Сэр Уильям Мьюир
СМЕРТЬ АБУ БЕКРА.
Август 13 г. хиджры / 634 г. от р. Х.
Абу Бекр исполняет паломничество, xii 12 г. хиджры, февраль 634.
В ПЕРВОЕ ежегодное паломничество, в связи с необходимостью подавления восстаний, Абу Бекру пришлось воздержаться от поездки в Мекку; но в следующем году он сам торжественно возглавил его. Когда процессия вошла в Мекку, жители поспешили сообщить об этом отцу халифа, который, ослепши от старости, сидел у дверей своего дома. При приближении сына старик поднялся поприветствовать его. Абу Бекр склонил верблюда, на котором ехал, на колени у порога, и, спешившись, обнял отца, заплакавшего от радости, и поцеловал его между глаз. Управитель и другие вожди Мекки подошли, чтобы пожать халифу руку. Они выразили свое почтение ему, а также его отцу, сказавшему: «Это — наша знать; почитай их, сын мой, и высоко цени их». «Высоко ценить их, — отвечал он, — я согласен; но (помня о наставлениях своего Учителя), что касается чести, то ко всем без исключения она приходит лишь от одного Господа». После омовения, облачившись в одежду паломника, он поцеловал черный камень и обошел вокруг Священной мечети. Народ окружил его; и когда люди упомянули Пророка, Абу Бекр заплакал. Ведь всего два года назад Мухаммад был среди них, участвуя в этом же обряде. Какое множество опасностей и избавлений от них прошлось на такой короткий период! Теперь они оплакивают его утрату. В полдень Абу Бекр вновь совершил обряд у Каабы; затем, сев в полумраке Зала собрания, обратился к жителям: если у кого есть жалобы, пусть скажет. Все молчали; так что он поблагодарил горожан и их управителя. Затем он поднялся и совершил полуденную молитву. Вскоре он попрощался с ними и отправился обратно в Медину.
Заболевает, vi. 13 г. хиджры, авг. 634 г. от р. Х.
В течение лета Абу Бекр был занят сбором подкреплений для сирийской кампании. Будучи простым и умеренным в привычках, он и поныне оставался крепким и здоровым, хотя ему уже перевалило за шестьдесят. Осенью, неосторожно искупавшись в холодный день, он подхватил лихорадку и слег, что вынудило его поручить ведение общей молитвы Омару. Видя, что болезнь затянулась на две недели, его друзья забеспокоились и спросили, не послать ли за целителем? «У меня уже был Целитель», — торжественно ответил Абу Бекр. «И что же он сказал?» «Он сказал мне: “Я собираюсь свершить над тобою то, что Я задумал”». Они поняли смысл его слов и замолкли. Сознавая, что конец близок, халиф стал готовить себе преемника. Выбор пал на Омара; но, желая подкрепить свое собственное убеждение мнением других, он посоветовался сначала с Абд ар-Рахманом, одним из главных советников Пророка, который похвалил Омара, как подходящего кандидата, но в то же время отметил его склонность к жестокости. «Это потому, — ответил умирающий халиф, — что он видел меня терпимым и мягкосердечным. Когда он сам станет хозяином, то во многом будет воздерживаться от того, о чем вы говорили. Я наблюдал за ним. Если я был зол на кого-то, он вставал на его защиту; когда же я проявлял снисходительность, он становился жестоким». Осман тоже одобрил выбор: «То, что сокрыто в душе Омара, — сказал он, — лучше того, что на поверхности; нет равного ему среди нас». Талха, с другой стороны, был против: «Если мы так страдали от Омара, пока ты был с нами, что будет, когда ты уйдешь к своему Господу — тебе придется держать ответ, почему ты оставил свой народ на попечение такого жестокого властелина?» «Поднимите меня, — вскричал халиф, сильно взволновавшись, — вы хотите запугать меня? Клянусь, что когда встречусь со своим Господом, то скажу Ему: “Я назначил правителем Его народа того, кто был лучшим среди всех остальных”».
Назначение Омара преемником халифа.
Вслед за тем Абу Бекр призвал Османа и продиктовал ему предписание о назначении его своим преемником. Он лишился чувств, пока тот писал. Придя в себя, халиф попросил Османа еще раз прочесть написанное. Затем, удовлетворенный, он возблагодарил Господа. «Ибо, — сказал он, — я видел, что ты опасаешься, чтобы после моей смерти люди не остались в сомнении». На этом он пожелал, чтобы постановление было прочитано гражданам, собравшимся во дворе мечети. Омар, сам присутствовавший при этом, попросил тишины, чтобы можно было услышать. Тогда, желая получить их одобрение, умирающий халиф попросил свою жену Асму приподнять его к окну (ибо дом халифа выходил во двор). Она поднесла его на своих покрытых татуировками руках к окну, откуда он, с трудом собрав силы, воскликнул: «Довольны ли вы тем, кого я назначил вашим правителем? Не кого-нибудь из моего рода, но Омара, сына Аль-Хаттаба. Поистине, я старался выбрать достойнейшего. Поэтому вы должны повиноваться ему преданно». Народ ответил в один голос: «Да, будем повиноваться».
До самого конца сознание Абу Бекра оставалось ясным, разум незамутненным. В свой последний день он принял (как мы видели) Аль-Мусанну, и, осознавая кризис, приказал Омару как можно скорее объявить призыв для Аль-Ирака. Во время болезни Аиша стала читать стихи языческого поэта, считая их уместными. Абу Бекру они не понравились, и он сказал: «Не то; прочти лучше (из Корана): “ И придет опьянение смерти по истине: вот от чего ты уклонялся! ”» [1]Его смерть — 22-го vi. 13 г. хиджры — 23-го авг. 634 г. от р. Х.,
Последнее, что он сделал, это призвал Омара к своему одру и долго увещевал его смирить свою жестокость мягкостью. Вскоре после этого он скончался с такими словами на устах: «Господь, позволь мне умереть истинным верующим, и присоединиться к благословенным на небесах!»
и похороны.
Абу Бекр правил всего два года и три месяца. Согласно его воле тело было подготовлено к погребению любящими руками Асмы. Он был одет в ту же одежду, в которой умер. «Ибо, — сказал он, — новые одежды годятся для живых, а старые — для разлагающегося тела». Те же соратники, что несли гроб Пророка, теперь несли Абу Бекра; и они положили его в ту же могилу, голова халифа лежала рядом с плечом его Учителя. Омар, исполняя погребальный ритуал, вознес молитву, как было принято, над гробом. Погребальной процессии не нужно было далеко ходить: лишь пересечь двор Святилища; ибо Абу Бекр умер в доме, который предоставил ему Мухаммад напротив своего собственного. [2]
Характер. Простая жизнь в Ас-Сунхе.
На протяжении большей части своего правления он оставался в этом доме. В течение шести месяцев, разумеется, после смерти Мухаммада, он продолжал жить частично, как и прежде в Ас-Сунхе, пригороде верхней Медины. [3] Там он вел простую жизнь с семьею жены, с которой вступил в брак по прибытию в Медину, и которая вскоре после его смерти родила дочь. Каждое утро он шел пешком или ехал на лошади во двор мечети, где жил и правил Мухаммад, для исполнения дневных дел и руководства публичными молитвами, которые в его отсутствие проводил Омар. Для более важной пятничной службы, в которой также читалось обращение, он оставался в утренние часы дома, чтобы покрасить свои волосы и бороду и одеться с особой тщательностью; и поэтому он не появлялся до полуденной молитвы. Но и здесь, как и везде, он сохранял строгую простоту с самой молодости и даже сам кормил и доил домашних коз. Поначалу он продолжал обеспечивать себя торговлей; но, понимая, что это отвлекает его от государственных дел, он согласился отказаться от всех остальных занятий и получать вместо этого ежегодное пособие в размере шести тысяч драхм на ведение хозяйства.
Переезд в великую мечеть.
Находя Сунх слишком удаленным от мечети, где во времена Мухаммада велись все общественные дела, он перенес туда свое жилище. Казначейство в те времена было, однако, простым. Ему не требовались ни охрана, ни помещение для расчетов. Десятина по мере поступления раздавалась бедным, или же тратилась на военное снаряжение и оружие; военная добыча тоже распределялась сразу же по доставке, или на следующее утро. Все получали поровну, новообращенный или ветеран, мужчина или женщина, невольник или свободный. В отношении богатств ислама, каждый верующий араб был равен своему брату. Когда халифа убеждали считать старшинство в вере основанием для предпочтения, Абу Бекр отвечал: «Предоставим это Господу; Он воздаст каждому в мире грядущем. Эти дары — всего лишь случайности нынешнего мира». После его смерти Омар приказал открыть сокровищницу; но там оказался лишь один кусочек золота, выпавший из мешка; так что все в голос зарыдали, благословляя память ушедшего халифа. Абу Бекра мучили угрызения совести даже из-за того жалования, которое он получал из народной казны; и, находясь на смертном одре, он приказал продать некоторые земли, его личные владения, чтобы возместить полученную им сумму.
Мягкость и спокойствие.
По характеру Абу Бекр был необыкновенно мягким и вежливым. Омар любил повторять, что не найдется больше человека, за которого люди с большей готовностью решились бы положить свои жизни. Его давно называли «вздыхатель» из-за мягкосердечия. Он был суров к отступническим племенам; но за исключением одного случая, когда он предал разбойника огню, халиф не совершил ни одного жестокого поступка; а о том случае Абу Бекр всегда сожалел. Это был «один из трех поступков, которых ему бы не хотелось совершать». Другими были: прощение Аль-Ашаса, заслуживавшего смерти; и то, что он не отправил Омара в Аль-Ирак, в то время, когда перебросил Халида в Сирию. «Тогда, — говорил он, — я должен был простереть обе свои руки, правую и левую, на путях Господа».
Жены и семья.
В отличие от своего Учителя, он довольствовался немногими женами. Двух женщин он взял замуж в Мекке, еще до обращения. По прибытию в Медину он женился на дочери одного горожанина; и позднее взял в жены Асму, вдову Джафара, брата Али, убитого при Муте. От каждой жены он оставил потомство. Не упоминается ни о каких других женах, ни о наложницах в его гареме. Из своих детей больше всего он любил Аишу, в подтверждение чего выделил ей особое имущество в собственность. На смертном ложе, беспокоясь о видимой пристрастности, он сказал ей: «Я хотел бы, чтобы ты, дочь моя, вернула это имущество, чтобы разделить с остальными наследниками поровну, не забыв того, кто еще не родился». Его отец пережил его на полгода, достигнув преклонного возраста девяноста семи лет.
Простой, усердный, мудрый и справедливый.
В своем дворе Абу Бекр поддерживал такую же простую и умеренную жизнь, как и Мухаммад. Охранников и слуг у него не было, да и вообще ничего, что свидетельствовало бы о какой-либо помпезности. Аккуратный в делах, он полагался на Омара, как своего советника, и суждения его имели такой вес, что можно даже сказать, что тот делил с халифом бразды правления. Абу Бекр никогда не давал себе покоя, лично снисходя до незначительных вещей. Так, он мог пуститься на ночную прогулку, чтобы посетить бедных и притесненных. Однажды Омар застал его ночью, вникающим в дела бедной слепой вдовы, которую Омар сам отправил за помощью. Судебные разбирательства были возложены на Омара, но за целый год «едва ли и пара просителей предстала перед ним». Надпись на государственной печати гласила: «Бог — лучший из властителей». Депеши главным образом составлял Али. Абу Бекр также прибегал к помощи Зейда (писца Пророка и составителя Корана) и Османа, или любого другого писца, оказывавшегося под рукою в нужный момент. В выборе кандидатов на высокие должности или командование, он был одновременно свободен от лицеприятия, мудр и проницателен в оценке характера кандидата.
Не так силен, как Омар.
Но у него не было силы и решительности Омара; да и чувство справедливости его не было таким острым и точным. Это видно на примере двух Халидов. Поручив командование одному, несмотря на предостережения Омара и Али, как пишет Сейф; он получил в результате разгром в Сирии. И опять, отказавшись справедливо наказать другого Халида, бессердечно и скандально женившегося на вдове ибн Нувейры, он понес ответственность за его дурные поступки. Однако этому беспринципному военачальнику — удачно прозванному «Божий меч» — более чем кому бы то ни было обязан ислам своим выживанием и триумфом. Конечно, в трудные моменты у Абу Бекра не было недостатка в твердости: например, отправив армию Осамы в то время, когда Медина была беззащитна и все вокруг так неопределенно, он выказал бесстрашие и непоколебимость в достижении цели. И эта его решительность более всего способствовала тому, что волна восстаний и измен пошла на убыль.
Секрет его силы — вера в Мухаммада.
Абу Бекр не помышлял о собственном возвеличивании. Наделенный суверенной и безграничной властью, он использовал ее лишь в интересах ислама и на благо своего народа. Но основным секретом его силы была вера в Мухаммада. «Не называйте меня халифом Господа , — говорил он, — я лишь халиф Пророка Господа ». Для него в любом деле существовал лишь один вопрос: какова была воля Мухаммада? и, как бы он поступил сейчас? С этого пути он никогда не отклонялся ни на йоту. Вот и получилось, что он сокрушил отступничество и защитил основы ислама. Его правление было недолгим, но за исключением самого Мухаммада ислам никому так не обязан, как Абу Бекру.
Свидетельство искренности Мухаммада.
По этой причине и потому, что вера Абу Бекра в Пророка сама по себе является сильным свидетельством искренности самого Мухаммада, я довольно подробно остановился на жизни и характере первого халифа. Если бы Мухаммад начинал свою карьеру сознательным самозванцем, он никогда бы не завоевал веру и дружбу человека, не только проницательного и умного, но и на протяжении всей жизни сохранившем скромность, последовательность и искренность.
Примечания:
<< Глава 10 | Содержание | Омар >>