神的大奥妙
三能是一吗？
马荣光
前提：父神是永恒的独一神，神永恒的道化为肉身，绝无仅有地成就在耶稣（尔撒）身上，神永恒的灵借着马利亚绝无仅有的童贞感孕而带来了这个神迹，这些信息在犹太教旧约摩西（穆萨）五经（讨拉特），诗篇（宰逋尔）、先知书、和耶稣的新约（引支勒）、甚至古兰经中得以证实。
神是独一的。祂不可以有妻子。世界上所有的基督徒、犹太人和穆斯林都认同这一点。没有哪个基督徒认为三位一体指的是神－圣父，马利亚－圣母，和耶稣－圣婴。这是一个古老的来自撒旦的诽谤，他的谎言被无知的人们以讹传讹，以此攻击基督徒。所以真理是甚么呢？让我们学习一下神的圣言圣经来找出真理。
甚至古兰经（10：95）都说：「假若你（穆罕默德）怀疑我所降示你的经典，你就问问那些常常诵读在你之前所降示的天经的人们（基督徒和犹太教徒）。从你的主发出的真理，确已降临你，故你切莫居于怀疑者的行列。」
犹太旧约摩西（穆萨）五经（讨拉特）说：
确实，「耶和华与敬畏他的人亲密。」（诗篇25：14）
首先，申命记6：4中的信仰告白是古以色列人每天必修的功课：
「以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。」在希伯来语中，这个意思非常清楚；首先是单数的耶和华，「主」，然后是复数的Elohim「我们的神」，最后又是单数。翻成，「我们独一的神，他的本体是复数，是永恒的存在、永恒的道和永恒的圣灵的合一体，成为单数的独一真神。
在创世之初，非受造的神的灵运行，神（Elohim）说出了永恒的有创造性的、非受造的话：「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人…」（创世记1：26）。希伯来圣经出埃及记3：14，“神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。」
诗篇（宰逋尔）
「外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者…」（诗篇2：1，2）谁是神的受膏者﹖耶稣被称为弥赛亚，尔撒麦西哈，神膏抹的那位，基督，神从永恒中拣选的，委任的那位。“说，我已经立我的君在锡安我的圣山上了。受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。”（诗篇2：6－7），如果耶稣是神永恒的道，他又是如何出生的呢？耶稣是这样生下的：当神说出祂永恒的道，并借着祂永恒的灵将祂的道差遣到童贞女马利亚的子宫里时，神迹就发生了，神的道就变成了肉身的耶稣。
「当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。」（诗篇／宰逋尔2：12）
「神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。」（诗篇／宰逋尔45：6－7）
神如何能膏抹祂自己呢？祂能膏已成为肉身耶稣的永恒的道！
“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”（诗篇／宰逋尔110：1），耶和华对之的说话的我主是谁？它是神永恒的道，这道不但成了肉身，而且成了耶稣坐在王位上做了他的王！尽管祂的敌人弃绝祂，神的爱却努力使他们的心向祂回归。
先知书和圣书：
先知以赛亚发出神的话语，说：「你们要就近我来听这话。我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。」（以赛亚书48：16）。神和祂的灵差遣祂的道做什么？
「伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。」（弥迦书5：2）。谁在这个预言发出数百年后降生在伯利恒？谁是那从亘古，且存到永远的？
「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在戴维的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。」（以赛亚书9：6－7）
什么样的婴孩，什么样的作为神子神迹的童贞女之子，拥有这样的名，认定他是位大能的神？永在的父？唯有耶稣。这是真正的合一，三位一体，永在的父，永恒的道耶稣基督，和永远的圣灵合而为一。
除了那永在的王，和那被指派受膏抹做这事的子，永远的先知耶稣，没有其他先知能掌管神永恒的国。
新约（引支勒）中的耶稣（先知尔撒）
「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。就是神与我们同在的意思」（以赛亚书7：14）。
「她（马利亚）将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音1：21）
耶稣，尔撒麦西哈，意思是救主，因他是化成肉身的神永恒的道，所以他也是那位救万世万民万国脱离罪恶直到末日审判的永远的救主和中保。作为神之道的耶稣与我们同在。
耶稣是那位仅有、独一、全然无罪的神之道和神之子。
耶稣是唯一无罪的先知，他生来无罪，并作为神的羔羊为挪去世人的罪献上完全圣洁的牺牲。
在耶稣的祷告中，祂说：「那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。」（马太福音11：25－27）
谁能向你启示父？如果你有怀疑，你要寻求谁？只有耶稣能向你启示父，在全部历史中别无他人。
在福音书中，我们看到：「父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」（引支勒／约翰福音3：35，36）
「耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我」（引支勒／约翰福音8：58）。耶稣向万族万民宣告祂永恒的本性，在亚伯拉罕以前他就先存先在了。除了作为化成肉身的神永恒的道，耶稣怎么能先存先在呢？
耶稣说，「我若从地上被举起来（在十字架上受死，他受死之日平安归于他，他从死里复活第三日平安归于他），就要吸引万人来归我。」（引支勒／约翰福音12：32）
耶稣的另一个祷告说，「父阿，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。」（引支勒／约翰福音17：24）
甚至古兰经！理解古兰经中的明确之处（ayah Mutashabihhat）和不明确之处（u Muhhamet）
他降示你（穆罕默德）这部包含真理的经典，以证实（confirm）以前的一切天经；他曾降示《讨拉特》和《引支勒》」（古兰经3：3，仪姆兰的家属）。它说的是Condemn（谴责）还是Confirm（证实）？
为什么古兰经在许多章节中都叫人们回看圣经？是因为圣经是一部比古兰经大得多，清楚得多，完全得多的经典。即便按照古兰经的说法，古兰经从未取代圣经。
「你说，信奉天经的人啊!你们没有什么信仰，直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》，以及你们的主所降示你们的经典…」（古兰经5：68，筵席）。古兰经教导耶稣的跟随者，需要遵从圣经。为什么？因为它非常明确清晰，而古兰经在许多地方很不清楚，较之圣经更为微小和不完全。
例如，请看古兰经38：22－26中记载的戴维（达伍德）的故事。这里说到有两个男人为一只小羊羔争斗。为什么戴维在这个故事中需要悔改？他的罪过在哪里？他为甚么罪悔改？你在古兰经中根本找不到答案。你只能在圣经中找到答案！你想知道吗？那么请查看撒母尔记下12：1－13，和路加福音15：4，因为这两处故事被古兰经混和在一起了。
另一个例子是古兰经中遗失了临到埃及的一个灾祸。圣经中很清楚共有十灾，而古兰经说只有九灾（古兰经7：132－133）。你想知道另一灾是什么吗？你有怀疑吗？那么追问并寻求吧！古兰经遗漏了最重要的一灾，逾越节。请阅读出埃及记8－12章。没有逾越节那个清楚的故事，你永远无法清楚明白当施洗约翰说到耶稣时，为什么说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」（引支勒／约翰福音1：29）。
在许多方面，同样是如此，比如耶稣的受死、埋葬和复活，在圣经中讲得非常清楚，而古兰经却很不清楚。
请看以赛亚书53章、诗篇22章、和马太福音26－28章。这就是为什么古兰经说要问基督徒要清楚的答案！你想知道耶稣是否是神的儿子吗？想知道这是什么意思吗？是由神发生了实际的性行为，还是由神迹而降生的呢？圣经再次清楚地说明了这一点。你希望知道关于三位一体的真相吗？又一次，我们只要看圣经，就能发现它很清楚，而古兰经却不清楚。
你希望知道神（真主）对你的生命有甚么清楚的旨意吗？安拉有没有派遣意欲让他误入迷途的使者呢（古兰经14：4）？你想知道你是否得救吗？如果你今晚就死你会上天堂吗？你想清楚地明白神对你永远的命定吗？哪本经书能令你的灵魂信赖它托付它呢？
圣经说：「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」（提摩太前书2：5）
谁是你在神前的中保呢？
圣经说，「他愿意万人得救，明白真道。」（提前2：4）
你想明明白白地知道你是得救的，你的全家是得救的，你会上天堂而不是去地狱吗？
如果你需更进一步了解，请写到www.answering-islam.org和www.bible.com