Сэр Уильям Мьюир
СМЕРТЬ ОМАРА.
23 г. хиджры / 644 г. от р. Х.
Последнее паломничество Омара, 23 г. хиджры, окт. 644 г. от р. Х.
УЖЕ шел одиннадцатый год халифата Омара, и хотя ему было около шестидесяти лет, он оставался полон энергии и сохранял аккуратность в исполнении множества лежащих на нем обязанностей. В последнем месяце года он посетил по своему обыкновению Мекку; и, взяв в свою свиту вдов Мухаммада, совершил с ними все ритуалы ежегодного паломничества. Не успел Омар вернуться в Медину, как, спустя всего лишь несколько дней, его правление трагически и безвременно закончилось.
Абу Лулуа, раб, обещает сделать ему ветряную мельницу.
Персидский невольник, Абу Лулуа, был приведен Аль-Могирой из Аль-Ирака. Попавший еще в своей юности в кандалы к византийцами, он рано принял христианство; и теперь, захваченному мусульманами, ему пришлось пережить повторное пленение и стать рабом Аль-Могиры. Когда вереница пленников направлялась в Медину после битвы при Нехавенде, говорят, они проходили родными местами Абу Лулуа. При виде знакомого пейзажа сердце его нахлынула так долго подавляемая тоска; и, поглаживая склоненные головки малышей, он простонал: «Воистину, Омар поглотил все мои внутренности!» Он работал плотником, и хозяин делился с ним прибылью. Завидя посетившего рынок рабов Омара, он воскликнул: «Владыка правоверных! очисти меня от моих проступков, ибо, истинно, Аль-Могира оценил меня чересчур жестоко!» «Во сколько же?» — спросил халиф. «В два дирхема за день». «А чем ты занимаешься?» «Я плотник и работник по железу», — отвечал невольник. «Не очень большая цена, — заметил Омар, — для такого умного умельца, как ты. Мне говорили, что ты смог бы сделать мне мельницу, движимую ветром». «Это правда». «Тогда ступай, — сказал халиф, — и сделай мне такую мельницу, чтоб могла работать от ветра». «Если мне суждено еще немного прожить, — отвечал невольник угрюмо, — Я сделаю для тебя такую мельницу, что слава ее разнесется от востока до запада!» — и пошел своим путем. Омар на ходу задумался над строптивым ответом Абу Лулуа: «Э-э, этот раб только что угрожал мне». [1]
Омар смертельно ранен им.
На следующий день, когда народ собрался в мечети для утренней службы, Абу Лулуа смешался с первыми рядами молящихся. Вошел Омар и, как обычно, встал впереди собрания, спиной к толпе. Как только халиф открыл молитву словами «Аллаху акбар», Абу Лулуа бросился на него, и острым клинком нанес шесть ударов по различным частям тела. Затем он в дикой ярости кинулся на окружающих, убивая одних и нанося раны другим, и, в конце концов, заколол себя насмерть. Упавшего на землю Омара отнесли в прилегающий ко двору дом, где он ясно дал понять, что желает, чтобы Абд Ар-Рахман продолжал службу. По окончании молитвы, халиф призвал его к своей постели и поведал о своем намерении рекомендовать в качестве преемника. «Следует ли это рассматривать как повеление?» — поинтересовался Абд Ар-Рахман. «Нет, клянусь Господом! — воскликнул Омар, — ты свободен». «В таком случае, — ответил тот, — я ни за что не приму этого бремени». «Тогда закрой мою рану, — сказал умирающий халиф (ибо жизненные силы уходили из-за глубокого ранения ниже пупка), — и подожди, пока я назову тебе тех, кто сохранил верность своему Пророку, и кем Пророк оставался доволен».
Назначение выборщиков для определения нового халифа.
Итак, он назвал вдобавок к Абд Ар-Рахману еще четырех: Али, Османа, Аз-Зубейра и Саада, главнейших среди соратников Пророка, чтобы они избрали ему преемника, и велел позвать их к своему ложу. Когда они пришли, он сказал: «Подождите вашего брата Талху (которого не было в тот момент в Медине) три дня; если он прибудет, возьмите его шестым; если нет, решайте без него». Затем, обратившись к каждому по очереди, он предупредил их об ответственности, которая возложена теперь на них, и предостерег их от пристрастности к своему собственному клану или семье. «О, Али, если выбор падет на тебя, не превозноси дом Хашима выше других собратьев. И ты, Осман, если выберут тебя, или тебя, Саад, остерегайтесь, чтобы ваши родственники не притесняли народ. Встаньте, идите, подумайте, а затем решайте. Тем временем, Сохейб пусть ведет молитвы». Когда они удалились, он позвал прославленного воина Абу Талху, сказав ему: «Иди, стань перед дверями, и никого не пускай». После паузы он торжественно обратился к стоявшим рядом: «Передайте тому, кто будет моим преемником, как мою последнюю волю, чтобы он был добр к жителям города, который дал приют нам и нашей вере; чтобы он воздавал должное их достоинствам и был снисходителен к их ошибкам. Пожелайте ему хорошо обращаться с арабскими племенами; истинно, они основа ислама; десятину, которую он получит от них, пусть отдает обратно для поддержания их бедноты. Что касается иудеев и христиан, пусть он верно блюдет с ними договор Пророка. О, Господь, я завершил мой путь. И теперь оставляю тому, кто грядет за мной, царство, прочно утвержденным и пребывающим в покое». Затем он тихо опустился на ложе, чтобы отдохнуть какое-то время.
Желает, чтобы его похоронили рядом с Пророком.
Немного погодя он попросил своего сына Абдаллу пойти и посмотреть, кто это ранил его. Узнав, что это был Абу Лулуа, халиф воскликнул: «Слава Господу, что это был не один из тех, кто хоть раз склонялся перед Ним в молитве! Теперь Абдалла, сын мой, иди к Аише и спроси ее, не позволит ли она, чтобы меня погребли в ее покоях рядом с Пророком и Абу Бекром. Если она откажет, тогда пусть похоронят меня, как и других мусульман, на земле для погребения Аль-Баки. [2] И внеси в список себя, Абдалла, если выборщики будут спорить (чтобы иметь решающий голос), и будь с большинством; или, если голоса разделятся поровну, возьми ту сторону, на чьей окажется мнение Абд Ар-Рахмана. Теперь позволь людям войти». Люди, столпившиеся у дверей, получив разрешение, стали подходить, чтобы выразить свое почтение. Когда они входили и выходили, Омар интересовался, участвовал ли кто-нибудь из знатных мужей в заговоре с Абу Лулуа против него. «Не приведи Господь!» — громко отвечали ему, ужасаясь от такой мысли.
Смерть Омара, 26 xii . 23 г. хиджры, ноябрь 644 г. от р. Х.
Среди прочих вошел Али с вопросом; когда он присел у постели халифа, подошел и сын Аль-Аббаса. Омар, опасавшийся склонности последнего к раздорам, спросил: «О, Ибн Аль-Аббас, со мною ли ты в этом деле?» Тот отвечал утвердительно, после чего Омар добавил серьезно: «Смотри, чтобы ты не обманул меня, ты и твои друзья. Теперь, Абдалла, сын мой, подними мою голову с подушки и опусти ее осторожно на землю; возможно Господь по милости Своей заберет меня в эту ночь, ибо я страшусь ужасов восходящего солнца». Лекарь дал ему напиться финиковой воды, но она вытекла из раны, не изменив цвета, то же повторилось и с глотком молока. Увидев это, лекарь произнес: «Полагаю, эта рана смертельна; самое время тебе подумать о завещании, о, повелитель правоверных». «Я уже сделал его», — промолвил Омар. Лежа, склонив голову на грудь своего сына, он продекламировал следующее двустишье:
«Как тяжко бы душе пришлось, когда б я мусульманином не стал;
А так я, как велел Господь, посты все и молитвы соблюдал».
Достижения его халифата.
И так, тихим голосом он продолжал повторять имя Господа и мусульманское кредо, пока не испустил дух. Его правление длилось десять с половиной лет.
Решительный, мудрый и простой.
Так умер Омар, величайший после Пророка в царствовании ислама; ибо во время его десятилетнего халифата, благодаря мудрости, терпению и решительности этого вождя были покорены Сирия, Египет и Персия. Абу Бекр разбил племена отступников; но ко времени его смерти армии ислама лишь перешли сирийскую границу. Омар воцарился на троне, будучи властителем одной лишь Аравии. Он умер халифом империи, включавшей и лучшие из провинций Византии, и всю Персию под каблуком арабов. Кроме того, не смотря на такую восхитительную удачливость, он всегда сохранял мудрость и здравость суждений и придерживался умеренных привычек подлинно арабского вождя. «Где же халиф?» — бывало, спрашивал гость, осматривая двор мединской мечети, в то время как монарх мог сидеть в простой домашней одежде прямо перед ним.
Характер.
Для описания жизни Омара достаточно всего нескольких штрихов. Простота и чувство долга были его основными чертами, беспристрастность и верность долгу — основными принципами, которыми он руководствовался в своем правлении. Ответственность так давила на него, что люди слышали, как халиф восклицал: «О, чтобы моей матери не родить меня! лучше бы мне быть простою травинкою вместо этого!» На заре своей юности он выделялся вспыльчивым и раздражительным нравом, даже и в более поздние дни Пророка он отличался, как непримиримый сторонник мести. Всегда готовый обнажить свой меч, именно Омар посоветовал убить всех пленников, захваченных при Бедре. Но возраст, так же как и занимаемый пост, со временем смягчили его жестокий характер. Чувство справедливости у Омара было весьма развито. За исключением Халида, которого он, по некоторым свидетельствам, изводил мелочными обидами, никаких проявлений тирании или несправедливости за ним не было замечено; даже и в этом вопросе, неприязнь Омара возникла из-за недостойного поведения Халида по отношению к поверженному врагу. Его выбор заместителей и правителей был лишен лицеприятия и (за исключением Аль-Могиры и Аммара) исключительно удачен. Разные племена и народы арабского государства, представлявшие самые различные интересы, обрели покой в его полной и безоговорочной уверенности, и сильная рука халифа поддерживала законный порядок повсюду. Определенные слабости можно обнаружить в тенденции менять правителей в раздираемых враждою городах Аль-Куфе и Аль-Басре. Однако даже там, как и повсюду, соперничающая ревность бедуинов и корейшитов удерживалась им под контролем, и не осмеливалась нарушать покой ислама вплоть до смерти Омара. Наиболее прославленных из числа соратников Пророка он держал в Медине, отчасти, несомненно, для того, чтобы иметь достойных советников под рукою; а отчасти (как сам он говорил), из-за нежелания унизить их достоинство поручением исполнять должности, ниже его собственной. Он взял в привычку гулять по улицам и рынкам Медины с хлыстом в руке, готовый наказать нарушителей порядка на месте. Отсюда пошла поговорка: «Хлыст Омара пострашнее, чем меч у иного в руке». Однако, при всем этом, он оставался мягкосердечным, и можно припомнить множество подлинно милосердных поступков: например, помощь вдове и сиротам. [3]
Первый «Повелитель правоверных».
Омар стал первым, принявшим титул «эмир аль-муминин», «повелитель правоверных». «Халиф (заместитель, наследник) халифа (Абу Бекра) Пророка Господа — такое название слишком длинно, да и трудно выговорить, — говорил он, — а это название проще и больше подходит для повседневного обращения».
Погребение.
Согласно его пожеланию, Омар был похоронен рядом с Пророком и Абу Бекром, в палатах Аиши. Сохейб, предводительствовавший на общей молитве, выполнил погребальную службу, и пять человек, из числа которых должен был быть выбран новый халиф, вкупе с сыном Омара, опустили тело в место последнего упокоения.
Мрачные перспективы.
Историкам-мусульманам впору вздохнуть, прощаясь на страницах своих трудов с сильным, решительным и прямодушным халифом. Волей-неволей, им приходится переходить к истории бурных лет правления его слабого и эгоистичного преемника.
Примечания:
1. Так Родерик, последний готский король, попросил своего вассала Юлиана, правителя Сеуты, которого он глубоко обидел, послать ему особого вида сокола, и последний ответил, что пошлет ему самых лучших, каких он когда-либо посылал — имея в виду арабов. Родерик, как бы то ни было, угрозы не понял.
2. Об этой земле для погребения за пределами города, см. «Жизнь Мухаммада», стр. 199.
3. Так, путешествуя по Аравии во время голода, проходя мимо бедной женщины и ее голодных плачущих детей, сидящих возле огня, на котором стоял пустой котелок, Омар поспешил в соседнюю деревню, достал хлеба и мяса, наполнил котелок, приготовил обильное кушанье, и оставил крошек, смеющимися и играющими. Подобные примеры честного исполнения Омаром своих обязанностей приведены в Табл. i . 2752 и далее.