Это обращение не к тем, кто заявляет, что не боится террористов. И не к тем, кто горит жаждой мести, сметая все на своем пути. Эта статья написана для тех людей, что не привыкли ждать от жизни чудес. Эти люди идут по жизни, с трудом перекладывая свою ношу из одной руки в другую. Эти люди признают, что жизнь в современных городах их пугает. Им стало страшно ездить в метро, ходить в театры и на стадионы. Их стремятся успокоить, но им все равно страшно. Итак, эта страничка для тех, кому страшно.
Всем, кого не оставляет безучастным проблема терроризма, советуем прочесть статью "Мухаммад, ислам и терроризм" (это файл Acrobat Reader в формате PDF, он не очень большой, но лучше его не читать он-лайн, а сохранить у себя на жестком диске). Интересно то, что эта статья была написана еще до уничтожения нью-йоркских небоскребов-близнецов. Автор во многом сумел предвосхитить трагические события.
Рассуждая об истоках склонности исламских радикалистов к терроризму и жестокости, автор проводит глубокий анализ событий, сопутствовавших зарождению ислама, стараясь беспристрастно оценивать высказывания и поступки аравийского Пророка. В то же время, он явно идеализирует лидеров "христианских" стран, наивно полагая, что в ответ на угрозы они не будут склоняться к насилию. Так, он пишет:
"Если следовать пути Мухаммада, то Америку можно было бы оправдать в случае бомбардировок Тегерана; Израиль можно было бы оправдать в случае, если бы сотни тысяч арабов-мусульман были выметены из страны".
Сам того не желая, автор статьи предвосхитил печальное развитие событий: на нью-йоркский кошмар Америка ответила ударом по странам с неугодными ей режимами. Если быть до конца честным, то, исходя из логики автора, должен бы последовать вывод, что бомбардировки городов Афганистана и Ирака и последовавшая за ними оккупация этих стран войсками США и их союзников в равной степени отвечают понятию "международный терроризм", как и действия исламских террористов. Увы! Здесь мы натыкаемся на двойной стандарт: все, что творят террористы-мусульмане, это зло, все, что делается под звездно-полосатым знаменем, вершится во имя добра и блага: "Кто не с нами, тот против нас!"
Страх американцев после 11-го сентября понятен, как понятен и страх россиян за свою жизнь, за будущее своих детей. Угроза безопасности реальна, как бы люди ни старались от нее отмахнуться, и какие бы стены ни пытались возвести для своей защиты. Но можно ли решить проблему терроризма насильственно?
Пытаясь насильно навязать другим людям свои ценности, человек неизбежно наталкивается на сопротивление. Силой и обманом заставляя других покоряться ему, такой человек сможет удерживать власть над ними только до тех пор, пока его сила не ослабнет. История полна примерами как исламских, так и христианских государств, могущество которых кануло в лету. Вера американцев в могущество их технологий не спасла людей от трагедии: если ты больше всего боишься смерти, то ты становишься рабом своего страха. Стратегия безопасности США строилась на страхе смерти, и эта концепция рухнула в один черный сентябрьский день. Террористы-смертники, не имеющие жалости ни к себе, ни к людям, одним ударом развеяли миф о "безопасности" американского общества.
Российское общество пребывает в подобном же страхе. Чувствуя свою незащищенность, жители Москвы и других крупных российских городов готовы поддерживать депутатов Государственной Думы, требуя отмены на мораторий смертной казни. Как же наивны россияне! Разве можно страхом остановить тех, кто жаждет смерти во имя своего дела, которое они считают справедливым? Для террористов-смертников жизнь не является однозначной ценностью, они ослеплены жаждой смерти ради торжества своего дела. Не желая понять, что движет террористами, мы неизбежно пытаемся объяснить их действия, перенося на них свои собственные ценности. Такой подход обрекает общество на поражение: печальный конец Российской империи должен был бы научить нас важности считаться с интересами других людей, а не только со своими собственными.
Ленин учил, что "настоящая партия" должна состоять из людей, с радостью готовых пожертвовать жизнью за ее принципы. Именно такая "партия" формируется сейчас на глазах всего мира в среде исламских фундаменталистов. Ни мощь государственного аппарата, ни изворотливость идеологов, ни бесчеловечная жестокость в расправах с инакомыслием не спасли Российскую империю от поражения в борьбе с фанатиками-революционерами. Сила империи истощилась в мировой войне, разложение армии достигло своего апогея, и последний царь вынужден был отречься от престола, дабы освободить русских офицеров от присяги, и те могли бы сохранить свою жизнь, бежав из казарм Петрограда от своих же собственных солдат. Террор в борьбе с террористами не спас Российскую империю. Не спас потому, что не мог спасти.
Советский Союз истощил свои силы, пытаясь навязать свои ценности народам Афганистана. На рубеже последовавшего столетия Москва повторила ту же ошибку, увязнув в узле проблем Кавказа. Американцы также наступают на одни и те же грабли: вьетнамская авантюра, видимо, уже позабылась. Люди никак не хотят понять, что война с другими людьми будет вестись до тех пор, пока силы не истощатся, и противники сами не возжаждут мира на опустощенной к тому времени земле. Чем обходятся народам "победы" в войнах людям давно пора бы понимать. Увы: мертвые молчат, а если и говорят, то голос их так тих, что мы его легко заглушаем. Человечество не хочет учиться на своих ошибках.
Война это продолжение политики другими средствами. Политика — это борьба за власть и ничего больше. Нет смысла искать в действиях политиков какую-то мораль, история показывает, что любая мораль изначально используется в политике только как средство достижения или удержания власти. "Наши" всегда и во всем хорошие, "ненаши" всегда и во всем плохие. Если сегодня политикам выгодно использовать военную карту, они будут ее разыгрывать. Если война перестает приносить им доход, они начинают кричать о мире. Один из возможных вариантов развития кризиса на Кавказе и на Ближнем Востоке: Москва и Вашингтон истощат свои силы до какого-то предела, потом просто под каким-нибудь благовидным предлогом выведут свои войска с занятых территорий. Это не принесет удовлетворения ни одной из враждующей сторон, но пожар войны на время утихнет. Как это не раз уже случалось прежде. Однако, возможен и другой исход, весьма плачевный. В своем стремлении одержать верх, не уступить в схватке, враждующие стороны могут поставить на карту само существование человечества. Настраивая людей друг против друга, политики не всегда понимают, что играют с огнем, который в какой-то момент может выйти из-под контроля. До чего можно "доиграться", показал Адам Мицкевич, описав реальный эпизод времен Польского восстания 1830-1831 годов в стихотворении "Редут Ордона".
Делая выбор в пользу насилия, мы неизбежно рискуем чем-то очень серьезным. Пытаясь совладать с нашим собственным страхом перед террористами, мы подбираем их же оружие. Хрупкий мир между народами куда-то улетучивается, уступая место остервенелым толпам, сжигающим национальные флаги враждебной державы. Мы пытаемся кого-то запугать, показываем свои "зубы" невидимому врагу, бряцаем своим оружием. Доходит до того, что россиянам израильская модель осажденного общества приводится в пример, взрывы в Москве потихоньку начинают восприниматься за естественный фон городской жизни, в детских садиках и школах всерьез подумывают о вооруженной охране. Мы начинаем надеяться на силу, на ту самую силу, которая неизбежно подводила человека с самого начала его существования.
Людям свойственно ошибаться, и выбор в пользу силы зачастую оказывается ошибочным. Пытаясь утвердить свою точку зрения силой, мы оказываемся втянуты в своеобразное перетягивание каната: наш оппоненты находят свои контраргументы, нам приходится напрягать все большие усилия, на что противник отвечает еще большей мобилизацией своих ресурсов. В пылу борьбы соперники уже и не помнят, из-за чего начался их конфликт. Стремление казаться правым затмевает разум, здравый смысл приносится в угоду каким-то странным и глупым амбициям. Люди идут и благословляются другими людьми на смерть из-за идей, о которых в нормальной обстановке даже и не задумывались. Лишь бы кому-то доказать, что мы сильнее!
Пытаясь что-нибудь противопоставить исламскому терроризму, государств лидеры используют методы, мало чем отличающиеся от методов террористов: подкуп, обман, убийство. И, разумеется, насилие: везде и всюду. Даже эпитеты используются одни и те же. В статье "Мухаммад, ислам и терроризм" приводится цитата из книги Малика "Концепция войны в коране":
"Многие западные ученые [обвиняют] некоторые из вышеприведенных стихов Корана, с целью утверждения, что мир ислама находится в состоянии постоянной борьбы против немусульман. Что касается их, достаточно ответить, что непослушание Божьему авторитету того, кто является Его рабом, показывает, что раб подвергается риску оставаться виновным в измене, и таковой, с точки зрения исламского закона, разумеется, трактуется как вид раковой опухоли на организме человечества, которое было сотворено «Канафсин Вахидатин», то есть, чем-то единым, неделимым целым. Таким образом, становится необходимым удалить злокачественное новообразование, хотя бы и хирургическими средствами (если оно не реагирует на иные методы лечения), чтобы спасти остальное Человечество".
Сразу вспоминается, что британский премьер Тони Блэр приоритетом своей иностранной политики назвал “искоренение раковой опухоли терроризма”. (Эта фраза взята из статьи, размещенной на нашем сайте: "11 сентября и обязанность Церкви"). Обе противоборствующие стороны так и тянет уравнять врага со злокачественной опухолью. Человечество постепенно подводят к мысли: жалко, но ничего не поделаешь, надо уничтожить часть людей, чтобы спасти нечто целое. Призрак Гитлера словно веет над планетой, зловеще ухмыляясь при виде наших раздумий.
Однако, рак лишь проявляется в опухолях. Это заболевание всего организма, а не какой-то отдельной его части. Хирургическое вмешательство может продлить агонию человека, но само по себе оно не принесет исцеления, а лишь отсрочит неизбежный конец. Для борьбы с таким серьезным заболеванием человеку необходимо коренным образом пересмотреть свой образ жизни, все свои взгляды; возможно, отказаться от привычной среды обитания. Для успешного исцеления требуется полная переоценка своих ценностей. И, в первую очередь, отказ от двойных стандартов: лгать становится бессмысленно. Рак требует к себе серьезного подхода. Проблема современного терроризма не менее серьезна, ее невозможно решить, если над ней не задумываться.
Является ли человечество чем-то целым? Вряд ли. Человечество явно состоит из отдельных людей, хотя люди и склонны объединяться в группы, разделяя те или иные ценности. Крайне опасны те, кто не считает людей, сильно отличающихся от его собственных убеждений, за людей. Таких людей надо лечить, разъясняя им, как прекрасен мир во всем своем разнообразии. Понимая, что все люди разные, нужно еще и отдавать себе отчет, что живем мы на одной и той же планете, и деваться нам с нее пока некуда. Все мы плывем в одной и той же лодке, раскачивать которую очень опасно. Если один не очень умный человек качнул свой борт, нужно ли качать свой в ответ?
У человека, сотворенного Создателем по Его образу и подобию, в крови стремление к прекрасному, тяга к добру. Однако, встречаясь в жизни с самыми разными явлениями, мы искушаемся злом и нередко поддаемся этому искушению, пытаясь исправить то, что кажется нам "плохим" и "несправедливым". Обида вкрадывается в нас с первыми шлепками уставшей матери, пытающейся заставить замолчать плачущего ребенка. Еще не научившись прощать, мы уже научились обижаться. Не в силах объяснить свои обиды, мы неосознанно начинаем копить их в своих сердцах. Чем дольше живем, тем больше обид накапливаем. Как правило, даже уход наших обидчиков из жизни не удовлетворяет нас, наша горечь остается с нами, медленно убивая нас. Если люди не научатся прощать, перспектива у нас невеселая: мы просто-напросто можем взорвать свою планету. Прочтите Мицкевича!
Библия рассказывает об истории первого убийства. Поводом к нему послужила зависть одного брата другому. Став рабом своей зависти, Каин не устоял в вере Богу и не смог удержаться от рокового поступка. Так его брат Авель стал первым праведником, пострадавшим за свою веру, а имя Каина стало нарицательным для каждого убийцы-отступника, проливающего человеческую кровь.
Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. (Бытие, 4:1-12).
Каин испугался, что теряет покровительство Божие, и возразил:
И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. (Бытие, 4:13-16).
Как видим, Бог, определяя Каину наказание, предостерегает людей и от возмездия. История Каина должна служить другим потомкам Адама и Евы предупреждением, что Творец не оставит без наказания ни одну попытку "разобраться" со своими обидами посредством насилия над другими людьми. Прежде чем поднять руку на другого человека, людям следовало бы вспомнить об этой истории и о неизбежном наказании, которое ожидает как всякого убийцу, так и того, кто решит, что подобного Каина-скитальца можно безнаказанно убивать. Всякий террорист, убивающий своих сестер и братьев в лице других людей, подобен Каину. Земля не принимает его, и он до конца дней своих вынужден скитаться, скрывая лицо свое от Бога и страшась других людей. Но и другие люди недвусмысленно и неоднократно предупреждаются Священным Писанием, что право на отмщение принадлежит только Одному Создателю. Любой человек, решивший свести счеты с убийцей самолично, рискует навлечь на себя гораздо более сильный гнев Бога, чем первым преступающий черту Каин. Причем, верующим людям должно быть понятно, что если от гнева людского теоретически укрыться можно, то избежать гнева Всемогущего Господа нельзя. Все мы изначально находимся в Его руках. Кто пытается представить себя орудием Божиего возмездия, явно ставит себя не на свое место, будь то террорист-одиночка или любой политик, мнящий себя в безопасности в своем подземном бункере. Нет и не может быть никакой безопасности!
Страх разъедает человеческую душу, порабощая нас исподволь. Кто-то ищет спасения от него в алкоголе, кто-то в наркотиках. Кто-то находит успокоение в оружии: миллионы американцев держат в домах и даже в автомобилях огнестрельное оружие. Люди привыкли доверять своему пистолету или револьверу больше, чем Богу. Наличие оружия побуждает водителей вести себя сдержаннее в случае конфликта на дороге, но от фанатиков-террористов пистолет не спасает. На любое оружие всегда найдется более сильное. В России вполне реальна угроза применения как химического, так и бактериологического оружия. Все чаще беспокоит людей и вопрос о ядерном оружии: в достаточно ли надежных оно руках? Пример чернобыльской аварии не может утешить жителей страны, давно превращенной в какой-то страшный склад огромного количества всякой смертоносной дряни, способной уничтожить жителей целого континента. Что же нам делать с нашим страхом? Есть ли от него какое-нибудь лекарство?
«Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь»
(Евангелие от Луки, 12:4-5).
Иисус показывает на корень проблемы: чтобы стать свободными от своего страха перед другими людьми, мы должны этот страх переориентировать. Нам надлежит бояться не людей, а Бога. Бога, о Котором мы не привыкли вспоминать в нашей повседневной жизни. Бога, к Которому прибегаем только в критические моменты. Как вы думаете, есть ли у Него решение проблемы терроризма, проблемы страха, этой леденящей кровь змеи, поглощающей наши души? Есть.
«Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.
Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».
(Евангелие от Луки, 6:26-31).
Лекарство оказывается довольно горьким на вкус. Иисус Христос, обещанный Израилю Спаситель, не предлагает никакой сладкой оболочки для Своей целительной "пилюли". Более того, Он, по сути, не говорит ничего абсолютно нового, о чем бы мы не догадывались сами: "как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними". Хотите, чтобы вас не убивали? Не убивайте. Хотите, чтобы вас не обманывали? Не обманывайте. К вам относятся плохо, но вы не хотите, чтобы к вам относились плохо? Тогда, в ответ на плохое отношение, сами не воздавайте злом за зло. Не нравится? Но разве не такой же совет дал Создатель Каину: "если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним".
В этой статье нет и не может быть готового ответа, как решить проблему терроризма, как замирить противоборствующие стороны: израильтян и арабов, сербов и косоваров, чеченцев и московских федералов. Для решения этих вопросов необходимо перестать ненавидеть своего врага, необходимо понять, что сосуществование с врагом неизбежно. Альтернатива миру только одна: война и смерть. Только сами арабы и израильтяне могут договориться между собой, что им нужно друг от друга, как им уважать взаимные интересы. Никто за них этого не сделает. Пока они не начнут диалога, война на истощение будет продолжаться. А пока никто даже не знает, в чем состоят подлинные интересы простых арабов и израильтян: как их узнать, если ты даже не разговариваешь с соседом?
Если эти строки читает христианин, то хорошо бы ему задуматься, как соотносится его вера в Христа с учением Самого Христа. Бог допускает, что мы не всегда в состоянии творить добрые дела; но наша пассивность в добрых делах не дает нам оправдания на дела злые. Злодеяния террористов, творимые от имени ислама, не способствуют росту любви к мусульманам. Однако их злые дела не являются для нас оправданием на совершение злых дел в ответ. На что бы ни провоцировали нас преступления террористов, к чему бы ни призывали нас политики, Бог не дает людям права становиться рабами греха. Человек не должен бояться никакой силы больше, чем своего Создателя. Только в этом перенаправлении нашего страха есть спасение от него.
«Ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (от Луки, 12:34).
Главная страница
Вопросы по русской версии сайта? Пишите!