Иосиф: «Вы умышляли против меня зло...»
Предания иудеев и мусульман достаточно точно воспроизводят историю Иосифа и его братьев, описанную на страницах самой первой из книг Библии, «Бытие». От любознательного читателя не укроются детали, благодаря которым можно воссоздать для себя психологический портрет Иакова, отца Иосифа, двух его жен, а также многочисленных детей. Проблемы братьев отражены в более ранних главах Бытия. При внимательном прочтении Библии мы видим, что конфликт Иосифа с его братьями возник не на пустом месте. Проблемы во взаимоотношениях свойственны людям изначально, об этом нам свидетельствуют истории библейских патриархов. Но обречены ли родственные отношения на трагический конец, или есть какой-то выход из замкнутого круга все возрастающей взаимной ненависти?
При всем трагизме положения Иосифа, едва избежавшего смерти от руки своих братьев и обреченного ими на мучения, не может не поразить тот выбор, который делает этот человек. Вот что написано в 41-й главе Бытия:
«До наступления годов голода, у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского.
И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что говорил он Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего.
А другому нарек имя: Ефрем, потому что говорил он Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего». (Бытие, 41:50-52).
Итак, лекарством Иосифу служит «забвение» ("Менаше" или "Манассия"), а итогом перенесенных страданий оказывается «плодовитость» ("Эфроим" или "Ефрем"). Апогеем истории Иосифа становится его встреча с братьями в Египте, где он занимает пост фактического правителя страны. Теперь злодеи находятся полностью в его руках, и они справедливо ожидают возмездия за свое преступление. Но что же они слышат из уст того, кого некогда умышляли лишить жизни?
«Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением.
Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской». (Бытие, 45:7-8).
Вот как Иосиф смотрит на вещи, причем он называет их своими именами. Преступление остается преступлением, независимо от того, прощено оно или нет. Но Иосиф сознательно отказывается от мщения, выбирая, в конечном итоге, простить своих родственников. Для нас важно заметить, что и его братья, в страхе перед возможным наказанием, раскаиваются в содеянном и не пытаются искать себе оправдания.
«И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отмстить нам за все зло, которое мы ему сделали?
И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря:
так скажите Иосифу: прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло. И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это.
Пришли и сами братья его, и пали пред лицем его, и сказали: вот, мы рабы тебе.
И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога;
вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей...» (Бытие, 50:15-20).
Прошлого не вернуть, его нельзя переделать. Жизнь нельзя прожить заново, старые обиды нельзя "отменить". Иосиф полностью признает это, он не пытается обмануть себя и других, но принимает все, как есть: "Вы умышляли против меня зло". Обидчики Иосифа находятся в его власти, но он говорит трепещущим от страха братьям, что им нечего бояться: в отличие от них, он "боится Бога". То есть, он поступает так, как учит его Бог. Оказывается, у страданий праведного Иосифа была своя скрытая цель: любимому сыну Израиля предстояло пережить множество лишений, чтобы в конечном итоге "сохранить жизнь великому числу людей".
Человеку трудно распознать пути Божии, Его планы и мысли сокрыты от нас. Полагаясь на Бога, делая выбор, который Ему по сердцу, мы оказываемся в одном ряду с Его праведниками: такими, как Авраам или Иосиф. Пусть этот выбор и кажется странным для других людей, важно от него не отклоняться. Иосиф отказывается от мести своим обидчикам, наоборот, он использует свое положение для того, чтобы сохранить жизнь им и их детям. Иосиф живет верою в будущее, которая не оставляет его даже при кончине:
«И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову.
И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда». (Бытие 50:24-25).