Respondendo ao islã
Sejam bem-vindos

Quem foi o primeiro Muçulmano?

De acordo com diversas passagens do Alcorão, Mohamed (Maomé) foi o primeiro Muçulmano:

Dize: Tomareis por protetor outro que não seja Deus, Criador dos céus e da terra, sendo que é Ele Quem vos sustenta, sem ter necessidade de ser sustentado? Dize ainda: Foi-me ordenado ser o primeiro a abraçar o Islam; portanto, não sejais dos idólatras. S. 6:14

Dize: Meu Senhor conduziu-me pela senda reta- uma religião inatacável; é o credo de Abraão, o monoteísta, que jamais se contou entre os idólatras. Dize: Minhas orações, minhas devoções, minha vida e minha morte pertencem a Deus, Senhor do Universo, que não possui parceiro algum, Tal me tem sido ordenado e eu sou o primeiro dos muçulmanos. S. 6:161-163

Ele não tem parceiro. E isso me foi ordenado, e eu sou o primeiro dos moslimes. S. 6:163 Nasr

Dize: “Por certo, foi-me ordenado adorar a Allah, sendo sincero com Ele, na devoção, e foi-me ordenado ser o primeiro dos moslimes.” S. 39:11-12

Isso contradiz as tradições Alcorão e várias tradições Islâmicas que se referem à presença de verdadeiros crentes, tanto antes como durante o alegado "chamado" profético de Mohamed. O Alcorão menciona que Adão, Noé, os patriarcas, as doze tribos de Israel, Moisés, Jesus, etc, eram todos crentes e muitos deles ainda mensageiros que viveram um longo tempo antes de Mohamed:

(Recorda-te ó Profeta) de quando teu Senhor disse aos anjos: Vou instituir um legatário na terra! Perguntaram-Lhe: Estabelecerás nela quem alí fará corrupção, derramando sangue, enquanto nós celebramos Teus louvores, glorificando-Te? Disse (o Senhor): Eu sei o que vós ignorais. E quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos ante Adão! Todos se prostraram, exceto Lúcifer que, ensoberbecido, se negou, e incluiu-se entre os incrédulos. Determinamos: Ó Adão, habita o Paraíso com a tua esposa e desfrutai dele com a prodigalidade que vos aprouver; porém, não vos aproximeis desta árvore, porque vos contareis entre os iníquos. Adão obteve do seu Senhor algumas palavras de inspiração, e Ele o perdoou, porque é o Remissório, o Misericordioso. S. 2:30, 34-35, 37

Inspiramos-te, assim como inspiramos Noé e os profetas que o sucederam; assim, também, inspiramos Abraão, Ismael, Isaac, Jacó e as tribos, Jesus, Jó, Jonas, Aarão, Salomão, e concedemos os Salmos a Davi. S. 4:163

Agraciamo-los com Isaac e Jacó, que iluminamos, como havíamos iluminado anteriormente Noé e sua descendência, Davi e Salomão, Jó e José, Moisés e Aarão. Assim, recompensamos os benfeitores. S 6:84

E quando Abraão e Ismael levantaram os alicerces da Casa, exclamaram: Ó Senhor nosso, aceita-a de nós pois Tu és Oniouvinte, Sapientíssimo. Ó Senhor nosso, permite que nos submetamos (muslimayni) a Ti e que surja, da nossa descendência, uma nação submissa (ommatan muslimatan) à Tua vontade. sina-nos os nossos ritos e absolve-nos, pois Tu é o Remissório, o Misericordiosíssimo. Ó Senhor nosso, faze surgir, dentre eles, um Mensageiro, que lhes transmita as Tuas leis e lhes ensine o Livro, e a sabedoria, e os purifique, pois Tu és o Poderoso, o Prudentíssimo. E quem rejeitaria o credo de Abraão, a não ser o insensato? Já o escolhemos (Abraão), neste mundo e, no outro, contrar-se-á entre os virtuosos. E quando o seu Senhor lhe disse: Submete-te a Mim! (aslim, i.e., ‘seja um Muçulmano’), respondeu: Eis que me submeto (aslamtu) ao Senhor do Universo! Abraão legou esta crença aos seus filhos, e Jacó aos seus, dizendo-lhes: Ó filhos meus, Deus vos legou esta religião; apegai-nos a ela, e não morrais sem serdes submissos (illa waantum muslimoona, ‘sem serdes Muçulmanos’) (a Deus). Estáveis, acaso, presentes, quando a morte se apresentou a Jacó, que perguntou aos seus filhos: Que adorareis após a minha morte? Responderam-lhe: Adoraremos a teu Deus e o de teus pais: Abraão, Ismael e Isaac; o Deus Único, a Quem nos submetemos (wanahnu lahu muslimoona). S. 2:127-133

E quando Jesus lhes sentiu a renegação da fé, disse: “Quem são meus socorredores, no caminho para Allah?” Os discípulos disseram: “Nós somos os socorredores de Allah; cremos nEle, e testemunha tu que somos muçulmanos”. S. 3:52

Abraão não era nem judeu nem cristão, mas monoteísta sincero, muçulmano. E não era dos idólatras. S. 3:67

Eles não são todos iguais. Dentre os seguidores do Livro, há uma comunidade reta, que recita os versículos de Allah, nas horas da noite enquanto se prosterna; eles crêem em Allah e no Derradeiro Dia e ordenam o conveniente e coíbem o reprovável e se apressam para as boas ações. E esses são dos íntegros. E o que quer que façam de bom não lhes será negado. E Allah, dos piedosos, é Onisciente. S. 3:113-115

Então, Deus dirá: Ó Jesus, filho de Maria, recordar-te de Minhas Mercês para contigo e para com tua mãe; de quando te fortaleci com o Espírito da Santidade; de quando falavas aos homens, tanto na infância, como na maturidade; de quando te ensinei o Livro, a sabedoria, a Tora e o Evangelho; de quando, com o Meu beneplácito, plasmaste de barro algo semelhante a um pássaro e, alentando-o, eis que se transformou, com o Meu beneplácito, em um pássaro vivente; de quando, com o Meu beneplácito, curaste o cego de nascença e o leproso; de quando, com o Meu beneplácito, ressuscitaste os mortos; de quando contive os israelitas, pois quando lhes apresentaste as evidências, os incrédulos, dentre eles, disseram: Isto não é mais do que pura magia! E de que, quando inspirei os discípulos, (dizendo-lhes): Crede em Mim e no Meu Mensageiro! Disseram: Cremos! Testemunha que somos muçulmanos. S. 5:110-111

É de Salomão (e diz assim): Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso. Não vos ensoberbeçais; outrossim, vinde a mim, submissos (muslimeena)!E quando (a rainha) chegou, foi-lhe perguntado: O teu trono é assim? Ela respondeu: Parece que é o mesmo! E eis que recebemos a ciência antes daquilo, e nos submetemos (wakunna muslimeena)(à vontade divina). Foi-lhe dito: Entra no palácio! E quando o viu, pensou que no piso houvesse água; e, (recolhendo a saia), descobriu as suas pernas; (Salomão) lhe disse: É um palácio revestido de cristal. Ela disse: Ó Senhor meu, em verdade fui iníqua; agora me consagro (aslamtu), com Salomão, a Deus, Senhor do Universo! S. 27:30-31, 42, 44

Além de vários grupos sendo chamados de orientados, tendo a fé correta, ou mesmo terem sido dado inspiração a eles, temos, pelo menos, Abraão e os discípulos de Jesus sendo chamados explicitamente de Muçulmanos (3:52, 67, 5:111). Certamente, Abraão e os discípulos de Jesus, viveram muito antes de Mohamed.

Na verdade, o Alcorão afirma que todos os crentes foram essencialmente Muçulmanos:

E combatei com denodo pela causa de Deus; Ele vos elegeu. E não vos impôs dificuldade alguma na religião, porque é o credo de vosso pai, Abraão. Ele vos denominou muçulmanos, antes deste e neste (Alcorão), para que o Mensageiro seja testemunha vossa, e para que sejais testemunhas dos humanos. Observai, pois, a oração, pagai o zakat e apegai-vos a Deus, Que é vosso Protetor. E que excelente Protetor! E que excelente Socorredor! S. 22:78

Isso não os qualificaria como sendo Muçulmanos e crentes, mesmo antes de Mohamed? Certamente, isso faria de Adão o primeiro crente e o primeiro Muçulmano, não é?

Excurso

O Alcorão diz que cada pessoa é criada em um estado natural da religião, que a hadice interpreta como sendo o Islã. Em outras palavras, todo ser humano nasce Muçulmano!

Volta o teu rosto para a religião monoteísta. É a obra de Deus, sob cuja qualidade inata Deus criou a humanidade. A criação feita por Deus é imutável. Esta é a verdadeira religião; porém, a maioria dos humanos o ignora. S. 30:30

Narrou Abu Huraira:

O Apóstolo de Deus disse: "Toda criança nasce com uma fé verdadeira no Islã (isto é, adorar a ninguém senão Allah apenas), mas seus pais convertem-no para o judaísmo, o cristianismo ou artes mágicas, tal como um animal gera um perfeito animal bebê. Você acha estranho? "Então Abu Huraira recitou os sagrados versos: "A pura natureza Islâmica de Allah (verdadeira fé do Islã) (i.e. adorar a ninguém além de Allah) com a qual ele tem criado todos os seres humanos. Não há alteração na religião de Allah (i.e. inserir mais alguém na adoração a Allah). Esta é a religião correta (Islã), mas a maioria dos homens não sabe”.(30,30) (Sahih Al-Bukhari, Volume 2, Livro 23, Número 441)

Narrou Abu Huraira:

O Profeta disse, "Toda criança nasce com uma fé verdadeira do Islã (isto é, adorar a ninguém senão a Allah apenas) e seus pais o convertem ao judaísmo ou ao cristianismo ou artes mágicas, como um animal proporciona um bebê animal perfeito..."(Sahih Al-Bukhari, Volume 2, Livro 23, Número 467)

Novamente, isso não mostra que cada pessoa que viveu antes de Mohamed já era um Muçulmano, pelo menos por algum tempo, mesmo que muitos deles possam ter desviado o caminho mais tarde?

Ibn Ishaq menciona quatro pessoas durante o tempo de Mohamed, que se dizia serem seguidores da religião de Abraão:

Um dia, quando os coraixitas estavam reunidos em um dia de festa para venerar e circundar o ídolo ao qual eles ofereciam sacrifícios, sendo esta uma festa que acontece anualmente, quatro homens chamaram secretamente e concordaram em manter discrição, nos laços de amizade. Eles foram Waraqa b. Naufal, Ubaydullah b. Jahsh, cuja mãe era Umayma d. 'Abdu'l Muttalib, Uthman b. al-Huwayrith e Zayd b. 'Amr. Eles eram da opinião de que seu povo tinha corrompido a religião de seu pai Abraão, e que a pedra que circundavam era de nenhuma importância, ela não podia nem ouvir nem ver, nem ferir, nem ajudar.".“Encontrem uma religião para si”, eles disseram, “por Deus, vocês não tem nenhuma”. "Então, eles seguiram seus caminhos buscando o ‘Hanaffiya’ - a religião de Abraão. (A Vida de Muhammad, trad. Alfred Guillaume [Oxford University Press Karachi], p. 99;. Sublinhados são nossos)

Interessantemente, o Alcorão chama Abraão de um Hanif:

Ibrahim não era nem judeu nem cristão, mas ele era um verdadeiro muçulmano Hanifa, e ele não era da mushrikin. S. 3:67 Ibn Kathir (*)

Diga: "É verdade, meu Senhor me guiou para um caminho reto, uma verdadeira religião, a religião de Ibrahim, um Hanif." S. 6:161 Kathir Ibn  (*)

Al-Bukhari registra a busca de Mohamed a um desses chamados Hanifs:

Narrou Abdullah':

Apóstolo de Allah disse que se encontrou com Zaid bin 'Amr Nufail em um lugar perto Baldah e isso tinha acontecido antes do Apóstolo de Allah receber a inspiração divina. O Apóstolo de Allah apresentou um prato de carne (que tinha sido oferecido a ele pelos pagãos) a Amr Zaid bin ', mas Zaid recusou-se a comê-lo e depois disse (aos pagãos), "eu não comerei do que se abate em altares sua pedra (Ansabs) nem comer senão aquela em que o nome de Allah foi mencionado sobre os abates."(Sahih Al-Bukhari, Volume 7, Volume 67, Número 407)

Surpreendentemente, foi um desses Hanifs que convenceu que Mohamed era um profeta de Deus:

Khadija, em seguida, acompanhou-o até seu primo Waraqa bin Naufal bin Asad bin ‘Abdul ‘Uzza, que, durante o Período pré-Islamico se tornou um cristão e costumava escrever os escritos com letras Hebraicas. Ele iria escrever o Evangelho em hebraico, tanto quanto Deus queria que ele escreve. Ele era um homem velho e havia perdido a visão. Khadija disse a Waraqa, "Escute a história de seu sobrinho, ó meu primo!" Waraqa perguntou: "Ó meu sobrinho! O que você viu?" O Apóstolo de Deus descreveu o que ele tinha visto. Waraqa disse: "Este é o mesmo que guarda os segredos (Anjo Gabriel), a quem Deus havia mandado a Moisés. Eu gostaria de ser jovem e pode viver até o momento em que seu povo seria transformado". O Apóstolo de Allah perguntou: "Será que vão me expulsar?" Waraqa respondeu afirmativamente e disse: "Qualquer pessoa (homem) que veio com algo semelhante ao que você traz foi tratado com hostilidade, e se eu permanecesse vivo até o dia em que você será expulso, então eu iria apoiá-lo fortemente. "Mas depois de alguns dias Waraqa morreu e a Inspiração Divina também foi interrompida por um tempo. (Sahih Al-Bukhari, Volume 1, Volume 1, Número 3)

Estas fontes tornam evidente que Mohamed não foi de nenhuma maneira o primeiro crente.

E não pára por aqui. O Alcorão em outra parte afirma que Moisés foi o primeiro a crer:

E quando Moisés chegou ao lugar que lhe foi designado, o seu Senhor lhe falou, orou assim: ó Senhor meu, permite-me que Te contemple! Respondeu-lhe: Nunca poderás ver-Me! Porém, olha o monte e, se ele permanecer em seu lugar, então Me verás! Porém, quando a majestade do seu Senhor resplandeceu sobre o Monte, este se reduziu a pé e Moisés caiu esvanecido. E quando voltou a si, disse: Glorificado sejas! Volto a Ti contrito, e sou o primeiro dos fiéis! S. 7:143

Segundo o Alcorão, ser um crente é ser um Muçulmano, já que não há outra religião aceitável diante de Allah:

Para Deus a religião é o Islam. E os adeptos do Livro só discordaram por inveja, depois que a verdade lhes foi revelada. Porém, quem nega os versículos de Deus, saiba que Deus é Destro em ajustar contas. S. 3:19

E quem quer que almeje (impingir) outra religião, que não seja o Islam, (aquela) jamais será aceita e, no outro mundo, essa pessoa contar-se-á entre os desventurados. S. 3:85

E, como os versos acima mostram, o Alcorão afirma que todos os profetas e mensageiros foram Muçulmanos. Assim, por Moisés ser o primeiro crente significa que ele também foi o primeiro Muçulmano.

Na verdade, as pessoas podem ser chamadas de Muçulmanos sem serem Mu'mineen (crentes) ainda, mas certamente não vice-versa uma vez que o Alcorão afirma:

Os beduínos dizem: Cremos! Dize-lhes: Qual! Ainda não credes; deveis dizer: Tornamo-nos muçulmanos, pois que a fé ainda não penetrou vossos corações. Porém, se obedecerdes a Deus e ao Seu Mensageiro, em nada serão diminuídas as vossas obras, porque Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo. S. 49:14

Obviamente, não pode haver dois "primeiros". Ou Mohamed foi o primeiro a crer ou Moisés foi. Alguns Muçulmanos são muito engenhosos e afirmam que estas passagens estão simplesmente afirmando que Mohamed e Moisés foram os primeiros a acreditar a partir de suas respectivas gerações. Outros afirmam que estas passagens significam realmente que esses indivíduos foram os primeiros entre os seus contemporâneos a receber a mensagem:

O Alcorão refere-se a cada mensageiro como o primeiro crente entre o seu povo. Isto é bastante lógico, já que o mensageiro é o primeira a receber a mensagem. Mohamed é mencionado como o primeiro Muçulmano / Crente dentre seu povo, já que a revelação veio a ele antes de todos os outros.

Quando lemos a história de Moisés na Sura 7, lemos como ele se refere [sic] a si mesmo como o primeiro dos crentes. Obviamente Moisés não quis dizer que ele é o primeiro crente de todos os tempos, mas o que ele quis dizer é que ele foi o primeiro a acreditar, entre seu próprio povo: (Fonte)

Esta última explicação está simplesmente errada, já que nada nas passagens indica que o "primeiro" se refere aos primeiros a receber a mensagem. Na verdade, o próprio Alcorão refuta essa afirmação, uma vez que encontramos no caso de Moisés que sua mãe e irmão Aarão eram crentes que receberam inspiração:

Inspiramos-te, assim como inspiramos Noé e os profetas que o sucederam; assim, também, inspiramos Abraão, Ismael, Isaac, Jacó e as tribos, Jesus, Jó, Jonas, Aarão, Salomão, e concedemos os Salmos a Davi. S. 4:163

Logo depois deles enviamos, como nossos sinais, Moisés e Aarão ao Faraó e seus chefes; porém, estes ensoberbeceram-se e tornaram-se um povo de pecadores. S. 10:75

E o agraciamos com a Nossa misericórdia, com seu irmão Aarão, outro profeta. S. 19:53

Havíamos concedido a Moisés e a Aarão o Discernimento, luz e mensagem para os devotos. S. 21:48

Disse: “Senhor meu, por certo, temo que me desmintam. E meu peito constrange-se e minha língua não se solta. Então, envia a Aarão, para que este me secunde. E eles têm, contra mim, a acusação de um delito; então, temo que me matem.” Allah disse: “Em absoluto, não te matarão. Então, IDE AMBOS com Nossos sinais. Por certo, estaremos convosco, ouvindo. E chegai a Faraó e dizei: ‘Por certo, somos Mensageiros dO Senhor dos mundos. Envia conosco os filhos de Israel’”. S. 26:12-17 (Cf. S. 20:29-41; 23:45; 25:35; 28:33-35; 37:114-120)

E inspiramos a mãe de Moisés: Amamenta-o e, se temes por ele, lança-o ao rio; não temas, nem te aflijas, porque to devolveremos e o faremos um dos mensageiros. S. 28:7

Embora talvez se pudesse argumentar que Deus falou a Moisés um pouco mais cedo do que a Aarão; no caso da mãe de Moisés, ela claramente recebeu inspiração divina (e creu e obedeceu a ela) antes de Deus falar a Moisés.

A Bíblia Sagrada diz:

Então se acendeu a ira do SENHOR contra Moisés, e disse: Não é Arão, o levita, teu irmão? Eu sei que ele falará muito bem; e eis que ele também sai ao teu encontro; e, vendo-te, se alegrará em seu coração. E tu lhe falarás, e porás as palavras na sua boca; e eu serei com a tua boca, e com a dele, ensinando-vos o que haveis de fazer. E ele falará por ti ao povo; e acontecerá que ele te será por boca, e tu lhe serás por Deus. Disse o SENHOR a Arão: Vai ao deserto, ao encontro de Moisés. E ele foi, e encontrou-o no monte de Deus, e beijou-o. E relatou Moisés a Arão todas as palavras do SENHOR, com que o enviara, e todos os sinais que lhe mandara. Êxodo 4:14-16, 27-28.

Na verdade, o contexto imediato da Sura 7:143 mostra que Aarão já era um crente neste momento:

Disseram: Cremos no Senhor do Universo, o Senhor de Moisés e de Aarão! Ordenamos a Moisés trinta noites (de solidão), as quais aumentamos de outras dez, de maneira que o tempo fixado por seu Senhor foi, no total, de quarenta noites. E Moisés disse ao seu irmão Aarão: Substitui-me, ante meu povo; age de modo correto e não sigas a senda dos depravados. S. 7:121-122, 142.

A resposta dos feiticeiros pressupõe que Arão estava lá ajudando a Moisés e, portanto, era um crente, o fato de que Moisés o atribuiu como seu sucessor assume ainda este ponto.

É evidente, à luz do exposto, que Deus falou com Aarão em torno do mesmo tempo em que ele havia falado com Moisés. Isto significa que Moisés não era nem o primeiro crente, nem necessariamente a primeira pessoa que falou com Deus.

Além disso, já vimos que o Alcorão e as fontes Islâmicas mostram claramente que Mohamed não foi de nenhuma maneira o primeiro crente. O Alcorão também mostra que houve outros crentes, além de Aarão durante o tempo de Moisés:

E UM HOMEM fiel, DA FAMÍLIA DO FARAÓ, que ocultava a sua fé, disse: Mataríeis um homem tão-somente porque diz: Meu Senhor é Deus, não obstante Ter-vos apresentado as evidências do vosso Senhor? Além do mais se for um impostor, a sua mentira recairá sobre ele; por outra, se for veraz, açoitar-vos-á algo daquilo com que ele vos ameaça. Em verdade, Deus não encaminha ninguém é transgressor, mentiroso. Ó povo meu, hoje o poder é vosso; sois dominadores, na terra. Porém, quem nos defenderá do castigo de Deus, quando ele nos açoitar? O Faraó disse: Eu não vos aconselho senão o que conheço, e não vos indico senão a senda da retidão! E o fiel disse: Ó povo meu, em verdade temo que vos suceda e desdita do dia (do desastre) dos irmanados (no pecado). A angústia do povo de Noé, de Ad e de Samud, e daqueles que os sucederam. Sabei que Deus deseja a justiça para os Seus servos. Ó povo meu, em verdade, temo, por vós, o dia do clamor mútuo. No dia em que tentardes fugir, ninguém poderá defender-vos de Deus. E aquele que Deus extraviar não terá orientador algum. Em verdade, José vos apresentou as evidências ; porém não cessastes de duvidar do que vos apresentou, até que quando morreu , dissestes: Deus jamais extravia os transgressores, extravagantes, que refutam os versículos de Deus, sem a autoridade concedida. Tal é grave e odioso, ante Deus e ante os fiéis. Assim sendo, Deus sigila o coração de todo o arrogante, déspota. E o fiel olhes disse: Ó povo meu, segui-me! Conduzir-vos-ei pela senda da retidão. Ó povo meu, sabei que a vida terrena é um gozo efêmero, e que a outra vida é a morada eterna! Quem cometer uma iniqüidade, será pago na mesma moeda; por outra, aqueles que praticarem o bem, sendo fiéis, homens ou mulheres, entrarão no Paraíso, onde serão agraciados imensuravelmente. Ó povo meu, por que eu vos convoco à salvação e vós me convocais ao fogo infernal? Incitais-me, acaso, a renegar Deus e associar-Lhe o que ignoro, enquanto eu vos convoco até o Poderoso, o Indulgentíssimo. É indubitável que aquilo a que me incitais não pode ser exorável neste mundo, nem no outro, e que o nosso retorno será a Deus, e que os transgressores serão os condenados ao inferno. Logo vos recordareis do que vos digo! Quanto a mim, encomendo-me a Deus, porque é Observador dos Seus servos. E eis que Deus O PRESERVOU das conspirações que lhe haviam urdido, e o povo do Faraó sofreu o mais severo dos castigos! É o fogo infernal, ao qual serão apresentados, de manhã e à tarde; e no dia em que chegar a Hora, (Deus dirá): Fazei entrar o povo do Faraó, para o mais severo dos castigos. S. 40:28-35, 38-46

A presença de um crente Egípcio mostra que Moisés não foi o primeiro crente da sua geração. Esta pessoa deve ter sido um crente por um tempo pois ele conhece os profetas enviados ao povo de Ad e Samud, Noé, José, e os que vieram depois.

O problema se agrava mais uma vez já que esta última passagem contradiz a Sura seguinte:

Disse-lhe o Faraó: Se adorares a outro deus que não seja eu, far-te-emos prisioneiro! Moisés (lhe) disse: Ainda que te apresentasse algo convincente? Respondeu-lhe (o Faraó): Apresenta-o, pois, se és um dos verazes! Então (Moisés) arrojou o seu cajado, e eis que este se converteu em uma verdadeira serpente. Logo, estendeu a mão, e eis que apareceu diáfana aos olhos dos espectadores. Disse (o Faraó) aos chefes presentes: Com toda a certeza este é um habilíssimo mago, que pretende expulsar-vos das vossas terras com a sua magia; o que me aconselhais, pois? Responderam-lhe: Detém-no, e a seu irmão, e envia recrutadores pelas cidades. Que te tragam quanto hábeis magos acharem.E os magos foram convocados para um dia assinalado. E foi dito ao povo: Estais reunidos? Para que sigamos os magos (quanto à religião), se saírem vitoriosos? E quando chegaram, os magos perguntaram ao Faraó: Poderemos contar com alguma recompensa, se sairmos vitoriosos? Respondeu-lhes: Sim; ademais, sereis (colocados em postos) próximos (a mim). Moisés lhes ordenou: Arrojai, pois, o que tender a arrojar! Arrojaram, portanto, as suas cordas e os seus cajados, e disseram: Pelo poder do Faraó, certamente que nós sairemos vitoriosos! Então Moisés arrojou o seu cajado, que se transformou numa serpente e engoliu tudo quanto haviam, antes, simulado. Então os magos caíram prostrados. E exclamaram: Cremos no Senhor do Universo, Senhor de Moisés e de Aarão! (O Faraó) lhes disse: Credes nele, sem que eu vos autorize? Com certeza ele é vosso líder, e vos ensinou a magia; porém, logo o sabereis! Sem dúvida, cortar-vos-eis as mão se os pés de cada lados opostos, e vos crucificarei a todos! Responderam: Não importa, porque retornaremos ao nosso Senhor! Em verdade, esperamos que o nosso Senhor perdoe os nossos pecados, PORQUE AGORA SOMOS OS PRIMEIROS FIÉIS! S. 26:29-51

Aqui os magos é que são os primeiros que vieram para a fé! Isso contradiz as passagens anteriores, alegando que Mohamed foi o primeiro a crer e a outra em que Moisés foi o primeiro a crer. Mesmo que se queira limitar e dizer apenas os primeiros entre os egípcios, ela contradiz 40:28 citada acima que relata sobre um outro crente Egípcio. Além disso, Moisés havia crescido entre os Egípcios (desde a primeira infância até bem em sua vida adulta), ele até foi adotado pela esposa do faraó (acordo com o Alcorão), então ele certamente foi contado como um Egípcio por eles, não como um estrangeiro.

Agora, alguém pode dizer que o primeiro aqui não significa historicamente o primeiro a crer, mas que Mohamed foi o primeiro no sentido de ser o destaque dos crentes, o mais proeminente em sua posição. Afinal, o Alcorão menciona que Deus escolheu alguns profetas acima dos outros:

De tais mensageiros preferimos uns aos outros. Entre eles, se encontram aqueles a quem Deus falou, e aqueles que elevou em dignidade. E concedemos a Jesus, filho de Maria, as evidências, e o fortalecemos com o Espírito da Santidade. Se Deus quisesse, aqueles que os sucederam não teriam combatido entre si, depois de lhes terem chegado as evidências. Mas discordaram entre si; uns acreditaram e outros negaram. Se Deus quisesse, não teriam digladiado; porém, Deus dispõe como quer. S. 2:253

Teu Senhor conhece melhor do que ninguém aqueles que estão nos céus e na terra. Temos preferido a uns profetas sobre outros, e concedemos os Salmos a Davi. S. 17:55

O problema com essa visão é que o Alcorão não explicitamente apresenta o profeta Mohamed como o principal profeta ou mensageiro. Uma análise cuidadosa do Alcorão realmente mostra que Jesus e Moisés são, de fato, os maiores. Observe, por exemplo, o que é dito sobre a família supostamente de Jesus e de sua genealogia (dizemos supostamente já que Jesus não era descendente de Imran [Aarão]):

Por certo, Allah escolheu Adão e Noé, e a família de Abraão, e a família de Imran, sobre os mundos. São descendentes, uns dos outros. E Allah é Oniouvinte, Onisciente. Lembra-lhes de quando a mulher de Imran disse: “Senhor, voto-Te o que há em meu ventre, consagrado a Ti; então, aceita-o de mim. Por certo, Tu, Tu é O Oniouvinte, O Onisciente.” E, quando deu à luz a ela, disse: “Senhor meu! Por certo, dei à luz uma varoa.” – Allah era bem Sabedor de quem ela dera à luz – “E o varão não é igual à varoa. E, por certo, chamei-lhe Maria. E, por certo, entrego-a, e sua descendência, à Tua proteção, contra o maldito Satã”... os anjos disseram: “Ó Maria! Por certo, Allah te escolheu e te purificou, e te escolheu sobre todas as mulheres dos mundos. S. 3:33-36, 42.

Aqui, a mãe de Jesus é exaltado acima de todas as mulheres com seu pai Imran sendo escolhido acima de tudo mais. O texto parece estar a estreitar-se abaixo da linha daqueles a quem Deus escolheu acima do resto, ou seja, começando com Adão, Noé, depois escolhe Abraão e seus descendentes, e de todos os descendentes de Abraão, escolhe a família ou casa de Imran acima do resto. A alegação de que Maria é exaltada acima de todas as mulheres que apóia esta compreensão da passagem, ou seja, de todos os descendentes de Abraão e sua família de Imran, que segundo o Alcorão inclui Jesus, foram escolhidos acima de todos eles. Além disso, há outras coisas que o Alcorão diz sobre Jesus, que o torna muito superior a Mohamed. Para mais dados que demonstrem isso, incentivo o leitor a consultar os seguintes artigos, ainda em Inglês:

Mesmo nos textos acima, onde é afirmado que Allah preferiu alguns sobre os outros, o autor do Alcorão não menciona Jesus e Mohamed, mas David. Assim, com base nos contextos imediatos em si, podemos afirmar que Jesus e Davi foram definitivamente dois dos mensageiros preferenciais acima dos outros. Mas não podemos dizer isso de Maomé.

Além disso, alguém ainda tem de lidar com o problema de Moisés sendo o primeiro crente, que também poderia ser entendido como que implicando que ele era o mais proeminente, contrariando assim a afirmação de que Mohamed foi. Até mesmo os hadiths dizem que Mohamed não foi tão grande como Moisés:

Narrou Abu Huraira:

"Um homem dos Muçulmanos e um homem dos Judeus brigaram, e o Muçulmano disse:" Por Aquele que deu a Mohamed superioridade sobre todas as pessoas! "O Judeu disse: "Por Aquele que deu a Moisés a superioridade sobre todos os povos! A isso o Muçulmano levantou a mão e bateu no Judeu. O Judeu foi ao Apóstolo de Allá e informou-o de tudo o que tinha acontecido entre ele e o Muçulmano. O Profeta disse, 'Não me dê superioridade em relação a Moisés, pois as pessoas cairão inconscientes no Dia da Ressurreição, e eu serei o primeiro a recuperar a consciência e eis que Moisés vai estar lá, segurando ao lado do Trono. Eu não sei se ele foi um dos que caíram inconscientes e depois recuperou a consciência antes de mim, ou se ele foi um dos dispensados ​​por Deus (de cair inconsciente).'"(Ver Hadith N ° 524, vol. 8) (Sahih Al-Bukhari, Volume 9, Livro 93, Número 564)

O hadith também tem Mohamed admitindo que Abraão foi a melhor criatura, e não ele:

Anas b. Malik relatou que uma pessoa veio ao Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) e disse: Ó, melhor da criação; a isso o Mensageiro de Allah (que a paz esteja sobre ele) disse: Ele é Ibrahim (que a paz esteja com ele). (Sahih Muslim, Livro 030, número 5841)

Os Muçulmanos podem dizer que Moisés e Mohamed foram os mais proeminentes entre seus contemporâneos respectivos. Em outras palavras, Moisés e Mohamed foram ambos o primeiro, no sentido de ser proeminentes em suas respectivas gerações.

Mas mesmo essa explicação é problemática, pois o contexto mostra que, pelo menos a respeito de Mohamed, o primeiro somente pode significar o primeiro (no tempo) a se submeter à unicidade de Allah:

Dize: Tomareis por protetor outro que não seja Deus, Criador dos céus e da terra, sendo que é Ele Quem vos sustenta, sem ter necessidade de ser sustentado? Dize ainda: Foi-me ordenado ser o primeiro a abraçar o Islam; portanto, não sejais dos idólatras. S. 6:14

Dize: Meu Senhor conduziu-me pela senda reta- uma religião inatacável; é o credo de Abraão, o monoteísta, que jamais se contou entre os idólatras. Dize: Minhas orações, minhas devoções, minha vida e minha morte pertencem a Deus, Senhor do Universo, que não possui parceiro algum, Tal me tem sido ordenado e eu sou o primeiro dos muçulmanos. S. 6:161-163

Na S. 6:14 o aspecto temporal é óbvio. "Primeiro" na Sura 6:161-163 tem de ser entendido em um sentido temporal, uma vez que o texto fala de ter sido orientado para um caminho que é reto, para a religião certa, pressupondo que ele estava em uma forma diferente antes. Portanto, há uma mudança no tempo no que diz respeito às suas crenças, e ele é suposto ser a primeira pessoa que se prosta à vontade de Allah.

A referência a Abraão, o íntegro na fé (6:161) pode ser tomada como uma indicação de que 6:163 está se referindo a Mohamed sendo o primeiro Muçulmano de sua época, ou entre o seu povo, pois de outra forma estaria em contradição com a declaração de dois versículos anteriores.

Mais importante, o Alcorão mostra que Moisés não era o mais proeminente de seu tempo, desde que houve alguém chamado Al-Khadir que foi o maior:

Moisés disse ao seu ajudante: Não descansarei até alcançar a confluência dos dois mares, ainda que para isso tenha de andar anos e anos. Mas quando ambos se aproximaram da confluência dos dois mares, haviam esquecido o seu peixe, o qual seguira, serpeando, seu rumo até ao mar. E quando a alcançaram, Moisés disse ao seu servo: Providencia nosso alimento, pois sofremos fadigas durante a nossa viagem. Respondeu-lhe: Lembras-te de quando nos refugiamos junto à rocha? Eu me esqueci do peixe – e ninguém, senão Satanás, me fez esquecer de me recordar! – Creio que ele tomou milagrosamente o rumo do mar. Disse-lhe: Eis o que procurávamos! E voltaram pelo mesmo caminho. E encontraram-se com um dos Nossos servos, que havíamos agraciado com a Nosso misericórdia e iluminado com a Nossa ciência. E Moisés lhe disse: Posso seguir-te, para que me ensines a verdade que te foi revelada? Respondeu-lhe: Tu não serias capaz de ser paciente para estares comigo. Como poderias ser paciente em relação ao que não compreendes? Moisés disse: Se Deus quiser, achar-me-á paciente e não desobedecerei às tuas ordens. Respondeu-lhe: Então segue-me e não me perguntes nada, até que eu te faça menção disso. Então, ambos se puseram a andar, até embarcarem em um barco, que o desconhecido perfurou. Moisés lhe disse: perfuraste-o para afogar seus ocupantes? Sem dúvida que cometeste um ato insólito! Retrucou-lhe: Não te disse que és demasiado impaciente para estares comigo? Disse-lhe: Desculpa-me por me ter esquecido, mas não me imponhas uma condição demasiado difícil. E ambos se puseram a andar, até que encontraram um jovem, o qual (o companheiro de Moisés) matou. Disse-lhe então Moisés: Acabas de matar um inocente, sem que tenha causado morte a ninguém! Eis que cometeste uma ação inusitada. Retrucou-lhe: Não te disse que não poderás ser paciente comigo? Moisés lhe disse: Se da próxima vez voltar a perguntar algo, então não permitas que te acompanhe, e me desculpa. E ambos se puseram a andar, até que chegaram a uma cidade, onde pediram pousada aos seus moradores, os quais se negaram a hospedá-los. Nela, acharam um muro que estava a ponto de desmoronar e o desconhecido o restaurou. Moisés lhe disse então: Se quisesses, poderia exigir, recompensa por isso. Disse-lhe: Aqui nós nos separamos; porém, antes, inteirar-te-ei da interpretação, porque tu és demasiado impaciente para isso: Quanto ao barco, pertencia aos pobres pescadores do mar e achamos por bem avariá-lo, porque atrás dele vinha um rei que se apossava, pela força, de todas as embarcações. Quanto ao jovem, seus pais eram fiéis e temíamos que os induzisse à transgressão e à incredulidade. Quisemos que o seu Senhor os agraciasse, em troca, com outro puro e mais afetuoso. E quanto ao muro, pertencia a dois jovens órfãos da cidade, debaixo do qual havia um tesouro seu. Seu pai era virtuoso e teu Senhor tencinou que alcançassem a puberdade, para que pudessem tirar o seu tesouro. Isso é do beneplácito de teu Senhor. Não o fiz por minha própria vontade. Eis a explicação daquilo em relação ao qual não foste paciente. S. 18:60-82

Portanto, não é apenas uma mera suposição de que aqui se refira ao primeiro destaque ou proeminente, esta afirmação contradiz diretamente o contexto das passagens que definem claramente que o primeiro quer dizer o primeiro e submeter-se a acreditar na unidade de Allah (pelo menos no caso de Mohamed). Eles também ficam tensos com a referência do Alcorão a um servo de Allah que era mais experiente e superior a Moisés.

E, como vimos acima, Mohamed definitivamente não foi o primeiro a submeter-se a Allah já o que o tão falado Hanif, que já foi dito, foi dito ser um monoteísta seguindo a religião de Abraão.

Vamos resumir todos os problemas até agora:

1.      O Alcorão afirma que Mohamed foi o primeiro crente / submisso.

2.      Tanto o Alcorão quanto as fontes Islâmicas mostram que houve verdadeiros crentes, tanto antes do nascimento de Mohamed quanto durante sua vida, especialmente antes de seu suposto chamado à fé e à missão profética, demonstrando que ele estava longe de ser o primeiro.

3.      O Alcorão também afirma que Moisés foi o primeiro a acreditar. Já que você não pode ter dois sendo o primeiro, esta é uma contradição evidente. Além disso, Abraão é chamado explicitamente de Muçulmano e ele viveu muito tempo antes dos dois.

4.      Esta última alegação, isto é, de Moisés ser o primeiro a crer, é negada por passagens que citam pessoas durante o tempo de Moisés que também criam, ou seja, o Egípcio de Sura 40 que sabia dos mensageiros de Deus / profetas como José.

5.      A Sura 26 contradiz Sura 40, desde que nos é dito que os magos do Faraó foram os primeiros a acreditar.

Para piorar a situação, a alegação de que alguns dos magos de Faraó creram em Moisés contradiz S. 10:83, que diz que ninguém cria nele, exceto alguns do próprio povo de Moisés! (Cf. este artigo)

Nossa análise nos leva a concluir que ser o primeiro não pode significar superioridade ou fama, mas deve significar o primeiro no tempo ou em toda a história ou nas respectivas gerações. No entanto, essa compreensão ainda resulta em contradições a outras declarações do Alcorão que mostram que nem Moisés, nem Mohamed foram os primeiros a acreditar, mesmo durante as suas gerações.

E tudo fica ainda mais complicado... Parece haver evidências que mostram que para o Alcorão, Abraão foi o primeiro Muçulmano. Vimos que em muitos lugares os crentes são chamados a abraçar a religião de Abraão, que o Islã é o sistema de crenças que Abraão abraçou e exortou os seus filhos a seguir (cf. 2:132-133; 3:67, 4:125, 6:161; 22:78).

A ênfase constante sobre o Islã ser a religião de Abraão – em oposição a Adão, Noé, etc -, pode significar que o autor do Alcorão achava que a fé realmente começou com ele. Essa compreensão pode ser inferida a partir do seguinte texto:

E combatei com denodo pela causa de Deus; Ele vos elegeu. E não vos impôs dificuldade alguma na religião, porque é o credo de vosso pai, Abraão. Ele vos denominou muçulmanos, antes deste e neste (Alcorão), para que o Mensageiro seja testemunha vossa, e para que sejais testemunhas dos humanos. Observai, pois, a oração, pagai o zakat e apegai-vos a Deus, Que é vosso Protetor. E que excelente Protetor! E que excelente Socorredor! S. 22:78

A implicação do exposto acima é que Allah começou a usar o termo Muçulmano para os crentes durante o tempo de Abraão, e é por isso que é chamado de sua religião ou culto. Não por coincidência, Abraão é o primeiro entre todos os profetas e mensageiros, que são mencionados no Alcorão que é expressamente chamado um Muçulmano!

A seguir estão as ocorrências das palavras Muçulmano, Muçulmanos, submisso (ou seja, aslama, aslamoo, aslimoo, oslima, aslamtu) para que os leitores possam investigar esta questão por si: 2:112, 128, 131-133, 136; 3: 20, 52, 64, 67, 80, 83-84, 102; 4:92, 125; 05:44, 111; 06:14, 163 e 7:126, 10:72, 84, 90; 11:14; 12:101; 15:02, 16:89, 102, 21:108; 22:34, 78; 27:31, 42, 81, 91, 28:53, 29:46, 30:53, 33:35; 37:103; 39:12, 54; 40:66, 41:33, 43,69, 46:15, 49:14, 17; 51:36, 66:05, 68:35, 72:14

Agora, para que não sejamos acusados ​​de incompreensão do texto ou de distorcer o ensinamento do Alcorão, observe que o autor Muçulmano a seguir diz sobre essa questão:

O equívoco e a pobre interpretação aqui ocorrem pela falta de entendimento da palavra Islã (submissão). Apesar do fato de que Allah nos diz no Alcorão que Islam (submissão a Deus apenas) é tão antiga quanto Abraão, QUE FOI O PRIMEIRO MUÇULMANO (veja 2:128, 2:131, 2:133) e que FOI O PRIMEIRO A NOS CHAMAR MUÇULMANOS (22:78), ainda hoje os estudiosos Muçulmanos insistem que o Islã se limita a ser a religião do Alcorão!

Ao criar tal declaração falsa, os eruditos Muçulmanos dizem ser os guardiões da mensagem! Em 3:67 Deus especificamente nos diz que Abraão não era nem Judeu nem Cristão, mas um monoteísta Muçulmano. Deus também nos diz em 5:111 que Jesus e os discípulos eram Muçulmanos. Em 27:44 nos diz que Salomão era Muçulmano e em 5:44 somos informados de todos os profetas a quem foram dadas a Torá e que eram todos Muçulmanos.

O que todos estes versículos estão confirmando é que há Muçulmanos que seguiram a Torá e a Bíblia, e que não sabiam nada do Alcorão. Estes Muçulmanos se submeteram somente a Deus, Senhor do universo. (Fonte; ênfase maiúscula é nossa)

Na citação acima, parece haver um mal-entendido sobre S. 22:78. Alguém provavelmente tem de entender este verso, no sentido de que não era Abraão, mas Deus quem deu aos crentes o nome de "Muçulmanos". Ainda assim, concordo que estas passagens dão a impressão de que isto aconteceu primeiro na época de Abraão e seus descendentes, ou seja, são os primeiros que são explicitamente chamados Muçulmanos no Alcorão.

Se este for o caso, então temos várias outras contradições com as quais os Muçulmanos devem trabalhar. Abraão sendo o primeiro Muçulmano estaria em contradição com as afirmações de que Moisés e/ou Mohamed foram os primeiros crentes Muçulmanos. Isto também contradiz o fato de que havia outros profetas e mensageiros antes de Abraão, como Adão, Noé, que obviamente eram crentes, ou de outra forma não poderiam ser porta-vozes de Allah! Ou seja, a menos que possamos compreender a partir disto que, apesar de Noé e os outros serem crentes antes de Abraão, as suas religiões não eram o Islã. Eles realmente tinham uma religião diferente.

Se a conclusão anterior sobre Abraão está correta, então os Muçulmanos têm uma série de problemas que devem enfrentar.

Por Sam Shamoun e Jochen Katz.


* This article is a translation of "Who Was the First Muslim?" - original 

* Este artigo é uma tradução de "Who Was the First Muslim?" - original 


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Palavras-chave 

Mohamed, Maomé, Muhamed, Mohammed, Islã, Islam, Alcorão, Al-Corão, Quran, Korão, Al-Korão, hadith, hadice, sharia, tafsir, islamismo. 

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