Masud Masihiyyen

我在上一篇论胎儿发展的文章（http://www.answering-islam.org/authors/masihiyyen/rebuttals/yahya/embryo_development.html）提到，伊斯兰学者哈伦．叶哈雅（Harun Yahya）常引述古兰经论证所谓的伊斯兰谬科学，他很聪明往往用不同方法，列举经文字眼次序，以增加例证，证论古兰经蕴含科学的所谓神迹。叶哈雅提到其中一项科学神迹，关乎物质结构（http://www.miraclesofthequran.com/scientific_36.html）。为了论证如此创新说法，叶哈雅引两节古兰经文[1]，并指里面的谚语句式提到“原子”，蕴藏极大奥秘。论说这神迹前，叶哈雅认为需要先介绍何谓原子，并人类认识原子的发展史：

随着希腊哲学家德谟克利特(Democritus)提出的原子论发展下来，从前人们相信物质是由最细小、不能分割的粒子组成的，称为原子。经进一步研究，却推翻了这个说法。现代科学已证实，从前以为最细小粒子的原子，其实是可分割的，这事实在上世纪才发现，古兰经却在1,400年前就揭示了。

…我的主是全知幽玄的，天地间微尘重的事物，不能远离他；比那更小的，和更大的（叶哈雅英译原文为smaller than that or greater），无一件不记录在一本明白的经典中。（古兰经34：3）

…天地间微尘重的事物，都不能逃避真主的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大（叶哈雅英译原文为smaller than that or greater），都记载在一本明显的天经中。（古兰经10：61）

叶哈雅引述这两节经文几乎一模一样，应该是重复内容，他认为这是古兰经提到原子这种细小粒子：

经文提到“原子”，还有比它更小的粒子。

叶哈雅的意思是，上述经文不仅提到粒子，更提到比粒子小的东西。因为出现“比微尘小还是比微尘大”这句子，而叶哈雅认为微尘是指原子的重量，因而下结论说，古兰经在1,400年前就提及次原子粒子（比原子小的东西）！其实叶哈雅的结论，是从古兰经误释发展出来的，我们来看看这两次经文的不同英译本，先看Shakir的译本：

无论你处理什么事物，无论你诵读《古兰经》哪一章经文，无论你们做什么工作，当你们着手的时候，我总是见证你们的。天地间微尘重的事物（译按：英译为the weight of an atom，粒子的重量），都 不能逃避真主的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大（英译为less than that or greater），都记载在一本明显的天经上。（古兰经10：61，马坚译本，关键字句会特别注明。）

不信道的人们说：“复活时不会来临我们。”你说：“不然。指我的主发誓，它必来临你们。我的主是全知幽玄的，天地间微尘重（译按：英译为the weight of an atom，粒子的重量）事物，不能远离他；比那更小的，和更大的（英译为less than that or greater），无一件不记录在一本明白的经典中。”（古兰经34：3，马坚译本，关键字句会特别注明。）

上述句子在Shakir的英译里保留比较含义，但他用的“小”字，是程度比较上的小（less），叶哈雅却译为体积上的小（smaller）。Pickthall的英译本用的也是程度比较上的小（less）：

无论你从事任何事务，或是你诵读古兰的任何一部分，或是你们所做的任何事，当你们着手工作时，我都是你们的见证。在天地之间没有任何最轻微的（像原子一样重[an atom's weight]）事物能瞒过你的主，不管比它大或比它小（英译原文为less than that），都记录在明白的经典中。（古兰经10:61，王静斋本，关键字会特别注明。）

不信的人们说：“那（复活的）时间决不会降临到我们。”你说：“不！凭我的主，它一定会降临到你们的。他是知道目不能见的主。在诸天或是地上最细微的重量（an atom's weight）也不能瞒过他，无论是比它大的或是比它小（less than that）的，都被记录在清楚的典籍上。”（古兰经34：3，王静斋本，英译关键字会特别注明。）

比较之下我们可见，叶哈雅特意采用修饰语small的比较式，以支持他所说，古兰经早已提及次原子（比原子体积“小”的东西）的理论。然而到目前为止，我们暂且不会推翻叶哈雅的说法，尽管他有随意翻译以误导读者之嫌。真正问题在于，究竟古兰经作者写这两节经文用“比它小”的句式时，按上文下理，是否真的指比原子（从前认为体积最小物质）小的东西呢？首先我们要留意，古兰经有另一节经文用同样的比较句式（比它小），指真主无所不知：

难道你不知道真主是全知天地万物的吗？凡有三个人密谈，他就是第四个参与者；凡有五个人密谈，他就是第六个参与者；凡有比那更少或更多（nor less than that nor more）的人密谈，无论他们在哪里，他总是与他们同在的；然后在复活日，他要把他们的行为告诉他们。真主确是全知万物的。（古兰经58：7，马坚译本）

“比那更少或更多”句式乃用以表明，没什么能加添或减少真主全知之能，他的全知不在乎多少人密谈。上面提及原子的经文，用这种表达时其实意思也一样，即强调安拉全知。古兰经作者三次用上这种句式，很可能是为了强调真主全知、没有限制的教导。虽然作者用“小”字的时候，并非直接指“原子”，然而有点随意的书写风格却让好些读者（叶哈雅是其一）有错误印象，以为经文提到次原子。

再者，常常在句中寻找科学神迹，假设字里行间隐藏着不可能之奥秘，这实在毫不合理，因为修辞学上有所谓夸张法（http://www.websters-online-dictionary.org/definition/hyperbole），为了更有效表达某些观点。在新约圣经里，保罗自称“比众圣徒中最小的还小”（less than the least of all Saints，以弗所书3：8）就用了夸张法，遇有不熟悉修辞技巧的读者也许会以为，原来最小的东西以外还有更小的，就说他在暗示次原子。这样的话，圣经蕴含的科学神迹，就比古兰经科学神迹更胜一筹了。叶哈雅该庆幸从没有基督徒护教家以同样方法解读新约。

我们谈过古兰经文出现“比它小”一句时，是否都指原子；也谈过古兰经作者如此用字，是否真有这个意思。以下再列举数节经文论证，这对叶哈雅的理论而言，实在是坏消息：

即使是最轻微的事物（weight of an atom），安拉也决不会弄错（不会亏负任何人）。如果（人）有任何善行，他一定加倍它（他的善功），并将亲自赐给他很大的回赐。（古兰经4：40，王静斋译本）

你说：“你们祈求你们在安拉之外所虚构的其他的（神祗）吧。它们在诸天或大地，对最细微的重量（weight of an atom）都无力控制。它们在其中无份，它们谁也不是安拉的助手。（古兰经34：22，王静斋译本）

谁曾经做过最细微的善事（an atom's weight of good），那时他会看见它；谁曾经做过最细微的坏事（an atom's weight of evil），那时他会看见它。（古兰经99：7－8，王静斋译本）

以上经文竟没提及比原子还小的东西，却将原子说成是最细微的东西，这足以使人质疑叶哈雅所指，古兰经早就提及次原子的说法。而以下经文更推翻叶哈雅的说法，因为经文以芥菜种为最小的东西，并没有提到比它小的粒子：

我将在复活日设置一个公平的天秤，没人会被不公平地对待。即使是一粒芥籽的重量（a grain of mustard seed），我也要拿出它来（衡量）。我是主持计算的。（古兰经21：47，王静斋译本）

我的儿啊！即使一粒芥子的重量（the grain of a mustard seed），即使它是（藏）在岩石中，或是藏在天地间的（任何所在），安拉都会把它显示出来。因为安拉是深知秘奥的、洞悉的。（古兰经31：16，王静斋译本）

我们若以这些经文比对古兰经10：61及34：3，大可以说古兰经认为芥菜种比次原子更小！所谓古兰经文的科学神迹，其论证多么矛盾！下面再举另一节经文，无论在内容、句式上都更接近古兰经10：61与34：3的，经文高举安拉之无限智慧，又提到明白的经书：

他掌握了目不能见的（事物的）钥匙，除他之外无人知道它们。他也知道，陆地和海洋有些什么东西。没有一片叶子落下来他不知道，没有一粒在大地暗处（或深处）的谷子（a grain），也没有新鲜的或是干枯的（草木），不是（被记）在清楚（明白）的记录（in a clear book）上。（古兰经6：59，王静斋译本）

这节经文与古兰经10：61与34：3内容虽然相似，却以“一粒谷子”取代“原子”，也没有“比它小”的句式；若按叶哈雅的逻辑，这无异是说谷子比次原子更小了。可见他的理论其实给古兰经制造问题，过于赞美经书，使人信服。叶哈雅不知就里，继续发展这理论，指古兰经有另一处科学神迹，也是关乎原子的：

关于这两节经文，另外值得留意的是，里面提到原子的重量。“Mithqali tharratin”（原子的重量）句中的“mithqal”，就是重量的意思。事实上科学发现，构成原子的中子、质子、电子，亦是使原子有重量的物质。这实在是古兰经里另一科学神迹，让人知道原子不在乎体积，乃在乎重量。

再一次，叶哈雅的所谓神迹，是建基于古兰经里不算严谨的用字，他实在花了很大气力使随意衍词变得更有意义。他认为古兰经用“mithqal”（重量）这字指原子，是有特别意思的；但我们只要看看下列经文，就推翻这说法：

我将在复活日设置一个公平的天秤，没人会被不公平地对待。即使是一粒芥籽的重量（weight of a grain of mustard seed），我也要拿出它来（衡量）。我是主持计算的。（古兰经21：47，王静斋译本）

我的儿啊！即使一粒芥子的重量（weight of the grain of a mustard seed），即使它是（藏）在岩石中，或是藏在天地间的（任何所在），安拉都会把它显示出来。因为安拉是深知秘奥的、洞悉的。（古兰经31：16，王静斋译本）

古兰经作者提到芥菜种子的时候也用上“重量”（mithqal）这个字，难道这也是叶哈雅所说的神迹，只是他忽略了？

叶哈雅称古兰经早已提到次原子的说法，实在不难反驳；这说法只是从经书作者随意的书写风格引申出来。在分析过所有提及原子的经文后，可见叶哈雅只草率下结论，是断章取义读经引发的谬论。诚然，古兰经作者笔法有时的确莫名其妙，难以按上下文解读，但这不等于说所有解不通的经节都有奥义。讽刺的是，叶哈雅愈在意从难解经文发掘所谓神迹，就愈突显经书文笔有多不济。

注

[1] 准确点说，虽然许多英译本都将这词译作“原子”，其实阿拉伯原文“tharrah”在穆罕默德时代并没有这个意思。〈古兰经提及原子吗？〉（Does the Qur’an Speak about Atoms?）（http://www.answering-islam.org/authors/katz/quran/science/atoms.html）一文就讨论过阿拉伯语境、还有伊斯兰文献里，“原子”一词的应用发展历史。然而就本文讨论，我暂且同意套用现代的、有违背作品年代学的伊斯兰英译。虽然如此，叶哈雅的学说依然站不住脚。

这篇文章翻译自Masud Masihiyyen的在线文章“Sub-Atomic Particles Mentioned in the Qur'an?”

http://www.answering-islam.org/authors/masihiyyen/rebuttals/yahya/subatomic.html