Сэр Уильям Мьюир
КАМПАНИЯ В СЕВЕРНОЙ СИРИИ. БИТВА ПРИ ЯРМУКЕ.
15 г. хиджры / 636 г. от р. Х.
Северная Сирия.
Подобно тому, как он оставил Амра в Палестине, а Шурабиля в районе Иордана, Халид отрядил Язида на выполнение задачи по захвату новой провинции, а сам вместе с Абу Обейдой двинулся на север. Они прошли через Верхнюю Сирию, взяли Баальбек и, наконец, Эмесу, и, как написано, в основном следовали течению Оронта. Однако поход оказался несколько больше, чем просто разведка, и арабам пришлось отступить перед вновь подошедшей армией византийцев.
Отношение к сирийцам.
Если бы мусульмане относились к жителям Сирии неподобающим образом или подвергали гонениям их религию, их положение оказалось бы теперь, разумеется, безнадежным; но их терпимость к своим вассалам, их справедливость и честность являли разительный контраст с тиранией и нетерпимостью римлян. И в итоге, когда новая армия Византии после больших приготовлений вновь вышла на сцену, мусульмане оказались, несмотря ни на что, в дружественной к ним стране. Сирийские христиане, получившие при арабских завоевателях больше гражданских и политических прав, чем у них было при правлении Ираклия, не желали возвращаться в прежнее положение. Жители Эмесы, включая иудеев, решили закрыть ворота перед византийцами в ожидании разрешения конфликта, понимая, что даже если в итоге они вернутся к своему прежнему положению, оно сможет быть намного хуже, чем было раньше. При отступлении мусульмане возвратили жителям собранную дань, поскольку они были теперь не в состоянии исполнить свою часть договора, гарантирующего людям безопасность жизни и имущества. Несторианский епископ пишет про пятнадцатый год: «Тайиты (или арабы), которым Бог предоставил в наши дни власть, стали нашими господами; но они не боролись с христианской религией; более того, они скорее защищали нашу веру; они уважительно относились к нашим священнослужителям и святым, делали пожертвования на наши церкви и монастыри». [1] Ничто другое не может яснее показать, сколь дружественными были взаимоотношения между христианами и их мусульманскими завоевателями, как тот факт, что приверженцы обеих религий, делившие между собой большую церковь Дамаска, входили через одну дверь.
Византийцы возвращаются.
Новая армия Ираклия состояла из арабов-христиан Гассана под командою их «царя» Джабалы, а также армян, сирийцев и греков. Главнокомандующим был Феодор «Саккелларий», которому подчинялись Баанес, армянин, и Джерджа (Георгий). Численность армии варьируется в разных источниках от ста до двухсот тысяч; в том числе около двенадцати тысяч христиан-арабов и столько же армян. Мусульманская армия была, безусловно, малочисленней. К началу 15 года силы мусульман были сконцентрированы близ Дамаска; но как только армия византийцев продвинулась на юг, арабы оставили город и бежали через землю Джаулан, пока не достигли берегов Ярмука (Иеромакс, ныне называемый в честь местного племени Шериат аль-Менадира), где стали ждать приближения греческого войска. Оно подошло во втором месяце джумадаа.
Битва при Ярмуке, 20-е авг. 636 г.
Враждующие армии встретились лицом к лицу во вторник двенадцатого джумадаа II 15 года (23 июля 636г.). Последовавшее жестокое, во многом решающее сражение называют по-разному: битвой при Ярмуке, в честь большой реки, разделяющей высокогорье Джаулан от Аджлуна, и впадающей в Иордан в пяти милях ниже места, где тот вытекает из Тивериадского озера; или битвой при Якусе — от притока Ярмука, текущего из окрестного Фика (Афека) и впадающего в него с северо-запада.
Селение у Якусы было открыто вновь Зеетценом в 1806 г. В день, когда встретились две армии, произошло сражение, в котором мусульмане одержали верх; однако после этого армии еще целый месяц стояли друг против друга, не начиная атаку ни с одной из сторон. В течение этих недель недовольство распространялось среди греков, некоторые командиры тайно сносились с противником, а между главнокомандующим и вождем воинов из Армении произошла размолвка. В конце концов, как-то днем в летнем месяце реджебе, при сильном ветре с юга, ослеплявшем византийцев тучами пыли, вдобавок к палящим лучам августовского солнца, мусульманская армия пошла в атаку. В тот день грекам не везло. Если они где-то и прорывались сквозь ряды арабов, то находившиеся во второй линии вооруженные женщины отбрасывали их назад. Конница византийцев, спасаясь, бросилась через равнины. Пехотинцы, разбитые на плотные манипулы для усиления боевого порядка, оказались легкой жертвою арабских пик, или же срывались с обрывистых берегов вади. [2] Многонациональное войско византийцев начало дробиться перед не такой многочисленной, но единой армией арабов. [3] Саккелларий пал в битве; Баанесу, однако, похоже, посчастливилось убежать. Говорят, что, боясь попасться на глаза Ираклию, он бежал к горе Синай, где постригся в монахи и принял имя Анастасий. [4] Впоследствии он написал поучения на тему шестидесятого псалма. Когда известие о катастрофе достигло слуха Ираклия в Антиохии, он воскликнул: «Прощай, о, Сирия, моя верная провинция! Отныне ты мне враг». Затем он удалился из Антиохии в Константинополь.
Потери и у мусульман были большие, но эти утраты шли не в счет по сравнению с тем, что принесла им победа. Многие из «соратников» Пророка пали сраженными, а многие получили раны и увечья, которые им пришлось носить до могилы, но Халид мог отныне заявлять, что «Сирия сидит тихо, как верблюд». Впервые арабы смогли назвать Сирию их собственностью.
Халид отозван.
Возврат земель, потерянных при отступлении мусульман к Ярмуку, не занял много времени. Дамаск снова оказался у них в руках в том же месяце, в котором прошла битва, ровно через год после его первого захвата. Поскольку греки отступили, страна покорилась арабам с такой легкостью, что это повторное завоевание почти не упоминается. Но для Халида работы в Сирии больше не находилось. С покорением страны все военные вопросы отошли на второй план. Теперь перед арабами стояли задачи упорядочения отношений вассалов со своими новыми правителями, восстановления земельных ресурсов и поднятия сельского хозяйства. Военачальник должен был уступить место гражданскому чиновнику; меч — перу; Халид — Абу Обейде. Нет смысла искать какие бы то ни было скрытые причины, побудившие Омара заменить Халида Абу Обейдой. Меньше всего на него могла повлиять личная неприязнь. Омар был слишком велик для этого. Он был, прежде всего, педантичен, распоряжаясь общественной казной, а Халид, кажется, начинал богатеть за счет государства. Это могло подтолкнуть Омара отозвать его в Медину, но правда была в том, что солдаты из Аль-Ирака уже выполнили ту миссию, ради которой были переброшены в Сирию. Теперь они были нужны в «стране двух рек», и их отозвали обратно; а жребий Халида, естественно, был вместе с его воинами.
Завершение покорения.
Халид, тем не менее, оставался с Абу Обейдой. Амр вернулся в Палестину, задумав осадить Иерусалим, или, как его тогда называли, Элию; Шурабиль возвратился в район Иордана и взял Акку (Акр), Тир и Сепфорис. Язид со своим братом Муавией покорил Сайду (Сидон), Ирку, Джубейль и Бейрут на побережье провинции Дамаска; в то время как Абу Обейда двинулся на север мимо Баальбека, Эмесы и Киннасрина (Хальциса) к Алеппо и Антиохии. Халид отправился с ним, но вскоре оставил его, чтобы явиться в Медину; и Абу Обейда остался губернатором всей Сирии: его владения ограничивались с севера Антиохией, с востока Евфратом, с юга Аравией и Египтом. Однако, в то время мусульманские правители не научились еще справляться со средиземноморским флотом греков, и их господство на побережье не было таким бесспорным, каким оно установилось на долгое время внутри страны.
Примечания:
1. Assemani, «Библейский Восток» (Bibl . Orient .) iii. 2, стp. xcvi .
2. Здесь, как считает мосье де Геж, это форма слова «вакуса», от глагола «вакаса», «ломать шею».
3. Абдалла ибн Зубейр, тогде еще маленький мальчик, сопровождавший своего отца в той войне, видел своими глазами Абу Суфьяна и некоторых корейшитов, державшихся в стороне и наблюдавших за ходом битвы, подобно Роб-Рою в сражении у Престонпана; но эта история могла быть выдумана позднее, дабы очернить халифов-омейядов, пришедших на смену Абу Суфьяну.
4. Cравните стp. 93 оригинала, сноска.
<< Глава 16 | Содержание | Глава 18 >>