Во
Втором Послании Петра глава 1 стих 16 говорится о том, чтобы мы не следовали
хитросплетенным басням, то есть мы должны следовать Писанию, а не странным
учениям людей, стремящихся получить над нами контроль и ввести нас в
неестественные переживания.
Шарам
Еще один фактор, связывающий мусульманина с Исламом, на языке урду звучит как
“шарам”, в арабском языке “хагал” и приравнивается к нашему слову “позор”.
Безусловно, все общества используют это понятие как механизм контроля тех
людей, которые отличаются от остальных. В мусульманском мире этот фактор имеет
очень сильные позиции. В тех случаях, когда мусульманин решает обратиться в
христианство, семья умоляет его не отвергать молоко, данное ему матерью во
время его рождения. Когда его мать будет идти на рынок, над ней будут смеяться,
как над женщиной, чей сын стал христианином, над отцом будут смеяться на
работе, как над человеком, чей сын стал христианином. Следовательно, вся семья
становится против этого человека и начинает давить на него, умоляя вернуться в
мусульманскую семью. Когда же давление оказывается бесполезным, появляются
угрозы убить, которые часто приводятся в действие. Я думаю, что немногие
христиане осознают, что Иисус - это наш позор, что он висел обнаженный на
кресте, презираемый и отверженный даже своими близкими друзьями (Исайя 53).
Желающие идти за Христом пройдут через те же переживания – отвержение и
унижение. Один из моих близких друзей, работавший в моей команде в Иране в 1965
году, в конце концов, был отравлен своей родной матерью, из-за того, что он
стал христианином. В Послании к Филлипийцам глава 2 стихи с 5 по 8 указывается
на то, как Иисус смирил себя и стал послушным до смерти.
“Ибо в
вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи
образом Божиим не почитал хищением быть равным Богу; Но уничижил Себя Самого,
приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной”.
Если с
Ним поступили так, то последователи Христа также будут сносить позор, так как
ученик не выше своего учителя.
Шайтан
Нигде в исламе или Коране не говорится о поражении Шайтана или Сатаны. Немногие из нас осознают насколько важно, что Иисус действительно победил Сатану. В Исламе шайтан – это объект, которого наряду с его демонами надо бояться и задабривать с помощью магии. Амулеты и проклятия широко распространены среди мусульман. Не так давно в Америке, Канзас Сити, я сидел в ресторане с одним "европеизированным" мусульманином из Туниса. Я никак не мог расположить его к откровенному разговору, пока внезапно мне в голову не пришла мысль поделиться с ним тем, что вокруг нас существуют невидимые силы, и нам следует быть осторожными. После этих слов он вытащил золотую цепочку с рукой Фатимы и глазом Бога на ней и рассказал мне интересную историю. Однажды он попал в автокатастрофу, после которой оказался в больнице. Находясь в больнице в США, он позвонил своему отцу в Тунис и рассказал ему о том, что с ним произошел несчастный случай. Отец был совершенно спокоен, он ответил: “Да, я знаю, что ты перевернул красный автомобиль на автостраде. Я был у женщины из нашего селения, которая в своем разуме видела, как все это произошло, и она сказала мне, что с тобою все будет в порядке”. С этого дня он, не снимая, носил амулет, для защиты от злых духов.
Западные
христиане часто отвергают или просто не понимают существование духовного мира.
Мы должны прийти к соглашению относительно этой особенности христианского свидетельства.
Согласно исламскому учению злые духи заставляют человека поступать плохо. В
Исламе нет доктрины о первородном грехе, говорится только о том, что человек
слаб, поэтому, соблюдая закон, который воспринимается как защитное ограждение
вокруг него, человек укрепляется для борьбы со злыми духами. Если исламский
закон соблюдается, то он становится средством совершенствования человека, и тот
уже не будет грешить. Цель духов заставить мусульманина согрешить, чтобы Богу
было, за что послать его в ад. Многие церкви в последнее время стали лучше
понимать природу духовной войны. В какой-то степени это было вызвано тем, что
стало придаваться особое значение работе Святого Духа, в какой-то степени тем,
что рухнули долго державшиеся христианские ценности, и последние несколько лет
происходит закат цивилизации. Конечно, во всех этих вопросах проявлялся
некоторый экстремизм, но происходило это во времена испытаний и вело к
пополнению практических знаний и опыта в этих вопросах. Никогда еще не
уделялось столько внимания молитве и духовной войне ради Евангелия. Это должно
привести к положительным результатам.
Страх Бога
Наконец, мы не должны отрицать того
факта, что мусульмане боятся Бога. В Исламе он фигура, внушающая страх. Его
нужно бояться и ему нужно повиноваться, не задавая вопросов. Когда мусульманин
решает оставить Ислам и стать учеником Иисуса Христа, этот страх вызывает
жестокую борьбу в его сердце и разуме. Этот страх я могу сравнить с тем, что
чувствуют люди, прожившие много лет в религиозной секте. Всю свою жизнь они
прожили с мыслью о том, что они, и только они обладают истиной, и, покидая
секту, они навлекают на себя и свои семьи гнев Бога. В Исламе человек попадает
в сеть страха: страх перед человеком, страх перед обществом, страх перед
семьей, страх перед Богом, страх потерять свое лицо и страх быть изгнанным из
общества. Христиане могут поделиться откровением о том, что Бог – это Отец,
который знает наши нужды и заботится о нас самыми разнообразными способами.
Терпеливо и с любовью он ждет, когда мы придем к нему и начнем отвечать ему из
любви, а не чувства долга и закона. Этот образ Бога, постигнутый мусульманином,
привлечет его к Иисусу, но нам нужно ждать пока он признает и поймет эту новую
концепцию Бога.
Авторитетные
источники в Исламе
Когда христианин хочет узнать, как
ему следует поступать или чему ему следует верить, он обычно обращается к
Библии, христианской общине или к истории церкви, как к источникам руководства.
Мусульманин обладает большим количеством авторитетных источников, но среди них
можно выделить четыре главных: Коран, многочисленные хадисы, Иджма и Кияс.
Коран
Ясно, что Коран является очень
важным источником информации о том, что есть воля Бога, однако на самом деле в нем
упоминается только шесть законов, нарушение которых влечет за собой наказание.
Это – грабеж торговых караванов, богохульство, алкоголь, прелюбодеяние и ложные
обвинения против женщин. Все эти законы проистекают из личного опыта Мухаммада
и его семьи, поэтому он оставил особые инструкции, касающиеся того, как
наказывать людей, совершивших такие поступки. Например, его жену Айша обвинили
в прелюбодеянии после того, как она осталась ночью в пустыне наедине с другим
мужчиной. Когда она вернулась в лагерь, люди потребовали её наказания, так как
прелюбодеяние не допускалось в том обществе. Но Мухаммаду пришло откровение о
том, что Айша невиновна, и те, кто ложно обвиняют женщин в прелюбодеянии должны
быть наказаны сами. Тот факт, что Коран не содержит законов, охватывающих все
стороны жизнедеятельности человека, говорит о том, что у Корана никогда не было
предназначения стать источником руководства для всего человечества. Когда
мусульмане вышли с арабского полуострова и захватили такие города, как Дамаск и
Басра, они испытывали острую необходимость в информации о том, как управлять
новой цивилизацией. Коран это, прежде всего, книга молитв, размером, примерно,
с Новый Завет. Как мы уже говорили, Коран делится на две части: религиозную
(период пребывания Мухаммада в Мекке) и политическую (период пребывания Мухаммада
в Медине). Этих двух разделов просто не достаточно для решения всех возникающих
вопросов. Новый Завет часто критикуют за то, что он не предлагает модели
идеального общества, которую можно было бы точно скопировать. На самом деле
цель как Нового, так и Ветхого Завета – это дать ясное понимание характера
Бога. Как-то раз мой друг мусульманин бросил мне вызов по этому поводу, заявив,
что в Библии нет инструкций относительно того, как управлять народом. Я чувствовал
себя пораженным до тех пор, пока не осознал, что Библия никогда не была
задумана Богом для того, чтобы дать портрет идеальной модели для всех обществ и
культур всех времен. Библия дает детальное описание природы Бога.
Следовательно, если я знаю каков Бог, то я могу стремиться быть похожим на Него
в любой стране и в любое время.
Хадисы
После смерти Мухаммада появилась целая серия историй, придуманных мусульманами для того, чтобы оправдать заимствование правил и предписаний из персидской, греческой и египетской империй, завоеванных ими. Этих историй или хадисов было так много, что к 850 г. н. э. накопился целый сборник преданий, и с тех пор хадисы больше не сочинялись. В конце концов хадисы были собраны такими людьми, как Абу Муслим и Термиди в огромные тома. Такие люди путешествовали по исламскому миру, разговаривая с людьми, знавшими тех людей, которые в свою очередь тоже знали людей, возможно слышавших, как Мухаммад сказал то или иное. Как Коран невозможно подвергнуть критическому анализу, так нельзя проанализировать и хадисы. Можно только изучить характеры людей, рассказавших, возможно, эти истории к тому времени, когда они были записаны, примерно к середине 9 века. Для любого мусульманина, особенно для получившего образование на Западе хадисы служат источником крайнего замешательства. Но даже хадисов явно было не достаточно для того, чтобы помочь мусульманам контролировать огромную империю, простиравшуюся от Испании до Китая. Поэтому из одного хадиса развивалась целая новая концепция. Однажды мне довелось выступать на встрече выпускников Кембриджа. На встрече присутствовало много образованных мусульман, поэтому я процитировал им некоторые наиболее нелепые хадисы из тех книг, что я купил в мечети. Это помогло отразить их доводы, и мы смогли поговорить о более важных человеческих вопросах, касающихся жизни и Бога.
Иджма (согласное
мнение наиболее авторитетных знатоков)
Мухаммаду приписывают такое
высказывание: “Мой народ никогда не согласится с ошибкой”. Понимается это так,
то если все мусульмане согласятся с чем-либо, значит это истина. Проблема в
том, что вы никогда не найдете миллиард мусульман, которые согласятся с
чем-нибудь. На практике это изречение означает, что существует группа
просвещенных учителей или улемы, которые настолько сведущи в исламском законе,
что могут давать общине советы по вопросам, касающимся современной практики
Ислама. Поэтому мусульманское духовенство или, как оно называется “Улама”,
получило полномочия быть законодательным органом. В Исламе существует пять
основных правовых школ, переживших столетия. Шафииты – торговцы, они перенесли
свою правовую школу в такие страны, как Индонезия и Малайзия. Ханбалиты – это
наиболее строгая и ортодоксальная правовая школа, существующая в таких странах,
как Саудовская Аравия и Ливия. Ханафиты –наиболее распространенная правовая
школа, так как они представляют собой наиболее прагматичный и практический
источник исламской интерпретации закона. Они встречаются в Пакистане, Индии и
Турции. Маликиты из Северной Африки представляют собой очень маленькую группу
мусульман. Шииты проживают в Иране и других частях мира, но они составляют
менее 10% всех мусульман. Наконец, есть наиболее современная форма правовой
школы, называемая Татбик, и представляющая собой объединение отдельных частей
вышеперечисленных правовых школ в новую систему, которая удовлетворяет нуждам
отдельной личности. Эта форма правовой школы встречается, в частности в Египте.
Вследствие влияния европейских народов эти правовые школы или “Мазхабы” часто
смешиваются с современным европейским законом. Таким образом, происходит
процесс переосмысления истинного исламского закона, вызывая при этом много
конфликтов и напряжения.
Кияс (суждение по
аналогии)
Это древнегреческий философский
подход к жизни с использованием аналогии. Если в мусульманской общине возникает
вопрос, на который необходимо найти ответ, а ясных указаний, как поступать нет,
разрешается провести аналогию, основываясь при этом или на аят из Корана или на
один из хадисов. Например, когда Бургиба Туниса пожелал ввести в своей стране
концепцию «одна жена для одного мужчины», он был достаточно мудр, чтобы
заглянуть в коранические источники и интерпретировать Писания в свете
современных нужд. Коран позволяет мужчине иметь много жен, но в современном
мире, принимая во внимание вопросы страхования и пенсионного обеспечения, это
очень дорого. Тогда Бургиба взглянул на текст и увидел, что там говорится о
том, что мужчине позволено иметь много жен, только если он может обеспечить их
нужды в равной степени. А так как он не может себе этого позволить, это
фактически означает, что мужчине позволено иметь только одну жену. Таким
образом, закон был изменен на основе аналогии.
Когда я только уверовал в Иисуса
Христа, мне сказали, чтобы я никогда не приклеивал резиновые набойки к подошве
моих кожаных туфлей, потому что Библия запрещает это делать. Учитель
подразумевал, что Библия содержит определенные учения, запрещающие смешивать
шерсть с льном или хлопчатобумажной тканью. Мы, христиане, время от времени
занимаемся подобными вещами, находя бомбы, вертолеты и подводные лодки в Библии
(особенно в книге Откровения). Мы используем аналогию для интерпретации Слова
Божьего, что может совершенно исказить как истинное значение, так и духовную
истину Писания. Это может быть очень опасным занятием, поэтому это нужно делать
очень осторожно. Аналогия или Кияс в Исламе – это разрешенная форма
интерпретации, вполне законный источник истолкования текстов для удовлетворения
нужд общины.
Перевод с английского.
Титул оригинала: Why is it so Hard
to Win Muslims?
Главная страница
Вопросы по русской версии сайта? Пишите!