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十四 可蘭經見證耶穌是最高的中保,證明他是救主是神的兒子

分類:耶穌基督是世人的救主嗎?
發佈於:2011-05-15, 週日
耶穌基督是世人的救主嗎

十四、可蘭經見證耶穌是最高的中保證明他是救主是神的兒子

I聖經與古蘭經中有關耶穌基督崇高的記載

1 關於耶穌降生的報告
A 路 1:26-38: 天使加百列進去對她說 [ 蒙大恩的女子我問你安主與你同在了 . 你不要怕你在上帝面前已經蒙恩你要懷孕生子可以給他起名叫耶穌他要為大稱為至高者兒子 . 馬利亞對天使說我沒有出嫁怎能有這事呢。天使回答說聖靈要降臨在你身上至高者的能力要蔭庇你。因此所生的聖者必稱為上帝的兒子 ...... 因為出於上帝的話語沒有一句不帶著能力的」 …

B 古 3:42-47; 19:16-21: 昔時眾天使說「馬爾焉馬利亞安拉選擇了你清潔你並選你高於世界的眾女子。馬利亞哪你當訓從你的主你當叩頭你當和鞠躬的人們一同鞠躬」。這是有關看不見的消息我把它告訴你穆罕默德。當他們投籤由誰照顧馬利亞的時候你未在他們那裡當他們互相爭持的時候你未在他們那裡。那時有天使呼叫馬利亞說「的確安拉以他的一言給你報喜信他的名字是埋希哈爾撒彌賽亞耶穌馬利亞之子。在今世後世值得注意並是屬於接近一類的。他在搖籃中並在成年時期對人說話且屬於清廉一類的。馬利亞說我的主阿未曾有人接近我我從那裡有子呢主說雖然如此安拉隨便造化人當他決定一事的時候只對他說有他就立刻有」。你當記念經上的馬利亞那時候她離開當地的人去到東方她在他們前面立一幔帳我向她遣去我的魯哈靈他就顯給她是一個建全的人。她說我要求主保佑使你離開如果你是一個戒慎的」。
他說「我只是主的一個使者我為的是把一個純潔的童子賞給你」她說「曾無一人接近我我也不是失貞的我怎能獲得一個童子呢」他說「就是如此你的主說這在我是容易的我以此作為對世人的表徵兆頭並為我的慈惠且為已經決定的事」。

2 關於耶穌降生的事
A 路 2:8-14 在伯利恆之野地裡有牧羊人夜間看守羊群。有主的使者站在他們旁邊主的榮光四面照著他們牧羊人就甚懼怕。那天使對他們說不要懼怕我報給他們大喜的信息是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡為你們生了救主就的主基督。你們要看見一個嬰兒包著衣。臥在馬槽裡那就是記號了。忽然有一大隊天兵同那天使讚美上帝說在至高之處榮耀歸於上帝在地上平安歸於他所喜悅的人。另參路 1:15-52, 太 1-2 章
B 古 19:22-35: 於是她就懷孕生產的痛苦迫她來到棗樹下她說「哎但願我先前死掉了為一個無人注意的人。從下面有聲音呼叫她不要憂慮你的主在你的下面現出一道河你往懷裡搖棗樹身那樹就落下鮮棗任你吃喝如果你看見任何一個人你就說我已為慈主許下齋戒了今日我決不和任何一個人說話。她就帶他來到自己的族人他們呼馬利亞說你確是發生奇事了。哈崙誤以為是馬利亞是亞倫的妹妹的姐妹哪你父不是歹人你母也不是失貞的。她就手指他耶穌他們說我們怎可以和這搖藍裡的小兒交談呢他就回答我是安拉的一個僕人他賜給我真經委我為聖我住在不拘那裡他就使我有福。我活一天他就叫我作禮拜散天課並教我孝敬父母。他不叫我作個驕傲無理的我的生日平安死日平安復活日平安」。這就是馬利亞之子耶穌。他們所爭議的一段實在情形。安拉無須立子真 主榮耀。他判定一切事的時候只對他說「有」他立刻就有。

3 關於真理的宣言
A 約 14:6: 我就是道路真理生命若不藉著我沒有人能到父那裡去。

B 古 10:34-35 你說你們的配主有能創造萬物而且加以再造的嗎你說真主能創造萬物而且能加以再造。你們怎麼混淆黑白呢。你說你們的配主有能導人于真理嗎你說真主能導人於真理。是能導人于真理的更宜于受人順從呢還是順受引導的才能遵循正道的更宜于受人順從呢

4 關於耶穌是神的道
A 約 1:1,14 太初有道道與神同在一道就是神。道成了肉身住在我們中間充充滿滿的有恩典有真理。
B 古 3:45 當時天神說麥爾彥馬利亞真主的確把從他發出的一句話向你報喜。他的名字叫麥爾彥之子麥西哈彌賽亞爾撒耶穌在今世和后世都是有面子的
4:171 信奉天經的人你們對於自己的宗教不要過份對於真主不要說無理的話。麥西哈爾撒 --- 麥爾彥之子只是真主的一個使者只是他授于麥爾彥的話是從他發出的靈 RUH), 故你們當確信真主和他的使者

5 基督是神的使者
A 來 3:1 同蒙天召的聖潔弟兄阿你們應當思想我們所認為使者為大祭司的耶穌。
B 古 2:87,253; 我確已把經典賞給穆薩並在他之後繼續派遣許多使者我把許多明證賞給麥爾彥之子爾撒並以聖靈扶助他。難道每逢使者把你們的私心所不喜歡的東西帶來給你們的時候你們總是妄自尊大了嗎。一部份的使者被你們否認一部份則被你們殺害。 --- 這些使者 --- 他們中有真主曾和他們說話的有真主提升他們若干等級的。我曾以許多明證賞賜麥爾彥之子爾撒並以聖靈扶持他。假若真主意欲他們的信徒在明證降臨之後必不互相殘殺 ---- 另參 4:169,171

6 神蹟奇事
A 路 7:21 正當那時候耶穌治好許多有疾病的受災患的被惡鬼附著的又開恩叫好些瞎子能看見。
B 古 3:48-50; 50:110-115: 祂教給他耶穌經典智慧陀拉律法書引支勒福音書並差他至以斯拉衣以色列的了孫。耶穌說「我必把出自主的蹟象給你們看就是我特為你們用泥製造一個像鳥形的我向它吹氣它就因安拉的許可成為一支鳥。
我並以安拉的許可治好瞎子 患大麻瘋的並使死人復活。我把你們吃的和你們家裡所貯存的都講述給你們聽此中確有對你們蹟象如果你們的順從安拉的 ..... 那時候安拉說馬利亞之子爾撒耶穌你要記念我對你並你母親的恩典那時候我以聖靈加強你你在搖籃中並成年的時代對人接談那時候我把經典智慧陀拉引支勒福音書教給你那時候你依照我的充許由泥製造一個像鳥形的你向它吹氣牠便照我的充許化作飛鳥你依照我的充許治好瞎眼的患大痲瘋的那時候你依我的充許復活死人那時候你顯給他們各樣的異蹟我阻止以色列的子孫對你逼迫。他們之中不信的人說「這不外是明顯的邪術」。那時候我默示眾門徒「你們要信我和我的使徒」。他們說我們信了求你見證我們確是服從的。那時候眾門徒喚馬利亞之子爾撒耶穌說你的主從天上降給我們筵席嗎爾撒說你們若是歸信的你們就敬畏安拉。他們說我們願意吃它天上來的糧食願意我們的心中得到剛強且可曉得你對我們確說了真言我們可以為它真言作見證。馬利亞之子爾撒耶穌說安拉我的主啊求你從天上把筵席降給我們 --- 那是人類由始至終 ----- 由你而來的一個慶典和蹟象求你賜給我們食物吧因你是世上的供應者。安拉說我將要把它降於你們但在你們之中 從此以後若再有不信的我將用那未曾懲治過任何受造物的刑罰來懲治他們。

7 兆頭記號
路 2:34 西面給他們祝福又對孩子的父母馬利亞說這孩子被立是要叫以色列中許多人跌倒許多人興起。又要作為毀謗的話題叫許多人心裡的意念顯露出來。你的心也要被刀刺透 .
B 古 19:20-21,27 她說沒有任何人接觸我我又不是失節的我怎麼會有兒子呢他說事實是像這樣的你的主說這對於我是容易的你要以他為世人的蹟象為從我發出的恩惠這是已經判決的事 ---- 她抱著嬰孩來見她的族人他們說麥爾彥啊妳確已作了一件奇事

8 耶穌是神的靈
A 路 4:18 耶穌滿有聖靈的能力回到加利利他的名聲就傳遍了四方。

B 古 4:171--- 麥爾彥之子爾撒只是真主的使者是他授于她的話是從他發出的靈故你們當確信真主和他的使者。

9 耶穌是無罪的
A 來 4:15 我們的大祭司耶穌並非不能體恤我們的軟弱他也曾凡事受過試探與我們一樣。只是他沒有犯罪。
B 古 19:19 他說我只是妳的主的一個使者我來是要給你馬利亞一個純潔的兒子 ( 穆氏則多次要為自己的罪悔改古 40:57/55;47:21/19;48:2)

10 耶穌是神最謙卑偉大的僕人
A 腓 2:7 本有神的形像反倒虛己。取了僕奴的形象成為人的樣式
B 古 19:31/30 那嬰兒說我是真主的僕人他要把經典賞賜我要我做先知

11 耶穌基督的下一位承繼者
A 約 14:16-17 我要求父父就另外賜給你們一位保惠師叫他永遠與你們同在就是真理的聖靈乃世人不能接受的 ....
B 古 61:6 昔時馬利亞之子爾撒說以色列的子孫阿我確是安拉向你們差來的為要證實在我以前的妥拉律法書並為那將要來配頌讚的 ahmad 被誤解作是默罕默德 ) 報喜信及至他把種種明證顯給他們的時候他們就說這是明顯的邪術。

12 關於基督的死
A 太 10:28 那殺身體不能殺靈魂的不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄的正要怕他
B 古 3:54-56; 4:155-158 安拉呼爾撒說「我將成全你教你至達我面前並使你離開不信的人們並使那追隨你的人超越不信的人們直到復生日然後使他們歸我以便對你們所爭議的加以判斷。論到不信的人我將在今世後世以烈火刑罰他們在他們必沒有援助的」。「 --- 安拉就因他們的不信封閉他們的心了所以他們所信的很少又因他們不信和誹謗馬爾焉馬利亞與他們說我們已殺死馬爾焉馬利亞之子埋希哈彌賽亞爾撒耶穌 ----- 安拉的使者」。「他們原來未殺死他也未使他在十字架上死去只是他們看著如此那些如此爭議的人不過是懷疑而已。他們對此不知真情不過依循揣測他們實在未曾殺死他確是安拉教他升至自己之處。安拉是大能的明哲的」。

II從古蘭經看耶穌爾撒遠比穆罕默德優越

  1. 古蘭經提說耶穌比穆氏更有優越的名稱
    1.1 Ibn Maryam 馬利亞之子古蘭經中唯一重視之女性之名 2:87; 5:75; 21:91
    1.2 Al-Masih 彌賽亞基督埋希哈神的受膏者 3:45; 4:157; 5:17,72,75; 9:30-31
    1.3 Nabi 神人先知 9:30 ; 2:136 ; 4:163
    1.4 Rasul 欽差使者 2:87 ; 3:49 ; 4:171
    1.5 Kalima Allah 安拉口裡的道 3:45 ; 4:171
    1.6 Ruh Allah 安拉的靈 4:171 ; 2:91 ; 66:12
    1.7 Aya 世人的兆頭典範 19:21 ; 21:19 ; 23:50 ; 43:61
    1.8 Rahma 安拉的慈惠 19:21
    1.9 Abd Allah 安拉的「僕人」 43:54
    1.10 Mathal 以色列人的模範 43:59
    1.11Wajih 今生來世的尊崇者 3:45
    1.12 Min Al-Maqarrabin 親近者 3:45
    1.13 Min Al-Salihin 正直者 3:46
    1.14 Mubarak 蒙福者 19:31
    1.15 Sahid 見證者 4:159 ; 5:117

另一方面穆氏沒有被稱為「彌賽亞」「安拉的道」「安拉之靈」。耶穌是「彌賽亞」指的是神的受膏者耶穌是上帝在創世以前早已立為人類的救主和君王。而「安拉的道」及「安拉的靈」則顯示耶穌與安拉之間極親密的合一關係。

2 耶穌比穆罕默得有更優越的降生

聖經論到人類生育的方法共有五種 :

2.1 無男無女生亞當
2.2 有男無女生夏娃
2.3 有男有女生你我
2.4 有女無男生耶穌
2.5 無男無女我重生

古蘭經同意耶穌是由童貞女所生。而且馬利亞是由於安拉將他的「道」投在她身上並有「安拉之靈」吹進她裡面而使她感孕生下耶穌參 3:41-63 ; 4:171 ; 19:16-36 ; 66:12 . 世人一般性的講法決定是否生育與遺傳的事不是由於女人乃由於「男人」。因此我們就自然的應該視耶穌乃是「安拉之道」與「安拉之靈」直接的「產品」。就真理的了解耶穌乃是神的道與神的靈所化成的肉身或者通俗的講法是上帝的「兒子」。雖然古蘭經沒有說明為什麼耶穌要以這樣方式降世但按先知以賽亞說這要成為救主降生的記號 ( 賽 7:14) 。全人類的歷史中只發生一次。至於穆罕默得他是屬於由有男有女結合而生的自然人。這樣的自然人是帶著原罪的因此不能作人類的救主神人中間的中保。

3 耶穌比穆罕默德有更優越聖潔的生命

古 19:19 他說「我只是你主的一個使者我為的是要把一個純潔的童子耶穌賞給妳馬利亞」。

古 3:46 「他耶穌在搖籃中並在成年時期將對人談話且屬於清廉的一類」。另一方穆罕默德卻需要為自己的罪求主赦免。據他的妻子說在他將死前再三求上帝赦免他所犯的罪。古 40:55 你當忍耐安拉的應許是真實的你穆氏當為自己的罪求保佑吧

4 耶穌比穆氏有更優越的啟示

耶穌直接從安拉領受了全備的啟示。

古 3:48 「安拉教給他耶穌經典智慧妥拉律法書引支勒福音書。另一方面當穆氏宣稱他從天使得到啟示時被嚇個半死。天使多次叫他唸經文他則多次宣稱自己不會念。

5 耶穌比穆氏有更優越的神蹟印證

按舊約的律法書與先知書謂有沒有神蹟奇事兆頭乃是印證真先知的其中的一個方法。在古蘭經裡也說明耶穌行了許多神蹟奇事。請特別注意下列的古蘭經經文中耶穌行神蹟時與安拉和聖靈的三合一行動。

5:110 「那時候 安拉 說馬利亞之子 爾撒 耶穌你要記念我對你並對你母的恩典。那時候我以 聖靈 加強你你在搖籃中並在成年的時候對人接談那時候我把經典智慧妥拉引支勒教給你那時候你依照我的應許由泥製造一個像鳥形的你向它吹氣它便照我的應許化為飛鳥你依我的充許治好瞎眼的人和患大痲瘋的那時候你依我的充許使死人復活那時候你顯給他們各樣的異蹟我阻止以斯拉衣的子孫對付你。他們不信的人說「這不外是明顯的邪術」另參 3:49.

此外耶穌也能從天供應食物 5:112-115 ; 能知道各種隱密的事 3:49 ; 並修定成全摩西的律法 3:50 。反觀穆氏沒有行過一件神蹟或顯明有能力發出準確的預言。當人們問及他為何不能作這些先知必能作的事時他只能回答他所領受的古蘭經就是最大的神蹟 21:5-6 ; 17:59 ) 。

6 耶穌比穆氏更有優越的結局

有古蘭經經文謂耶穌超越死亡的加害與囚禁

4:157 「與他們說我們已經殺死馬利亞之子爾撒 ---- 安拉的使者。他們原未殺死他也未使他在十字架上死去只是他們看著是如此。那些因此爭議的人不過是懷疑而已。他們對此不知真情不過是依循揣測他們實在未曾殺死他」。

有古蘭經文謂耶穌未死被提到安拉面前去了
4 : 158 「確是安拉教他升至自己了。安拉是大能的明哲的」。

有古蘭經文謂耶穌一生的工作永遠有功效
3: 55 「彼時安拉呼叫爾撒說我將成全你使你成功教你升至我的面前並使你離開不信的人們並使那追隨你的人超越不信的人們直到復生日然後使你們歸我以便使我對你們所爭議的加以判斷」。
19: 33 「我耶穌的生日平安死日平安復活日也平安」。

另一方西穆氏是病死的有懷疑是被人慢性下毒臨終前立下遺言說各人須盡力修道為要承受上主的恩典我無權柄救你們 ...... 行路需路費後世的路費就是善行。在臨死前曾發高熱有掙扎多次昏倒在痛苦中不斷呼求說主啊饒恕我吧主啊饒恕我吧 ......... 。據說其靈魂尚在為死人預備的居間階段 Barzakh) 等待復活日。這種情況在猶太及基督教是屬陰間而不是樂園

III 有關耶穌基督成就更優越的救恩

1 耶穌是更優越的救主

祂有更優越的預言降生身份道成肉身品格事蹟啟示結局。祂肯定知道自己所說的真理以在地如在天的地位說出他肯定那信的人必永不滅亡。反觀穆氏他在臨終前遺言自己不能救任何人並不斷呼求安拉的赦免。

2 耶穌有更優越的救法

十字架的救贖原是上帝創世以來所預定預備並於歷史中所完成的救法。以義的代替不義的大能復活賜下聖靈與重生進入至聖所還要再來。基督教的救恩完美地解決了人類的各種重要問題如生老病死罪復活被造的目的將來的命運新天新地等。這是更美的救恩。

3 耶穌所賜的救法更有能力

在信徒裡有更新的重生得著能不犯罪的生命成為不願意犯罪的人從屬肉體的成為屬靈的。有聖靈的內住引導光照幫助日漸成聖。使神的王權在信者身上恢復主權關係及功能。回教只靠努力善行則只有千份之一的成功率只能寄望安拉的憫恤和代求。

4 耶穌所賜的救恩具有雙重的保証

約 10:28 「我又賜給他們永生他們永不滅亡誰也不能從我手中把他們奪去我父把羊賜給我他比萬有都大誰也不能從我父手裡把他們奪去」。大部份的回教徒自己都沒有把握不受火獄的刑罰。而所寄望聖人或穆氏的代求的這最後的道路並沒有古蘭經的明文支持。

5 耶穌所賜的救法是更容易的方法

在基督裡人是憑信心 , 而不是憑行為稱義的弗 2:8 。有人說基督教的救法可簡易為 A.B.C 。人只要認罪 (Admit) , 相信 Believe), 悔改 (Change) 。人只要口裡承認耶穌的代贖心裡相信上帝叫他從死裡復活接受耶穌為救主就能因信重生得救羅 10:9 ; 約 1:12) 。真是對老少智弱好壞有條件沒條件之人都合宜。回教的方法則非常講究有沒有條件善功禮拜中的儀式連動作的細節都能給人定生死果效。因此脫離不了律法主義立功主義儀式主義。盼望藉著這些這些外表的動作善行苦修少受一點火獄的苦。這樣的立功之方法首先會叫那先天沒有健康身體的人不能作出禮拜動作的人啞吧的人等深感絕望得不著功德而滅亡。

6 耶穌所賜的救恩有更完全的歷史根據

舊約的整個獻祭律法體制先知啟示信息的焦點都預先為耶穌基督作了見證。使耶穌來到人間時是有憑有據的。他所作所言的乃是成全了整個舊約所談論的叫上帝與人人與人都得以和好。舊約是人類歷史中救贖的影子新約中的耶穌基督則是那歷史中救贖實體的落實。回教口稱他們所傳的是符合亞伯拉罕的道古蘭經與摩西的律法書及耶穌的福音書同為正統古蘭經沒有辦法完全顯出它在歷史性進展中比新舊約聖經更具有啟示的連貫性證據。當被問及為何所傳所言的與新舊約正統有所不符時則否定新舊約歷史真實性的鑑定權威反指說新舊約被修改了永遠提不出被修改的證據。

7 耶穌的救法有更優越的結果

回教所謂的得救像一位王給他的子民恩典而得以脫離火獄進入王的樂園。得救的終極不外是享受享受靈性面見安拉及肉體的樂趣有美女服事。而在基督裡得救乃是人有如浪子歸家不但見主的面更要靈魂體合一成為神的殿天地間有美好的和諧與交通關係恢復聖徒敬拜主及與主同管萬有功能恢復。十架的救贖讓人看見神的聖潔與公義慈愛與憫恤人的無助白白的恩典神無條件的接納使人蒙聖靈重生引導將來身體要得贖在生命性情上要像主等活在新天新地無罪的新世界裡。這肯定是更美好的救法與終極。

回教的救贖沒有認真交待人的罪性所引發的問題罪的工價是死。一般上回教認為人本性是善的 ( 30:30 ? ) 可藉善行得救。這性本善並沒有古蘭經明確的支持。但卻有許多古蘭經見證說人是軟弱和敗壞的如亞當背叛 20:115, 121 人生來薄弱 4:28 忘恩負義 14:34 好爭論 16:4 犯各樣罪行 96:6 急躁樂禍 17:11 人性偏向惡 12:53 等。由於沒有重視古蘭經中有關「人性已經墮落」的暗示回教就沒有認真明白人所需要的不但是道路真理更需要的重生的生命。結果變成要求不能行善的人去行善壞樹怎能結好果子。這樣的救法能有多少的成效呢

在基督教所傳揚的啟示中非常重視上帝的道。上帝的道成為肉身道成為救主道為罪人捨已犧牲道代替罪人受苦受死在會犯罪的肉身裡定了罪案。道使世人必能因信稱義活在聖靈賜生命的律中。這救法立定在天永不更改。新舊約聖經所見證的道安拉的話是創造者創 1:3 約 1:1-3 , 是救贖主與贖價是神贖罪的羔羊除去世人罪孽的約 2:26-32 是新人類的種類是使人能到達神那裡去的道路真理生命。

反觀古蘭經所見證的安拉則是以人類不聽他的話行不好的事。安拉的回應則是以他的話道來預定精靈與世人要進入充滿火獄道使它如此而安拉使得這話果然應驗道成為定罪者古 11:116) 。可見安拉並不在乎軟弱的人類滅亡。若是這樣就像它所說的 99.9% 的人要預定滅亡這是安拉命定他話所成就的既然滅亡已經預定他們作禮拜的人真的能憑行禮拜善功聚德來得救嗎。如果又反過來說能憑善功聚德得救那麼古蘭經就是另說神的道神的預定將要失敗。若說神的預定絕不能改人只能按古蘭經的講法不管回教如何傳有多少人信結果將是 99.9% 的人類要滅亡。則這救法禮拜善功聚德等救法還是失敗的並不合乎世人的需要。

結論

  1. 耶穌的生平生命身份地位使命完全與穆氏在本質上有絕大的不同。就以上的比較看來耶穌基督是超越中的超越誰能與其爭鋒比較
  2. 古蘭經由穆氏所寫對耶穌的認識完全是殘缺的片面的。回教徒若要認識耶穌只有從聖經裡才能看見有關歷史中耶穌的全貌榮耀與光輝。雖然如此古蘭經所說的耶穌還算是優越的。
  3. 穆氏一生為一神信仰奮斗然而猶太教基督教的信仰都肯定是一神論者。穆氏在創教初期受他們不少的指教與恩惠。但他所傳的並不完全乎合上帝在歷史中所啟示的正統。基督教所傳揚的不只是一神論更是根據舊約也完成舊約所有的啟示。
  4. 按宗教比較基督所傳的真正合乎歷史 舊約整個的系統。所成就的符合各層人仕的需要。是更超越和優越的宗教更優越的救主更優越的救法。
  5. 面對決定永生永死的宗教選擇這是一個要深思熟慮的重要問題親愛的朋友你當跟隨穆汗默德或歸信耶穌基督答案是明顯的「除他 ( 耶穌以外別無拯救因為在天下人間沒有賜下別的名使我們可以靠著得救」徒 4:12) 。
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