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聖經為何可信-歷史與考古

分類:學習與分享
發佈於:2011-05-15, 週日

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聖經為何可信-歷史與考古

安 弟兄

上兩期我們從預言應驗及目擊證人兩方面,談聖經為何可信,現在我們來看看第三方面證據。

史家印證福音書

古時的歷史記錄大都只載戰爭、英雄與領袖事蹟,因此在加利利和猶大等遙遠地方所發生的事,應該鮮有記載,就算有,也會是戰爭與國王政績等大事;而我們的確在此等記載裡,找著聖經印證。

塔西陀(Cornelius Tacitus,公元54-117)是羅馬帝國最偉大的世俗史學家,他寫道:

「基督徒之名源於基督,他在提比哩亞統治時,被總督本丟彼拉多處死。由他引發的迷信宗教被取締了一段短時間,後來愈勃興,不僅在猶太地一帶流行,更傳遍整個羅馬,那兒的人對任何齷齪之事皆無任歡迎。」

很明顯塔西陀討厭基督教,然而他這著作印證了聖經的真理,所以更寶貴。

史學家約瑟夫(Josephus)原是猶太將軍,是羅馬人於公元70年拆毀耶路撒冷的倖存者,後來成為寫以色列歷史的羅馬史學界,他在公元93年寫道:

「那時候有一位智者耶穌(他大行奇事,讓萬千信眾喜迎真道,僅稱他為凡人的話未必合符律法),吸引許多猶太人和外邦人跟從他。他就是基督(即彌賽亞)。當彼拉多順著我們領袖的建議把他釘死的時候,從起初就跟隨他的信眾仍不離不棄,因為他按著眾先知所說,第三天復活了,應驗了萬千有關他的預言。其信眾稱為基督徒,至今仍然活躍。」(《猶太古史》18,3:3,引述自William Whiston, Milner and Sowerby trans., The works of Falvious Josephus, [London],392頁)

因著此等明顯證據,任何真心誠意的尋問者都得承認聖經權威。

證明聖經可靠之證據甚豐,誰若以為聖經不可靠,若始終一致的話,實在應該把所有經典著作都丟掉,拒絕它們的歷史證據。

史料之可信性

經文考據學就是研究文件如何經年累月的傳遞下來。既然我們沒有原來版本,那麼從現存抄本數量、並原本與抄本之間年代遠近兩方面看,我們現有新約聖經版本是否可靠?F. E. Peters指出,「單單就抄本傳統而言,新約聖經已是古書中,抄本最多、流傳最廣的了。」目前已知有5,300個希臘文新約聖經抄本,逾10,000個拉丁武加大抄本及最少9,300個其他早期抄本,另外逾24,000個新約一些部份的抄本。其可靠度實遠非任何古書可比。

可見證明聖經可靠之證據甚豐,誰若以為聖經不可靠,若始終一致的話,實在應該把所有經典著作都丟掉,拒絕它們的歷史證據。

考古證據

今天考古發現往往符合聖經記述,足證其真實。

考古學的英文名稱archaeology由兩個希臘文組成:Archaios指「舊」或「古代」,Logos意指「話語、條文或研究」,合起來就是指「研究古代事物」,是「重構古代興衰故事,重塑古代文明的科學。」

地誌學(描述特定地區之特徵)與考古研究至今發展近200年,我們可以說,這支龐大的學者隊伍已從成千上萬的古城土丘找出無數古代生活的線索,交織成的圖畫正好與聖經記載下的生活與人事相符合;這許多「外證」可說與聖經經文互相輝映。

最偉大的考古學家之一William F. Albright曾說:「考古發現印證舊約傳統歷史記載,可謂無庸置疑。」著名猶太考古學家Nelson Glueck也寫道:「可以說,沒一項考古發現與聖經記述相違背。」

目前不少新發現不斷印證聖經記載古代事情細節

以下且說幾個例子:

以掃的族譜裡提過何利人(創世記36:20),從前有人曾一度認為他們是穴居的,因為何利人這個名字與希伯來文「山洞」一詞音近,但近代考古發現顯示,他們是舊約先祖時期、居於近東的戰士族群。

許多考古出土發現的研究都印證使徒行傳裡提及的古城確實存在,藉著這些發現,今天我們已確知保羅當年傳教路線。

路加曾記載,保羅因涉嫌把外邦人帶進聖殿而引發耶路撒冷暴亂(使徒行傳21:28),而耶路撒冷真的曾出土一塊石碑寫道:「外邦人不准進入聖殿範圍,違者處決。」路加的記載證實真有其事。

目前不少新發現不斷印證聖經記載古代事情細節。

(另參Josh McDowell, Evidence That Demands A Verdict: Historical Evidences for the Christian Faith)。

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