摩門教為何並非基督教

關於啟示的教義

摩門教會教導說,神的啟示包括四部經書,即摩門經教義和聖約無價珍珠,及聖經。[2]

基督教福音派教會教導唯獨聖經-即新舊約共六十六卷書-是神話語。第二次倫敦浸信會大會信條指:「關於神的榮耀、人之救恩、信仰與生活,神教導人需要知道的事情,都已明白地載於聖經裡,聖經內容不可再增添,這包括從靈而來的新啟示,或人的傳統。」[3]

神的性情

摩門教會教導說,神是父,稱為「天父」,他曾是有血肉的人,來自恆星附近的一顆行星口拉卜。[4]他因著順從後期聖徒的教導,死後某個時候得以升格為神。[5] 事實上,摩門教相信全宇宙有許多像「天父」一樣的神,而且神也有父,其父亦有父,其父亦有父,如此類推。[6]

基督教福音派教會教導說,只有一位神,祂的存有與位格都是自有永有的。主在以賽亞書44:6肯定了這點:「耶和華-以色列的君,以色列的救贖主-萬軍之耶和華如此說:我是首先的,我是末後的;除我以外再沒有真神。」(另參申命記4:35,39;32:39;列王記上8:60;以賽亞書44:24;45:5)

且引述長老會採納的《威斯敏斯特信條》:「只有一位永活真神,祂是無限與完全的,是最純粹的靈,是不可見的,沒有身體、沒有部分、也沒有慾望;無可改變,無邊無際,是永恆的,無可察知的,是最偉大的,最具智慧的,最神聖的,最自由的,最絕對的;神按著祂不可改變的和最公義的旨意使萬事運作…」[7]

耶穌基督之位格

摩門教領袖教導說,天父升格為神後,娶無數天妻。[8] 他與首位妻子結合,[9]就生了兩個屬靈的兒子-長子耶穌[10],和次子路西弗。[11]

所有相信聖經的福音派基督徒都肯定不會認同這種教導!據摩門教神學,儘管撒旦與基督的情況有別,但按摩門教的神學兩者在性質上是同等的。[12]

基督教福音派教會教導說,耶穌是自有永有的、獨一的,路西弗並非祂「屬靈的」弟兄。據聖公會宗教教條39:「聖子,就是聖父的道,從永存的聖父而生,祂是永恆神,與聖父同質,由萬福童貞女馬利亞懷胎所生,因而有人的形體…」[13]

再者,聖經教導說,耶穌不僅是地球的創造者,更是全宇宙萬物-包括魔鬼-的創造主。(以賽亞書44:24;約翰福音1:1-3;歌羅西書1:5-6)

亞當墮落犯罪

摩門教會教導說,人類雖在伊甸園墮落了,卻正在提升的過程裡;[14]撒旦對亞當夏娃說的話-即你們要成為神(創世紀3章)-是真理。

聖經和福音派教會都教導說,人在伊甸園裡墮落,一直往下沈淪,從「純真」墮進罪裡。亞當和夏娃的罪正在於想要像神,自以為可以分辨善惡。據聖經和基督教神學,蛇對亞當夏娃所說的是謊話。五旬節教會神論教條3解釋說:「人是受造物,乃按神的形象造的,因著亞當犯罪墮落,罪進入了世界。(羅馬書5:12)世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。(羅馬書3:23)正如經上所寫的,沒有義人,連一個也沒有。(羅馬書3:10)」

救恩

摩門教會教導說,人要升格為神,救贖才達至完全,[15]就好像在他們以前的父一樣,[16]也要娶屬天的妻,且生養眾多,遍滿星球。這稱為「永恆進步之律」,在摩門教神學裡是最高層次的救贖。[17] 他們相信只要有信心,並不斷成為配得的(行善),就可以達至這境界。[18]

基督教福音派教會教導說,要從罪裡得救(稱義),乃惟靠恩典,憑信心,在基督裡才能得到,別無他法。路德會奧斯堡信條(Augsburg Confession)解釋:「…人不能靠努力、善行或功德在神面前稱義,必須因基督、憑信心而稱義,相信自己蒙恩蒙接納,因基督的緣故罪已得赦。基督的死已彌補我們的罪,憑這信心,我們就得以在神面前稱義。(參羅馬書3至4章)」[19]

同樣地,循道會傳道家約翰‧衛斯理也論聖經裡的救恩說:「這是憑信心得救。在神賜下獨生子到世上之前,這偉大的救恩曾由天使預報:『你要給他起名叫耶穌,因他要將百姓從罪惡裡救出來。』聖經說明,這是不帶條件限制的,是所有人都能得到的,正如聖經說,『凡信的人』都可以從罪裡得救,無論過去、現在與未來的罪、『肉體或靈裡』的罪都能得赦。藉著主裡面的信心,人就可以脫離罪疚及其權勢。」(哈巴谷書2:4;約翰福音3:16,18,36;羅馬書4:6;以弗所書2:8-9)[20]

有別於摩門教,聖經說人乃是藉恩典憑信心在基督裡得救,回復與神的關係-而這並不會令人變成神。正好相反,是神子取了人的樣式,而非人變成神。

摩門教其他敵基督的教義

父神曾結婚,所以也有母神。(約瑟‧F‧斯密文章,《答福音問題》 [Answers to Gospel Questions]第3冊,頁143-144)。

曾生在世上的所有男女皆天父與天母的屬靈兒女,是在先存的靈界受孕生出的。(《摩門教義》[Mormon Doctrine],頁589)。

黑人膚色之所以黑,乃因他們在先存的世界犯錯。(耶穌基督後期聖徒教會使徒梅文‧白拉德:《三重榮耀》 [Three Degrees of Glory],頁21)。

「且容我講解神對非洲種族之律。白人是蒙揀選的族裔,但如果他們與該隱的族裔混合,據神的律法,犯這罪的人會馬上死去,從前如是,以後亦如是。」(楊百翰文章,《證道錄》第10冊,頁110)

「該隱因為悖逆受咒詛,因而膚色變黑,成為黑人的始祖,不配領受祭司身分的人都生在這個血統裡…挪亞的兒子含娶了埃及女子(注:聖經並未這樣說),她是該隱的後裔,使該隱血統在洪水後仍留存下來。」(麥康基布司文章,《摩門教義》,頁102、477)

摩門教還有其他教導,同樣是完全違背聖經與歷史上的基督教義的,不過上述例子已足證明-摩門教不僅「不合符聖經」,尤其關乎耶穌基督的福音的大部份的重要真理這方面,更是深深的「敵基督教」的。

總結

總言之,基督徒領袖與平信徒在參與政治活動時,必須慎思明辨,避開在教義上妥協的引誘,不要因為某位候選人說他持保守道德觀或社會 / 政治原則,看似與聖經基督教某些方面一致就支持他。就算把選票投給任何摩門教徒,基督徒也要界分清楚,別以為摩門教義等同歷史上的傳統基督教信仰。

聖經教導說,聖經裡的神並不會使人困惑。身為基督徒,特別福音派人士,我們應保守自己別令美國公眾困惑(哥林多前書14:32-33,40)。

我們的行動與認信都會帶來後果,若不慎思明辨,這無論對教會、對公眾、對福音對象都會造成永遠的惡果。

注:

1. 這裡所說的「異端」我們非指異端的個人之不道德或非法行為,或行邪術。福音派對「異端」之基本定義可概括為:「某群體隨從某人對聖經之詮釋,而該詮釋在基督信仰核心教義、尤其神在耶穌基督裡道成肉身方面的看法,有別於正統基督教。」(Walter Martin,The Rise of the Cults,12頁)

2. 摩門教第八信條指:「我們相信聖經是神的話,但先決條件是翻譯必須正確;我們也相信摩門經是神的話。」留意此信條質疑聖經有問題。

3. 1698年第二次倫敦浸信會大會信條,第一章第二條。本文雖引用信經與信條,然這皆為聖經神學之總綱,其地位次於聖經。該信條簽署者皆相信唯獨聖經是神話語。

4. 「我看到很大的眾星,其中一顆靠近神的寶座;附近有很多大的星球。主對我說:這些都是管理的星球,大的一顆叫作口拉卜,因為它靠近我,我是主你的神。我設置這顆來管理一切與你所站的星球屬於同一體系的星球。」(《亞伯拉罕書》3:2-3)

「口拉卜…即第一個大統領星球,是先祖所發現最遠的星球,由馬土撒拉和亞伯拉罕發現。」(摩門先知約瑟‧斯密譯自紙草紙上的記錄:《亞伯拉罕書》《嘉德蘭埃及文件》[Kirtland Egyptian Papers],Grammar,頁34)

「口拉卜…是最接近永恆父居處的星球。」 (摩門先知楊百翰文章,《旌旗》,1971年11月)

「你們要期盼、為此嘆息與祈求你們的天父那日子來到,使你們可以來到這地球。這地球已墮落了,偏離原本安排的樣式,這原本是接近口拉卜的。(泰來‧約翰:〈摩門先知利亞賀拿〉,《長老期刊》第5冊,第38號,1908年3月7日 [John Taylor,“Mormon prophet Liahona”,the Elder’s Journal,卷5,38號,1908年3月7日])

「本文將按約瑟‧斯密的教導,引介構成宇宙的建設系統及行星運行系統。原來大統領星有許多,從中興起一顆最大的-口拉卜-統管下轄同級的星級,我們的太陽系即隸屬其下。」(摩門使徒與史家百翰‧羅百特斯:《神的新見證》,頁447 [B. H. Roberts,A New Witness for God,447頁] )

5. 約瑟‧斯密解釋:「我要教導你們,神如何變成神的。我們從前以為神自有永有,但我要推翻這想法,揭去帕子,使你們能看見。他曾經像我們一樣是人,是的,神自己,我們所有人的父,曾住在一個星球上,耶穌基督也曾是這樣。」(《耶穌基督後期聖徒教會歷史》第6冊,頁305 [LDS History of the Church])

「要記得,神我們的天父,或許也曾是個小孩,像我們一樣是凡人。他卻逐步走過進步階梯,不斷提升,不斷向前與得勝,直至他成為現在這樣子。」(摩門使徒奧申‧海得文章,《證道錄》1:123 [Orson Hyde,Journal of Discourses])。

「既然神並非一開始就是神,而是像先知所教導的,逐步上升到現在的位置,神怎麼會是自有永有的呢?答案是,眾神的脈絡一直沒有斷絕,一直延至永恆,乃無始無終。他們存在與無限平衡,其掌管空間是無界限的。」(百翰‧羅百特斯:《神的新見證》1:476)

6. 「我們要回到父神那裡去,他也連繫到在他以前的那裡去;這位父連繫前者,如此類推。」(首席長老金鮑賀伯文章,《證道錄》5:19)

「神是提升了的人…先知教導說,我們的父也有父,如此類推。」(約翰‧斯密:《救贖教義》[Doctrines of Salvation] 1:10,12)

7. 《威斯敏斯特信條》2:1。

8. 「我們的父亞當來到伊甸園裡的時候,乃帶著屬天的身體,並帶同其中一位妻子夏娃進去,安排、掌理這個世界。他就是古時候的大天使米迦勒!就是古聖先賢所提說的-他就是我們的父神,我們只要敬拜這位父。世上每個人,無論是否自稱基督徒,都當傾聽,且早晚會知道的…當童女馬利亞懷嬰孩耶穌時,父神就按自己的形像生了他。他並非從聖靈生的,那麼,誰是他的父呢?他是人類家庭的第一人…」(楊百翰:〈22屆年度會議發言〉,1852年4月9日,《證道錄》1:50-51)

「在豎立一切會幕以先,我們的父生一切的靈。我們的父以屬天的身體、帶著他其中一位妻子進入伊甸園,並吃園中的果子,直至他生出一個會幕。亞當就是米迦勒,或就是神,是我們要連繫的那位。」(摩門教先知惠福‧伍卓夫[Wilford Woodruff]:《日記》,1852年4月9日)。

「楊長老補充得好…他說我們的神就是父亞當,他是救主耶穌基督的父,我們的神就是亞當,大天使米加勒。」(摩門教先知惠福‧伍卓夫:《日記》1854年2月19日)

「論到教義…亞當是我們的父和神…先知與使徒楊百翰已說明,這是主的話。(摩門教使徒法蘭‧里察文章:《千禧之星》16:534 [1854年8月26日] [Franklin D. Richards,Millennial Star]

9. 耶穌基督後期聖徒教會使徒梅文‧白拉德(Melvin Ballard)解釋神有一位妻子:「正如我們有天上的父,我們也有天上的母,一位榮耀、至高、尊貴的母親。」(引述自〈達至屬天的婚姻〉,《教會手冊》[1976],頁129 [“Achieving a Celestial Marriage”,LDS Church manual

「按邏輯理性,我們既有天上的父,也有天上的母。我覺得這教義很合理。」(戈登‧興格萊:〈神的眾女兒〉,《旌旗》[會議版],1991年11月,頁100 [Gordon Hinckley,Daughters of GodEnsign])

10. 「興格萊長老為耶穌基督作見證時,提到教會外有人說後期聖徒『不相信傳統的基督』,他說,『是的,我不信。他們所說的傳統基督,並非我提及的基督。我所傳的基督,乃是在這個日期滿足的時代所啟示的,他和他的父,於1820年向男孩約瑟‧斯密顯現,那天當約瑟離開叢林時,他比歷代最有學問的牧者更認識神的性情。』」(耶穌基督後期聖徒教會《教會周刊》,1998年6月20日,頁7)

11. 摩門教第一70長老會(領袖權威團體)成員米爾頓‧亨特(Milton R. Hunter)曾寫道:「任命耶穌為這世界救主,這曾遭神眾子之一反對,那就是早晨之子路西弗,他傲慢又野心大,渴求權力與榮耀。耶穌這個屬靈的弟兄拼命地想自己來當人類的救主。」(《萬代的福音》[The Gospel Through the Ages],頁15)

12. 使徒喬治‧肯農(George Q. Cannon)曾寫道:「我們在世上要受試煉,這是神和撒旦之戰。我們都是撒旦和耶穌的弟兄姊妹,對許多人而言,這教義實在令人驚訝,但撒旦的確是我們的弟兄,耶穌也是。我們都是神的兒女,神在永恆諸世界裡、在靈裡生了我們。據教導,所謂戰爭就是說,人如何在血肉之軀的會幕裡渡過試用期,得到救贖。撒旦與神看法分歧,就悖逆神,經文說他把神家裡三分一成員都帶走了,因為他們覺得自己的計畫比救主耶穌基督強。從那時直至現在,撒旦一直嘗試破壞耶和華的計畫,引誘人的孩子-即他的弟兄姊妹-離開神。」(使徒喬治‧肯農,1894年3月11日證道,收白瑞仁‧司戴編:《證道集》第4冊,頁23 [Brian Stuy ed.,Collected Discourses])

13. 第二章:〈論神的道或神的子成為人〉

14. 十二使徒助理蕭司達林(Sterling W. Sill)論亞當墮落:「亞當曾經墮落,卻走對了方向,他朝向一個目標…亞當墮落,卻是向上的。」 (《德敘理新聞報[Deseret News],教會版,1965年7月31日,頁7

「從某角度正確認識看,亞當墮落是神給人類最大祝福之一。」(使徒麥康基布司:《信條新見證》,頁87 [Bruce R. McConkie,A New Witness for the Articles of Faith])。

15. 「這就是永生之道-認識唯一的智慧真神;知道如何令自己也變成神,作神的群王與祭司,正如你們以前的諸神一樣;也就是說,逐步提升自己,廣闊自己;從恩典到恩典,從尊大到尊大,直至你們從死裡復活,可以居住在永恆的焚燒裡,坐在榮耀裡,好像那些坐寶座、掌永恆權力者一樣…」「即是怎樣?就是說,要繼承同樣的能力,同樣的榮耀,同樣的尊貴,直至你們達到神的地步,升上永恆權力的座位,正如前人一樣。」(摩門教創始人約翰‧斯密:〈金富列講章〉[“King Follett Sermon”],《旌旗》,1941年4月)

16. 耶穌基督後期聖徒教會第五任先知舒朗卓(Lorenzo Snow)說:「人現在的樣子,神亦一度如是;神現在的樣子,人亦將可以如是。」(《旌旗》,1982年2月,頁39-40)。

17. 「父曾應許我們,藉著我們的忠信,可以得著他國度完全的福氣。換言之,我們享有像他一樣的權柄。既像他,我們也就擁有神的一切能力,因此,人與妻子得榮耀時,會生出屬靈的兒女,他們會在某星球上生活,好像我們這個星球一樣,他們也將有我們現在的經歷,成為血肉之軀,若是忠信的話,他們也將得著完全的高舉,一樣的福氣。如此類推,永無窮盡。我們將成為神,能審判諸世界,這些世界將住滿我們的兒女,永遠如此,世世無窮。」(《救贖教義》第2冊,頁48)

「神也像我們現在一樣,他是已經高舉了的人…接下來我要談神如何成為神。我們一直以為神是自有永有的,其實不然…他曾像我們是人,是的,神自己,我們所有人的父,曾住在一個星球上。」(約瑟‧斯密文章,《旌旗》,1971年4月,頁13-14)

「他是我們的父,是我們的靈之父,曾和我們一樣不過血肉之軀,不過現在成了被高舉的存有。究竟有多少位神,我不知道,但世上從未試過沒有神,歷代的人都像我們現在一樣,不斷經歷這過程。」(摩門教先知楊百翰文章,《講道錄》7:333)

18. 摩門教使徒麥康基布司說:「耶穌基督後期聖徒教會以外沒有救恩。」(麥康基布司:《摩門教義》[Mormon Doctrine,鹽湖城,猶他:Bookcraft,1977],670頁)

摩門教先知約瑟‧斯密說:「你們必須學習成為神,成為神的君王和祭司;正如諸神從前那樣子,就是說,逐步提升,逐步擴闊自己,從恩典到恩典…直至你們…可以住在永恆的焚燒裡,坐在榮耀裡,正如那些坐寶座、享永恆權力者一樣。」(教會課程,346-7頁,「耶穌及其使徒的生命與教導」,課程手冊,第一部分:〈永恆父的兒子〉。)

摩門教第二位總會領袖與先知楊百翰曾說:「我可以教你們拯救自己…就是順服福音書一切要求…主已給人類兒女賜下律法、誡命、典章,並要求他們嚴守。」(《證道錄》第13冊,頁218)「嚴守真理令人可以住在大能者的臨在裡。」(8:148)

摩門教教會第十二任領袖先知甘賓賽(Spencer W. Kimball)說:「由撒旦提出、由人傳講最錯謬的教義是,人唯有藉神的恩典才能得救,唯有相信耶穌基督才能得救。」(甘賓賽:《饒恕的奇蹟》[The Miracle of Forgiveness,鹽湖城,猶他:Bookcraft,1989],頁207)

摩門教教會第十任領袖先知斯密‧F‧約瑟曾說:「人類因『唯獨信心』教義而滅亡」,「我們必須說明,人必須順服這些[福音書裡的]律法才能得救。」(斯密‧F‧約瑟:《救贖教義》第2冊,頁139)

「我們辛勤地寫,勸我們的子女和弟兄相信基督並與神和好;我們知道,在我們盡力而為後,才能藉著恩典得救。」(《尼腓二書》25:23)

「我們相信藉著基督的代贖,因著順服福音書的律例典章,全人類都可以得救。」(信條3)

「這個時代的男女若不得到約瑟‧斯密的認同,就不可以進神屬天的國度…人必須具備約密‧斯密的證書,才能進入神和基督的住處。」(摩門教先知楊百翰文章,《證道錄》7:289)

「我告訴你們,約瑟掌握鑰匙,未經他許可的話我們誰都不能進天國…如果約瑟弟兄滿意你的表現,你就可以進去。他既接受這安排,我也接受。」(摩門教使徒奧申‧海得文章,《證道錄》6:154-155)

「約瑟‧斯密,主的先知和先見,為世人的救恩所做的,除了耶穌之外,較任何曾在世上活過的人都多。」 (《教義和聖約》135:3)

19. 〈論稱義〉,信條4。

20. 約翰‧衛斯理:〈憑信心得救〉,1738年6月18日講章。

這篇文章翻譯自在線文章「Why Mormonism is NOT Christian」

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