Roland Clarke

世界各地的人都在寻求理解阿富汗的十名基督徒人道救援工人惨死穆斯林之手的事件。自称为敬畏真主的人（塔利班）怎么可能谋害为贫穷的无法支付医疗费用的阿富汗同胞提供照顾和援助的慈善工人呢？

他们不感到任何耻辱吗？他们岂不知道全世界的领导者们都在努力培育不同国家、不同文化和不同宗教间的相互尊重和相互宽容吗？这些价值观在整个世界得到尊崇，这个事实使得这次残害事件更显卑劣。换句话说，它侮辱了伊斯兰。

每年我们不断地总是看见涉及（所谓的？）穆斯林残害无辜平民和人道主义工人（甚至穆斯林同胞）的新闻头条。值得注目的是联合国将2010年8月19日指定为世界人道主义日。为了表示认同，CNN的头条新闻就报道了全世界的援助工人受攻击和空前数量（从2005年到2009年增加了60%）的人被杀害的情况（http://edition.cnn.com/2010/WORLD/asiapcf/08/18/un.workers.targeted/index.html#fbid=-QEPJbRP3wu&wom=true）。

你可能会认为塔利班是如此的残酷无情以至于他们不在乎有可能让伊斯兰抹黑的坏名声－毕竟外人的无论什么看法对他们来说什么都不是。然而，几年前穆罕默德卡通事件引发了一场血腥狂热的时候，阿富汗喀布尔乌力马委员会（Ulama Council）的高级教长穆罕默德．乌斯曼（Mohammed Usman）公开谴责这些血腥的极端行为，说“这些暴乱者破坏了伊斯兰的名声”。因此，如果这个谴责没有在整个阿富汗引起强烈反响的话，我会十分的惊讶。果不其然，这个话题成为了各处穆斯林的痛处。

那些犯下如此可憎罪行的人正日益遭到爱好和平的穆斯林的指责，称他们完全歪曲了伊斯兰。一个著名的例子就是2010年8月13日50名加拿大的伊玛目签署了一份谴责暴力的联合声明。因为这份声明在整个加拿大引起如此广泛的认同，以至于CNN将其描述几乎为一个里程碑的宣言。不出意料的是，加拿大伊玛目委员会（http://www.canadiancouncilofimams.com/pages/EklEVVVZFkFzwZtrsi.shtml）的发言人说，这份声明的两大目的其中一个就是改善伊斯兰的公共形象。

改善伊斯兰的形象自然是他们关心的问题，但我们不禁会想，“对伊玛目们来说处理根本问题不是更加明智吗？”我们可以从以下两种方面的任意一个中了解这个“根本问题”：（1）这份声明是否与古兰经和圣训中所教导的伊斯兰的核心价值观相一致？（2）谁（或什么）激发了这种恐怖的恶行？我们能不能把这些作恶的人看作是恶魔（即人类的公敌撒旦）的帮凶？

第一个问题被许多其他的作者已经大量地讨论过了。本文的目的是简要地评述一下第二个问题。被穆斯林尊崇为属灵领袖的耶稣基督斥责犹太人的宗教领袖们像他们的父魔鬼一样，“从起初是杀人的”（约翰福音8：44），从他的话中就为我们提供了回答这个问题一条线索。任何计划如何杀害无辜民众的人都具有魔鬼的显著特征。要是今天的领导者们有勇气应用这一原则的话，他们应否在类似的方面谴责狂热的宗教谋杀者呢？

几年前我写过一篇探讨这一主题的文章。我引用了一些穆斯林领袖们谴责暴力的讲话，他们用最严厉的措词谴责杀害无论是穆斯林同胞还是非穆斯林的无辜民众的那些所谓的穆斯林。然而更重要的是，文中着眼于经文所说的是撒旦拉拢人类来加入他反对神的战争。此文最后展示撒旦最终将如何被打败。如果你想阅读这篇文章，可以在这里看到（http://www.answering-islam.org/authors/clarke/common_foe.html）。

塔利班为什么要残杀基督徒人道主义救援工人？

塔利班和其他激进的穆斯林并不把工作在穆斯林当中的基督徒看作是无辜的而是有罪的。虽然他们是在给国内同胞提供人道主义帮助，但归根结底，这些基督徒（被塔利班认为）是在找机会传播基督教信息。这样的话，他们狡猾地带领穆斯林背离自己的信仰，这就是他们的罪过。所以，塔利班视自己为乌玛（Ummah）的保护着。实际上，他们觉得杀害基督徒是在为真主（神）效劳。但这一点基督没有预言到吗？

耶稣警告他的追随者有人将会被敬畏神的狂热者所杀

耶稣预先警告他的门徒：“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉神”（约翰福音16：2；路加福音13：12，13）。注意：后面的预言明确地在末日事件的上下文中提到了。虽然看到激进穆斯林怎么会觉得杀害基督徒援助工人是在侍奉神可能令人震惊，但下面这个应该不会让我们感到惊讶：基督预先警告了我们这件事。

殉教是启示录的一个重要主题－启示录是一本主要叙述末日事件的书。我们在第6章9节和10节中读到：“当羔羊揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要到几时呢？”（对比启示录18：20－24）

呼喊自由

亚伯的血何尝不是末日殉教者的呐喊呢？在我们以纪念最近在阿富汗殉教的这十位工人来结束本文之际，让我们想想对他们来说自由意味着什么。他们的生命就是自由的见证。如经上所写，神呼召他们“住进自由里…只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。而要利用你们的自由来互相服事”（加拉太书5：13）。他们愿意在非常危险的地区工作，明知它随时可能要求他们献出他们的生命。他们知道这样做是追随了他们的主人的脚步，因他们的主不仅这么说“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的”（约翰福音15：13），而且这么做了，真正献祭了他的生命。

信仰自由是人类的一项基本人权之一，却长久以来地遭到全球原教旨主义穆斯林的侵犯。这个问题似乎正刺痛着穆斯林尤其是生活在西方的穆斯林的良心。最近加拿大伊玛目委员会的这份声明就表现得尤为明显，现在他们想支持“全人类的自由”。这种强烈的措词是对诸如杀害10名援助工人等暴行的回击。

一言以蔽之，问题是这些崇高的情操不符合伊斯兰教法学派的思想，所有四大教法学派都全体一致地裁定对脱离伊斯兰的背教者必须处以死亡的惩罚。目前有超过六个穆斯林国家法律规定背教就是触犯了死罪。不仅如此，在大多数穆斯林为主的国家里，那些选择离开伊斯兰的人不是面临威胁，就是遭受迫害或者招来杀身之祸－不管是被沙里亚律法正式处决还是被秩序维持者们非正式地打死。

因此，下结论说伊斯兰在宪法或基础层面上认可信仰自由的说法是非常值得怀疑的。想必最近签署声明的加拿大穆斯林领袖们确实是有诚意想承认这种自由，但在这个理论上的宣言和穆斯林在基层所经历的事情之间有很深的鸿沟。的确，两者相比一个天上一个地下，以至于许多非穆斯林怀疑这份声明根本上就是做个摆设。

我们很有趣地看到过去的十年自由和背教在阿富汗进退两难的拉锯战。国际社会力图在阿富汗灌输（强加？）一种民主的治国体系。随着时间过去得越久，人们就越怀疑真正的进展有多少。没错，开始的巨浪使得联军似乎把阿富汗人民从塔利班保守的（激进的）伊斯兰统治下“解放”出来了。然而，当前的政府似乎到达了他们觉得必须与塔利班协商的地步。

更且，尽管全世界进行了大规模的集体努力和有来自联合国的人道主义资源，但人们看不到有多少乐观的理由。例如，在司法领域，关于如何解读沙里亚法律还仍然没有任何根本的变化。今天的法律裁决还是一致认定背教是必须用死刑来惩罚的。附带说一下，2006年涉及Abdul Rahman皈依基督教的案子是个鲜见的例外，因为一个法律漏洞使他免于一死。不必说，这个例外并没有改变他们对沙里亚法律的基本解读。

我鼓励你读一读这篇文章《背教和自由》（http://www.answering-islam.org/authors/clarke/apostasy_freedom.html），此文首先探讨了基督关于自由的一些基本方面的教导。

对于有兴趣想更加深入地分析关于宗教自由问题的人士，我高度推荐这本杂志《国际宗教自由期刊》（International Journal of Religious Freedom），网上阅读http://www.iirf.eu/index.php?id=102。

如果我对你有任何帮助的话，请联系我（http://www.answering-islam.org/authors/clarke/contact.html)。

本文翻译自Roland Clarke的在线文章“Their Blood Cries Out”。

http://www.answering-islam.org/authors/clarke/blood_cries.html