基督教在中国
  • 基督教进入中国的时期：
    • 635至845唐朝时，景教 (Nestorianism，聂斯脱利派) 传教士来华。
    • 1279至1368元朝时，景教和天主教的也里可温教随蒙古人的统治传入。忽必烈请教皇格雷戈里十世派遣一百位传教士来华，但没有得到回应。1289天主教方济各会传教士孟德高维诺来华，把新约翻译成蒙古文。
    • 1583明朝时，意大利天主教耶稣会传教士利玛窦，罗明坚到肇庆，1601接触北京及沿海地区，包括台湾。1723清雍正禁教。
    • 1807清朝时，英国基督教伦敦布道会传教士马礼逊来广州传教。1854英国传教士戴德生来华，深入内地传教，创立中国内地会，成为基督教在中国的最大差会。
    • 基督教随后对中国的教育，医疗，卫生，新闻，翻译，出版的发展有很大贡献。
  • 解放前中国基督徒开展宣教工作的时期：
    • 1827梁发受马礼逊按立为第一个中国籍牧师。
    • 1877中国教会与西差会召开第一次全国宣教大会，当时全国有西宣教士约五百名，中国传道人七百五十名。1890召开第二次大会，当时有西宣教士约一千三百名，中国传道人约一千七百名。1907召开第三次大会，当时有西宣教士约三千四百名，中国传道人约九千九百名。
    • 1918中国教会领袖发起中华国内布道会，是第一个华人自组的差传会，差派传道人到云南布道。
    • 1929推行五年奋进布道运动，目的是使基督徒灵命进步；结果基督徒人数在五年内增长一倍。
    • 1946推行三年奋进运动 。
  • 解放后基督教的情况：
    • 1950至1951西方宣道师建立的基督教会及教会机构被摧毁，中国教会与外国教会的关系被切断。
    • 1966至1976文化大革命，公开宗教活动完全停顿，基督徒受到迫害，传道人下狱；基督徒在家中秘密聚会；这环境锻炼出一批平信徒领袖，心志坚定，信仰纯正；部分老信徒是来自基督教的世家。
    • 1978教会礼拜公开。
    • 1979宗教政策落实。
    • 约1980开始，圣经故事集等书开始引起人们对基督教的兴趣。
    • 约1986人们看到，基督教不是愚人的盲信，也是一些有头脑的人包括科学家的选择。
    • 约1989不少大学生主动想要从文化层面认识基督教；在基督徒中，大学程度以上的比例逐渐上升；基督教在社会慈善及爱心关怀的工作吸引很多人。
    • 约1990基督教跃进；不少译者引介与圣经有关或基督教对文化的影响的书；学术界加强研究包括基督教信仰在内的西方思想和教会历史，给基督教正面的评价。
    • 现代生活中，生存压力增大，国人希望在物质追求以外，寻求精神慰藉；有更多的人开始了解基督教，正如越来越多人接受圣诞节一样。
    • 教会内的许多工作落在一批平信徒领袖的肩头上；他们热心传扬福音，协助牧者牧养教会，有些还负责讲道，协助施圣餐，探访会友，培训基督徒。
  • 基督徒数目：
    • 不同历史时期的增长：
      • 1814马礼逊在中国七年后，为第一位中国基督教徒广东人蔡高施洗。
      • 1833有十位基督教徒。
      • 1835有十四位基督教徒。
      • 1876有约一万三千基督教徒。
      • 1900有约九万基督教徒，七十万天主教徒。
      • 1906有约十八万基督教徒。
      • 1949解放时有约八十多万基督教徒，三百万天主教徒。
      • 现在有一千多万天主教徒，六千多万基督教徒。
    • 基督教徒在三自教会与在家庭教会的比例：
      • 三自教会约两千万。
      • 家庭教会四千多万。
    • 省份比例：
      • 河南基督徒最多；安徽，山东，浙江，江苏，福建等基督徒人数也很多，特别是在农村内；城市之中浙江温洲有许多基督徒。
      • 湖南，陕西，四川，云南，贵州，广东等基督徒也有一定数量。
      • 新疆，青海，宁夏，海南，内蒙古等基督徒人数较少。
      • 西藏基督徒人数最少。
    • 种族比例：
      • 基督徒绝大多数是汉族。
      • 少数民族大部份多地方没有教会；在少数民族约一亿人中，基督徒约一百三十万，其中一半是在栗僳族和苗族；栗僳族约七十万人中有约三十万基督徒。
    • 性别比例：
      • 许多教会约百分之七十的会众是女性。
      • 教会中女牧师约占牧者的总数三分之一。
    • 一般基督徒农村背景多，教育程度低者多，老人多，女性多。
    • 教牧传道人员约两万人。
    • 神学毕业生约四千人。
  • 教会，神学院：
    • 教会共约二十万间：
      • 三自教会约两万间，聚会地点约三万个，多数是在农村。
      • 家庭教会十多万间。
    • 神学院十八间，其中设在南京的金陵神学院规模最大。
  • 福音广播电台：
    • 远东广播公司。
    • 环球电台。
  • 圣经中文译本：
    • 1919出版的和合本圣经是基督徒最常使用的圣经版本，分为 [上帝] 和[神] 两种；其版面如蝶翅像合页。
    • 其它版本包括吕振中译本，1968出版的天主教思高译本，1975出版的[给现代人的福音]，1979出版的[现代中文译本]，[当代圣经]和[圣经新译本]。
  • 圣礼：
    • 有洗礼和圣餐两个圣礼。圣礼是耶稣基督设立的，是[不可见的恩典的可见形式](奥古斯丁)；基督徒在圣礼中表现他们对神的信心和顺服。
    • 洗礼：施洗者奉父，子，圣灵的命给入教者施洗，作为他 / 她加入教会的仪式，象征他 / 她悔改和信主，罪得到赦免，与主联合(同死，同埋葬，同复活，同受苦)，成为主的门徒，接受圣灵。
    • 圣餐：源自耶稣基督在受难前的最后晚餐，他同使徒共进逾越节晚宴时对饼和酒进行祝祷，分给大家领食，宣称此乃他的身体和血是为世人赦免罪而舍弃和流出的；耶稣令信徒以后常行此礼以纪念他，表面他的死和等他的再来。圣餐礼一般由牧师将饼和葡萄汁祝圣，然后掰饼分给受过洗礼的信徒领食。
  • 主日礼拜：
    • 大部份教派为纪念耶稣基督在星期日复活，规定星期日为主日举行礼拜，为敬拜神，得以休息，进行服务等等。也可在其它日子举行礼拜。
    • 礼拜有在教堂中举行的，亦有在基督徒家庭中举行的。
    • 礼拜一般包括祈祷，读经，唱诗，讲道，祝福等等。
  • 祈祷：
    • 祈祷是基督徒在心灵上与神对话，沟通，呼求，感谢，赞美，称颂，倾诉，忏悔，表白，祝愿等等。
    • 不受时间，地点，环境，姿势，方式的限制。
    • 可以低声，高声或不出声。
    • 可以个人单独祷告或集体公开祷告。
    • 可以无固定祷词；可以念固定祷词，其中以[主祷文](马太福音6：9至13)尤为普遍。
    • 祷告完毕，说[阿们]，表示[诚心所愿]。
  • 节日：
    • 圣诞节：一般定为12月25日，纪念耶稣基督诞生。12月24日晚诗班唱圣诞颂歌，被称为[报佳音]；教堂一般在午夜零点及 / 或在25日有礼拜。
    • 复活节：定为春分月圆后的第一个星期日，在3月21日至4月25日之间，纪念耶稣基督死后复活。期间教堂有礼拜。
  • 教会培训基督徒的聚会：
    • 主日讲道。
    • 祈祷会。
    • 查经班。
    • 读经识字班。
    • 青年聚会，老年团契，妇女聚会等等。
    • 冬令会，春令会，夏令会等等。
  • 基督教的全国性组织：
    • 1954年7月成立中国基督教三自爱国运动委员会 (三自是自治，自养，自传) ，任务包括和政府联系，帮助政府执行其宗教政策。
    • 1980年10月成立中国基督教协会，在信仰方面管理教务，教育基督徒爱国和忠于共产党，配合政策和政令建立神学上的理论认证。
    • 中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会统称两会，定期联合召开两会最高机构的中国基督教全国会议，会址设在上海。
  • 家庭教会：
    • 1950传统制度化的教会模式被摧毁。
    • 1966文化大革命中，教会活动转入地下，在严峻的考验下转化，家庭教会运动发展。
    • 1979开始发展本色基督教。
    • 1989教会成长和制度化，并且积极宣道。
    • 大部份家庭教会不公开敬拜，但有例外；某些地区宗教局同意，民政部批准申请团体兴建教堂，公开聚会。
    • 不少地方有非官方的神学院和圣经学校；在不少城市，大学生和工商人士的基督徒定期小组聚会。
  • 海外中国学人：
    • 1978政府开放留学政策；至今有约四十万留学生前往一百多个国家留学，其中约一半人去美国。加上访问学者及学生，学者的家眷，并加上考察，受训，交流，投资，工作的人员，则人数约多一倍。
    • 这数十万人中，成为基督徒的约有百份之五。他们进入教会后，多感受到来自神和基督徒的爱。
    • 有很多基督徒献身全职或带职事奉，己到神学院受训练；他们可参与普世宣教，也有不少愿意回中国事奉。
  • 人们如何信基督？
    • 在医疗设备落后的地区，藉着不少神迹奇事如病得医治，使人看见而感动信主。
    • 有些基督徒往各乡村布道，他 / 她们不怕吃苦，而农村单调的生活，使他 / 她们的生命见证对很多人产生震撼，吸引他 / 她们信主。
    • 不少基督徒待人诚恳，充满喜乐，对人生有积极的态度和盼望，特别是在困境中所表现的坚定，勇气和信心，令周围的人钦佩，他 / 她们若有机会与基督徒谈论福音，便较容易接受。
    • 往海外留学或公干的人当中有些在海外信了基督，回国后便把福音带给亲友同事。
    • 不少海外华人基督徒到中国工作或探亲，也把福音带给亲友同事。
    • 有不少人因思想真空，或物质不能满足心灵的需要，而寻求真理，因此信主。
  • 教会的问题和需要：
    • 教会成长很快，但质赶不上量的增长；基督徒信仰基础一般较薄弱，加上大部份是农民，教育水平低，亦受到环境因素的限制。牧师，传道人少，牧者与信徒的比例约一比一万。虽然神学院已经加强神学教育，增加神学生的学额，并派人到国外深造，但是神学生仍供不应求，许多教会没有传道。对信徒和工人的培训的质与量均迫切需要提升。有系统的圣经教导是最重要的。
    • 近年两会虽然已有很多属灵书籍，但仍无法满足教会的需要，特别是研经工具书或适合义工和传道人用的书籍。在一些偏远地区的神学院只有很少的老师，没有足够的参考书。海外的书籍，不一定适合内地教会；基督徒需要在处境应用上按照现今的情况和需要来调整这些资料。
    • 在城市，面对日益涌现的高文化素质的基督徒，即使是信仰纯正的平信徒领袖和传道人，均不容易满足他 / 她们的心灵需要。
    • 儿童事工，教会管理，基督徒伦理等教导比较缺乏。
    • 改革开放以后，随着经济的开放和西方生活方式的引入，社会急剧改变。生活内容丰富与物质条件改善，使基督徒面对的试探引诱和问题增多，例如拜金主义，享乐主义，极端个人主义。
    • 异端发展猖獗，他们穿上基督教的外衣，曲解真理，传递反基督的教条，或藉此扰乱社会治安。例如异端[东方闪电]，诱惑，甚至绑架，凌虐基督徒。教会要抵制异端，要好好培训基督徒，并提供完备的教会生活。
    • 要向福音未到的农村传道，面对很多困难。
    • 需要基督徒知识份子为教会的本色化作反省；本色化要合乎圣经的教导，与民情整合，对普世教会及其神学遗产开放，处理中国传统文化，当代文化，价值观等的问题。
    • 基督徒大多数是女性，单身的姊妹常受家庭和社会的压力，要下嫁非基督徒。