Сэр Уильям Мьюир
ХАРИДЖИТЫ, РАСКОЛЬНИЧЕСКАЯ ГРУППА. ВОССТАНИЕ ПРОТИВ АЛИ.
37 г. хиджры / 657-658 г. от р. Х.
Арабская партия попалась на призыв к Корану.
БЫСТРОТА сообразительности Амра никогда еще не служила ему лучшим образом, чем тогда, когда он предложил использовать Коран в качестве арбитра между враждующими сторонами. Ведь с самого начала сторонники демократии призывали судить в соответствии с Книгой Господа. Священный текст никогда не оправдывал непомерные претензии корейшитов, ни присущего им лицеприятия и тирании. Наставления Корана подразумевали существование братства правоверных; и сам Пророк предписывал абсолютное равенство всех мусульман. И как только прозвучал призыв к Корану, арабские вожди, как и предполагал Амр, попавшись в расставленную им ловушку, немедленно поддержали его.
Недовольство.
Но вскоре перспективы мира омрачились появлением недовольных. Арабы позабыли, насколько узкой была та задача, которую судьям предстояло решить. Бедуины и сторонники всеобщего братства сражались не за халифа или кого-то другого, но, по большей части, против притязаний корейшитов. Вот что больше всего волновало их в этой кровавой борьбе. «Если сирийцы победят, — кричал один из вождей, — вы пропали! Вы вновь станете подстилкою тиранов, какою были при любимчиках Османа. Они присвоят себе завоевания ислама, будто они достались им по наследству, а не были добыты нашими мечами. Мы потеряем свое господство, как в этом мире, так и в грядущем». Вот так они обосновывали убийство ими Османа, и так объясняли то, ради чего проливали свою кровь, и за освобождение от чего они сражались. Что они получили, выбрав себе посредника? Они мечтали о теократическом государстве , о власти религии; а ныне оказались отброшены назад, к прежним притеснениям. Посредникам предстояло решить спор просто между Муавией и Али; и каким бы ни был их вердикт, деспотизм в отношении простых арабов станет еще сильнее. Все, к чему они действительно стремились, было потеряно из виду: не оставалось больше никакой надежды на успех их дела.
Под Аль-Куфою появляется враждебный лагерь;
С таким сердитым ропотом от армии Али на пути домой отделилось двенадцатитысячное войско, и двигалось бок о бок с оставшейся частью, но немного поодаль. Недовольные не стеснялись в словах, недвусмысленно ругались и, согласно грубому бедуинскому обычаю, хлестали идущих рядом товарищей своими плетьми. Арабы обвиняли друг друга в том, что отдали дело ислама в руки безбожным арбитрам; в то время как другие раскаивались, что предали своего халифа на поле боя, и таким образом отделили себя от огромной армии правоверных. С такими настроениями они не стали входить в Аль-Куфу, а разбили лагерь поблизости: у селения Харура. Их вожди принадлежали племенам Темим, Бекр и Хамдан из Аль-Куфы. Временного предводителя себе они выбрали из племени Азд. Их боевой клич был: «Решение принадлежит Богу», то есть, вопрос о халифе должен быть решен с помощью меча. Эта группа намеревалась, однако, с приходом к власти, упразднить всяких принцев или халифов, а управление делами отдать в руки государственного совета. Подобного рода теократические идеи не ограничивались этой ватагой раскольников, но сильно будоражили умы жителей неспокойной и мятежной Аль-Куфы. Узнав об опасности, Али послал своего кузена Ибн Аль-Аббаса, чтобы урезонить отделившуюся от его армии группу, но это не дало никакого результата. Тогда он лично отправился в их лагерь, и преуспел, пообещав отдать их лидеру в управление Исфахан.
...но Али убеждает раскольников,
Он убеждал их, что не несет ответственности за «безбожный компромисс», как они называли соглашение, поскольку вынужден был согласиться на него вопреки своим лучшим побуждениям, по причине их же собственного своенравия и поразительного упрямства. А посредники оказались связаны условиями договора, и должны были вынести свое решение в соответствии со священным текстом, который признавался сторонниками теократического государства, равно как и им самим, за высшую инстанцию. В случае если вердикт посредников после всего этого окажется незаконным, он может без колебаний его отвергнуть и снова продолжить борьбу против своих врагов.
…разойтись по домам.
Покамест они удовлетворились уверениями халифа; и, свернув свой лагерь, вернулись по домам, ожидая там решения судей.
<< Глава 37 | Содержание | Глава 39 >>