Сэр Уильям Мьюир
ПОКОРЕНИЕ ЕГИПТА. [1]
19-20 г. хиджры / 640-641 г. от р. Х.
19 г. хиджры, 640 г. от р. Х.
СЛЕДУЮЩИЙ год выдался относительно спокойным. В Персии ислам упорно продолжал свое распространение. Но мы пока отложим наступление в этом направлении, и рассмотрим завоевание Египта.
Амр положил глаз на Египет.
Египетская кампания, говорят, обязана своим началом Амру, который ездил в эту страну по торговым делам, когда еще был язычником. После падения Кесарии способного и честолюбивого военачальника бездействие в Палестине стало тяготить. Во время посещения Омаром Сирии, он уговаривал того напасть на Египет, что одновременно подорвало бы могущество врага, укрепив мощь исламского государства. Совет был хорош; ибо Египет, некогда житница Рима, теперь снабжал зерном и Константинополь. Александрия, хотя и населенная по большей части местными жителями, притягивала к себе людей отовсюду. Это был второй город империи, центр коммерции, роскоши и литературы. Греки и армяне, арабы и копты, христиане, иудеи и сирийцы варились здесь в одном котле. Однако образ жизни был по существу византийским. Впрочем, правление постоянно было под угрозой какого-нибудь восстания или мятежа местных египтян: как друг против друга, так и против своих иноземных правителей. Основное население было обеспечено всем с беспримерным изобилием: театры, бани, и увеселительные заведения. [2] Целый лес корабельных мачт высился в его безопасной и просторной гавани, откуда поддерживалась связь со всеми морскими портами империи. Александрия была, таким образом, скорее европейским, чем египетским городом.
Египет разочарован в византийском правлении.
В богатой долине вне этого города жизнь была иной. Покинув прибежище роскоши, путник с вершины цивилизации сразу попадал в унылые пустоши монашества, в самые глубины бедности и нищеты. Египет был в то время, как и раньше, рабом других народов. Обильные урожаи с хорошо орошаемых земель кормили лишь большие города империи. И землепашцы, под гнетом дани и тирании, всегда были готовы восстать против своих правителей. Ненависть ожесточалась здесь, как и в других местах, никогда не прекращающимися попытками византийских правителей обратить население в ортодоксальное христианство, в то время как копты оставались монофиситами (верили в единую природу Христа — прим. перев.). [3] Период правления персов, занимавших Египет в течение примерно десяти-двенадцати лет, когда жестокости покорения закончились, отмечался, как и повсюду, скорее печатью большей терпимости, чем преследований, которые возобновились с возвращением прежних хозяев. Кир, используемый Ираклием в Египте как орудие для воплощения своего замысла объединения церкви на основе монотеистического компромисса, прибыл в Александрию в 630 году, облаченный двойной властью гражданского и церковного правителя. Коптский патриарх Вениамин без промедления бежал в Верхний Египет, где укрылся в монастыре, посоветовав своему духовенству последовать его примеру. В течение десяти лет Кир пытался гонениями склонить коптов оставить якобитское вероисповедание и принять халкидское. [4] Хроническая неприязнь к Византии пронизывала всю страну, и люди искали избавления от ставшего невыносимым господства греков. Сами византийцы разделились в Египте, как и по всей империи, на «голубую» и «зеленую» партии, и их военачальники враждовали друг с другом. Разумеется, в тот период, в Египте не было племен кочевников и симпатизирующих исламскому господству арабов; но там уже долгое время действовали элементы еще более опасные, и перемена одного ярма на другое выглядела для народа весьма желательной.
Амр вторгается в Египет, 19 г. хиджры, 640 г. от р. Х.
В самом конце восемнадцатого года хиджры Амр, получив от халифа неуверенное согласие, двинулся из Палестины в Египет. Его армия, даже вместе с группами бедуинов, привлеченных по пути многообещающей добычей, не превышала четырех тысяч человек. Вскоре после его выступления, Омар, вернувшись к тому времени в Медину, обеспокоенный незначительностью отряда Амра, решил его вернуть; но, обнаружив, что тот продвинулся слишком далеко, послал вслед за ним Аз-Зубейра с серьезным подкреплением, включавшим немало ветеранов и прославленных воинов.
Покорение Нижнего Египта.
Амр вошел в Египет через Вади Аль-Ариш, где он оказался 12 декабря 639 г. (10, xii ., 18 г. хиджры). Двигаясь на запад, он достиг Аль-Фарамы (Пелусия), на осаду и захват которой у него ушел месяц. Обойдя с востока дельту Нила, он занял Бильбейс. Следуя дальше по течению реки, весьма немноговодной в то время года, среди фиговых рощ и акаций, Амр, наконец, добрался до обелисков и разрушенных храмов Айн Шемса (Ауна/Она или Гелиополя).
По пути он разбил несколько отрядов, посланных воспрепятствовать вторжению; среди них был один под командою его сирийского соперника Артабуна, которого, как считается, убили в схватке.
Битва при Гелиополе.
Двигаясь от Гелиополя, Амр пересек Нил и (согласно Иоанну из Никиу) совершил набег на Файюм (у Меридова озера), и видимо только по его возвращению в окрестности Гелиополя к нему присоединилась подмога, посланная Омаром под командою Аз-Зубейра. Это, видимо, довело силы мусульман до пятнадцати тысяч человек. Население Айн Шемса, состоявшее из коптов и нубийцев, теперь убеждало правителя Египта, которого арабские авторы зовут Микаукисом, [5] сохранить мир и не дать им погибнуть. «Какой шанс есть у нас, — говорили они, — победить воинов, одолевших и кесаря, и хосровов?» Стороны договорились о перемирии на пять дней, [6] а после истечения этого срока арабы пошли в атаку. Амр применил привычную тактику, разделив свою армию на три части: одну оставил близ Гелиополя, другую двинул к северу от римской крепости Вавилон, третью же сосредоточил на берегу Нила, невдалеке от местечка под названием Тендуньяс или Ум Дунейн. Когда византийские военачальники атаковали первую группу, которой командовал сам Амр, другие отряды арабов бросились на них с тыла. Победа мусульман была полной. Византийцы, кинувшись к своим кораблям, бежали вниз по реке. Битва при Гелиополе произошла в июле 640 года (viii, 19 г. хиджры).
Благодаря этой победе «город Мисра» (т.е. Египта — Мемфис), в котором находилась крепость Вавилон, попал в руки Амра, и весь Нижний Египет был бы сразу захвачен, если бы природа не пришла на помощь побежденным. Нил, который начинает разливаться в начале июня, тем летом превратил всю дельту в сплошное озеро в середине августа, сделав военные операции невозможными. Из-за этого Амру пришлось провести весь период разлива, длившийся почти до конца года, в осаде крепости Вавилон, считавшейся неприступной. Осада, начавшаяся в сентябре 640 года, продлилась около восьми месяцев. Как и в случае с Дамаском, крепость была взята благодаря и приступу, и капитуляции. В то время как Аз-Зубейр с отчаянной отвагой успешно штурмовал стены, парламентерам от гарнизона были вручены Амром условия сдачи (табл. I , 2583 и далее). Крепость Вавилон пала на второй день пасхи, 9 апреля 641 года. Император Ираклий умер, когда осада еще продолжалась, 11 февраля того же года. [7]
Сопротивление практически было сломлено. Византийцы, которых Гиббон не решается называть римлянами, отныне были отброшены вровень с теми, над кем они привыкли властвовать, и, ненавидимые местным населением, были рады унести ноги в направлении морского берега. Копты начали активно принимать сторону мусульман, спеша перебить уцелевших солдат империи. Первой заботою Амра было обезопасить Файюм, а следующей задачей стало сооружение лодочного моста через Нил, что должно было не только облегчить переправу его сторонников, но и перекрыть поток беглецов из Верхнего Египта, постоянно плывущих вниз по долине к Александрии. Полностью используя выгоду от вражды коптов и византийцев, оставив гарнизон в Вавилоне, Амр, не теряя времени, двинулся с конным отрядом на Александрию, где находилась ставка имперского главнокомандующего Феодора. Амр спешил добраться туда прежде, чем греческие войска смогли быть стянуты для защиты. По пути он захватил Никиу, где, в числе множества беженцев, оказался и нашедший там убежище правитель Файюма. Это произошло 13 мая 641 г. (Иоанн из Никиу, стр. 563). Хотя бежавший правитель Файюма, руководивший местным гарнизоном, скрылся, и войско, практически без сопротивления, сложило оружие, мирные жители, включая женщин и детей, были убиты. Подобные сцены происходили и в других городах. Несмотря на значительное сопротивление на местах, Амр дошел до Кирьяуна, что примерно в шестидесяти милях восточнее Александрии. Здесь его атаковал Феодор, но был вынужден бежать в город. Арабы расположились на равнине перед Александрией, вне досягаемости катапульт, установленных за стенами, сводившими на нет все помыслы мусульман о приступе. Стена со стороны суши имела незначительную протяженность и была хорошо укреплена, а подкрепление и продовольствие всегда можно было подвезти морем. Как можно предположить, внутренние раздоры в городе, полном бежавших военачальников, и с учетом отсутствия отозванного со своего поста Кира, в тот самый момент, достигли своего апогея. (Иоанн из Никиу, ст p . 568 и далее).
Однако все слои населения, включая даже коптов, подвергавшихся гонениям при Кире, единодушно обрадовались его возвращению в сентябре следующего года. Он прибыл в город, будучи уполномочен заключить мир с мусульманами; и осенью 641 года Египет перешел из рук императора во владение последователей арабского Пророка, каковым и оставался на протяжении более чем тысячи двухсот лет. [8]
Фустат.
Амр желал оставить за собой место правителя Александрии, но Омар не позволил ему находиться так далеко от своего лагеря. Так что ему пришлось вернуться в Верхний Египет. В течение нескольких последующих лет его приверженцы боролись с нубийцами, и, наконец, покорили их вплоть до Донголы. Группа арабских воинов пересекла Нил и поселилась в Гизе, на западном берегу — это переселение было разрешено Омаром только при условии возведения там сильной крепости на случай внезапной атаки. Штаб армии располагался вблизи Мемфиса. Вокруг ставки образовалось военное поселение, названное изначально Фустат, от «фоссатум» т.е. «лагерная стоянка», которое быстро переросло в столицу Египта, сегодняшний Каир. Там Амр положил основание великой мечети, на участке земли, до сих пор носящем его имя. [9]
Земли оставляются земледельцам.
Аз-Зубейр настаивал, чтобы Амр воспользовался правом завоевателя и разделил земли среди своих приверженцев. Амр отказался; и халиф одобрил его решение. «Оставь наделы, — был его мудрый ответ, — в руках их народа, пусть возделывают их, чтобы приносили плоды». Самому Амру было отказано в предоставлении участка для возведения дома. У него было жилище в Медине пристанище, напомнил Амру халиф, и этим следовало довольствоваться. Таким образом, земли Египта, оставленные в руках у своих прежних владельцев, превратились для Аравии в богатую житницу, как в давние времена служили житницей Римской империи.
Суэцкий канал вновь открыт, 21 г. хиджры, 642 г. от р. Х.
По возвращении в Фустат Амр преуспел еще в одном памятном деле, облегчив перевозку зерна из Египта в Хиджаз. Это было ничто иное, как повторное открытие канала, соединяющего Нил в районе Верхнего Египта с Красным морем у Суэца. [10] Отходящий от восточного притока реки в районе Бильбейса, канал поворачивал затем вправо, и, проходя по соленым озерам близ Тимсаха, достигал Красного моря, что соответствует теперь нижней части Суэцкого канала. Долго не использовавшееся русло было занесено илом; но препятствия, очевидно, были не слишком велики, ибо в течение года судоходство было восстановлено, и халиф в Янбо (порт близ Медины) видел своими глазами, как освобождались от груза суда, заполненные в тени древних пирамид. Канал оставался судоходным почти восемьдесят лет, после чего, обмелевший от песка, был снова заброшен.
Ничего не свидетельствует лучше о добром отношении Амра к египтянам, как то, что вскоре после свержения византийского господства он велел разыскать прежнего руководителя коптской церкви; и после тринадцати лет отчуждения патриарх Вениамин вновь занял свой пост. Этот шаг был соразмерен лишь мудрости, с которой Амр использовал взаимную неприязнь греков и коптов в своих собственных интересах.
Амр решил научить египтян уважать арабов.
Заметив, что египтяне, привыкшие к изысканности и роскоши, смотрели на арабов свысока за их привычку к простой пище, Амр, славившийся своею прирожденной смекалкой, прибегнул к одному представлению, дабы повлиять на их убеждения. Сначала он сервировал трапезу, состоящую из мяса заколотых верблюдов, как привыкли есть кочевники, и египтяне с удивлением наблюдали, как войско арабов утоляло свой голод такой грубой пищей. На следующий день был устроен роскошный пир, со всевозможными деликатесами в египетском вкусе; и снова воины вкушали с таким же аппетитом. На третий день отряды прошествовали в боевом порядке, и Амр обратился к собравшейся посмотреть на это зрелище толпе с такими словами: «Первый день представления показал вам простые обычаи нашей жизни дома; второй — как мы можем наслаждаться хорошими вещами на покоренных землях; и как вы можете видеть сегодня, наша воинская мощь, не смотря ни на что, сохранилась». Копты разошлись по домам, говоря друг другу: «Эй, глядите, осторожнее, как бы арабы не подняли на нас свою пяту, с нас и этого достаточно!» Омар остался доволен проделкой своего наместника, и сказал ему: «Действительно, война зависит от мудрости и решительности, так же как и от силы». [11]
Выдумки о жертвоприношении девушек Нилу.
Существует странная история о разливе Нила. Когда ежегодный разлив надолго задерживался, копты, согласно своему обычаю, должны были бросить в реку красиво одетую девушку, или скорее, как мы можем предположить, лишь ее символическую фигурку. [12] Узнав об этом, халиф передал Амру следующее письмо:
«Повелитель правоверных — реке Нил, здравствуй!
Если во времена минувшие ты разливался по своей воле, так разольешься тем более по воле Бога Всемогущего, и Его мы будем молить, чтобы твои воды поднялись и оросили эту землю».
«Брось это письмо, — приписал халиф — в поток, и этого достаточно». Амр так и поступил, и немедленно начался сильный прилив, оросивший землю!
Александрия: взята обратно; и окончательно покорена, 25 г. хиджры, 646 г. от р. Х.
Движимый неугомонным духом ислама, Амр вскоре расширил свои границы к западу, закрепился на мысе Эль-Барк и дошел даже до Триполи. Покоренные народы были обложены постоянной данью, которую платили рабами-берберами: таким образом, в этой несчастной земле с давних пор была узаконена торговля человеческой плотью и кровью. Приморские поселения получали мало помощи от флота Византии. Но несколько лет спустя, во время халифата Османа, греки предприняли отчаянную попытку возвратить себе Александрию. Мусульмане, повсюду завязшие в вечных завоеваниях, оставили город без надлежащей защиты. Греки и другие горожане, уставшие от мусульманского господства, сговорились с византийским двором; и флотилия из трехсот кораблей под командою Мануила, вышибла арабский гарнизон и захватила город. Амр поспешил вернуть Александрию. За городскими стенами разгорелось большое сражение: греки были разбиты, и город пришлось испытать все тяготы осады. Наконец он был взят штурмом и разорен. Чтобы предотвратить повторение подобной неприятности, Амр сровнял с землею все фортификационные сооружения и расположил поблизости сильный отряд, которому дважды в год приходила смена из Верхнего Египта. Мусульманский двор был перенесен в Фустат, и Александрия перестала быть столицею Египта. Сообщения о двух осадах Александрии (одна из которых закончилась капитуляцией, другая захватом), оставленные арабскими летописцами, расходятся в датах первого события, о котором они упоминают — то ли двадцатый, то ли двадцать пятый год хиджры. История о поджоге Александрийской библиотеки арабами, это более позднее измышление.
В Египте, как и за его пределами, арабы сохранили уже существовавшее разделение страны. Самыми большими частями и в Верхнем, и в Нижнем Египте были епархии со своими главами. Границы, как и повсюду, были особо оговорены. Но большее значение получили небольшие пагархии, примерно соответствовавшие древним номам, со своими пагархами, которыми зачастую оказывались арабаы; и, наконец, сельские общины со своими старостами. При римской власти крупные землевладельцы (нередко являвшиеся пагархами) часто пользовались возможностью платить налоги непосредственно самому наместнику; но этому злоупотреблению, как и прочим, похоже, арабы положили конец. При них правитель не сообщался с отдельными налогоплательщиками, но только лишь с пагархами, отсылая им письма со старостами. Мусульманское управление отличалось простотой и чрезвычайной централизацией.
Налоговые вопросы.
Много света было пролито на характер арабского правления в Египте благодаря обнаруженным в последнее время рукописям. Особенно это касается налогообложения. В каждом «хорионе» (сельской общине) велись списки всех налогоплательщиков. Когда возникала нужда в людях, деньгах или товарах, управитель слал из Фустата запрос в каждую пагархию (или ном) с указанием требуемого количества от каждого из хорионов. Местные чиновники собирали в этом случае сведения о каждом налогоплательщике относительно размеров их землевладений, количества финиковых пальм, виноградных лоз, акаций или доходов от торговли. Обычные налоги подразделялись на «денежные» и «зерновые». Деньгами выплачивались поземельный налог, посемейная подать и налоги, оплачивающие расходы по сборам. Подать платилась только главами семейств; поземельный налог взимался как с мужчин, так и с женщин. В целях уравнивания были обложены специальным налогом все, занимавшиеся торговлей. Зерновой налог взимался, как правило, пшеницей, иногда ячменем. В дополнение к налогам порой возникала надобность в непосредственной службе для государства. Это была не «барщина» или подневольный труд, поскольку эта повинность оплачивалась. Обычно арабам требовались моряки, и для этого привлекались люди разного рода занятий. Львиная доля обычных налогов уходила на содержание проживавших в Египте арабов; но существовали еще и дополнительные сборы для особых случаев. Пагархию могли обложить, например, сбором за определенное количество пальм, приходившихся на каждый дом. Плюс, местные жители обязаны были снабжать арабские войска на трехдневном постое пищей и фуражом. Арабские историки, говоря об этом раннем периоде, спекулируют терминами «харадж» и «джизья», но они служили синонимами, обозначавшими просто обложение в пользу государства, каким бы образом оно ни собиралось. [13]
Примечания:
1. Основными источниками, повествующими о завоевании Египта мусульманами, являются современные этому событию хроники копта Иоанна из Никиу, ряд рукописей, датируемых тем же периодом, которые находятся в коллекции архиепископа Ренье, записи того времени и более поздние, сохраненные ранними арабскими историками Ибн Абд Аль-Хакамом (ум. в 268 г. хиджры), Аль-Билязури (ум. в 279 г. хиджры, 892 г. от р. Х.), и Табари (ум. в 310 г. хиджры, 966 г. от р. Х.), также как и более поздние: Ибн Аль-Асир (ум. в 630 г. хиджры, 1233 г. от р. Х.), Аль-Макризи (ум. в 845 г. хиджры, 1442 г. от р. Х.), Ас-Суюти (ум. в 911 г. хиджры, 1505 от р. Х.), и многие другие.
Ценность летописи Иоанна из Никиу (чей текст вместе с французским переводом можно найти в Notices et Extraits des MSS . de la Biblioth и que Nationale, том xxiv) принижена тем, что единственный сохранившийся экземпляр представлен эфиопской рукописью, датируемой 1602 годом, копией с древнего арабского перевода. Оригинал же был греческим, со вставками на коптском языке. Более того, в самом повествовании события явно непоследовательны по времени.
Рукописи из коллекции Ренье были опубликованы проф. Карабасеком в Denkschriften и Sitzungsberichte венской академии, также как и в Mittheilungen .
Вопрос последовательности событий в покорении Египта обсуждался и был разрешен практически г-ном Э.В.Бруксом в Byzantinische Zeitschrift , 1895, стр.436 и далее. Арабские историки полностью осознают существующие недоразумения (табл. i . 2580). Ибн Аль-Асир пытался найти какую-то исходную точку, предположив, что Миср был захвачен до «года пепла» (см. стр. 153 оригинала), поскольку в тот год Амр смог послать провиант из Суэца в Медину морем, но он мудро добавляет, что «Богу лучше известно» ( ii, 440. Сравните тaбл. i. 2577).
2. Только мужское население насчитывало шестьсот тысяч человек. Из них семьдесят тысяч (по другим источникам, сорок) мужчин-иудеев в возрасте, уже годном для уплаты подати, и двести тысяч греков, из которых тридцать тысяч бежало морем перед началом осады. 4000 бань, 400 театров и 12 000 судов различных размеров. Эти цифры, несомненно, преувеличены.
3. См . Origines Liturgica Палмера , том i., ст p. 82; и его же The Story of the Church of Egypt , том i, примечание ниже .
4. Renaudot, Historia Patriarcharum Alexandrinorum Jacobitarum — Benjamin Patriarcha.
5. Изначально это прозвание восходит к греческому «мегауксес», 
, «многославный». То, что это титул, а не имя, видно из того, что так звали властителя Египта еще во времена Мухаммада («Жизнь Мухаммада» Мьюира, 4-е издание, стр. 371). См . соч . г - жи Э . Л . Бутчер , The Story of the Church in Egypt, т. i., гл. xxxii. A .Дж.Батлер в «Покорении Египта арабами» считает, что это прозвище Кира, и это мнение разделяет 11-е издание «Энциклопедиа Британника». С другой стороны, см. The Athen ? um за 1903г., т. i ., стр. 455 и далее.
6. Табари (i. 2584) пишет, что Микаукис послал Або Марьяма, «католикоса Египта», «с епископом» и церковниками, которые и заключили перемирие на пять дней. Артабун, однако, не согласился с этим. Один из принявших ислам был прозван «Абу Марьям», если верить некоему воину, служившему у Амра ( i . 2583).
7. У арабских историков Гелиополь и Вавилон, видимо, путаются один с другим. Батлер объясняет это тем, что они воспринимали свое арабское Баб Аль-Юн («Вавилон») за «ворота Ауна», (Она или Гелиополя).
8. Этот договор был заключен между Киром и Амром в Вавилоне (Иоанн из Никиу, стр.575). Э.В.Брукс, вторя Иоанну из Никиу, датирует капитуляцию Александрии 17-м октября 641 года. (Табл. i , 2588 и далее).
9. Интересная история этой мечети (с иллюстрациями) приведена в Asiatic Journal за октябрь 1890 г., стр. 759. Амр описан там, по традиции Аль-Макризи, как «невысокой, полноватый человек с длинными волосами и черными глазами, веселого нрава». Предание также добавляет проповедь, прочитанную Амром в этой мечети, которая, разумеется, подобно многому другому, написанному об этой кампании, является просто вымыслом.
10. Канал, соединяющий Нил близ Бубастиса с озером Тимсах , уже существовавший при Рамзесе II . (Геродот, кн. ii , 158). Фараон Неко попытался продолжить этот канал на юг до Красного моря. Это намерение было исполнено Дарием через сто лет. Второй канал был проложен Птолемеями у Телл-Фака, ближе к Средиземному морю. Он использовал череду лагун (современный проточный канал) до Красного моря, и был слишком мелок для постоянного использования, за исключением больших наводнений. Один из этих каналов (очевидно углубленный Траяном, поскольку он назван «Амнис Траянус»), оставался судоходным до конца третьего столетия от р. Х. Это был, несомненно, тот же самый канал, который был теперь расчищен и углублен Амром.
12. Об этой традиции не говорится в самых древних источниках, но, тем не менее, она могла существовать, согласно Лейну, который описал обычай ежегодно бросать в реку подобную фигурку, называемую « невестой Нила » ( Modern Egyptians, xxvi).
13. H. I. Bell, Greek Papyri in the British Museum , стp. xvii и далее .
<< Глава 21 | Содержание | Глава 23 >>