伊斯兰的皇室家族
Silas着

圣经，约翰福音13：34，35
「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」

古兰经，8：63 战 利 品 （安法勒）
他曾联合信士们的心；假若你费尽大地上所有的财富，你仍不能联合他们的心；但真主已联合他们了。他确是万能的，确是至睿的。

第一部分∶穆罕默德的财富
法蒂玛 （ FATIMA ） 、阿里 （ ALI ） 和伊本阿拨斯 （ IBN ABBAS ）

简介

穆罕默德在努力传播他宗教的事上并不孤单。在穆罕默德攻击和征服麦加期间，他有忠诚的家属和成千上万忠诚的朋友 （同伴们） 伴随着他。一点都不错；他的追随者热爱他，并且乐意为他杀人或者为他而死。他们坚守他所说的每一句话，严格遵守他的命令，他们当中数以百计的人竭尽所能地记住古兰经上的话。

像所有受欢迎的领袖一样，穆罕默德周围也有特别的朋友和家庭成员。穆罕默德最爱他的妻子阿伊莎 （ Aisha ） （穆罕默德娶她时她只有九岁；他死的时候她十八岁） 。在她之後，他最爱她的父亲阿布伯克尔，然後是他最亲密的朋友奥玛 （ Umar ） 。除他们以外，还有其他特别的朋友和家属比大多数的 「同伴们」 更亲密。许多这些特别的朋友，在伊斯兰团体里成为某种类型的重要领袖。

这里所提到的特别人群，我称他们为 「皇室家族」 。不，我并没有视他们为像英国皇后那样的皇室。但是这些人深入地认识穆罕默德，并且在伊斯兰的政治、历史和神学领域都拥有一个非常特别的地位。因此这个名称也相当合适。这些人最认识穆罕默德，而他也最认识他们。他们爱他，他也爱他们。他们认识和记得他的教导，并在所有生活方式上努力模仿他。他们透过与穆罕默德的亲密接触，有能力教导和引导伊斯兰的团体。

同样的，耶稣的跟随者也认识耶稣，并且在 死後努力遵从 的教导，并且教导别人他们透过与他个人的接触而学到的东西。

我现在提出的，是一系列有关 「伊斯兰皇室家族」 的文章。让我们来分析一下他们在穆罕默德死後的行为。我相信这对於真正的伊斯兰是一个公平的评价。这些穆斯林是最好的穆斯林，这毫无疑问。他们是伊斯兰的基础，因为他们占了圣训叙述者中一个很大的比重，有些人甚至统治伊斯兰帝国。其中一位甚至编辑了他自己的古兰经版本。如果要找到任何认识穆罕默德和他命令的人 -- 那就是他们。

耶稣说过∶ 「凭着他们的果子，就可以认出他们来。」 我们用这些最佳穆斯林所结的果子来判断伊斯兰的真实性当然不算滥用。伊斯兰毕竟在那些每天二十四小时陪伴穆罕默德的人身上有最大的影响力？

耶稣命令 的门徒要彼此相爱。而我们知道他们的确彼此相爱；在 死後，这些人成为教会的领袖，他们在一起生活，遭遇到同样的命运，而他们彼此关心等等。他们因着相信 ，深深地认识 ，并且委身於 ，他们顺服 -- 甚至愿意为 死。

穆罕默德同样命令他的追随者要彼此相爱。穆罕默德的追随者热衷於遵循他穿着、吃喝、礼拜 （祷告） 等等的方式。在穆罕默德死後，他的追随者怎样坚守他们的信仰并保持顺从呢？我不仅注重外在的表现和形式。我注重的是心思、精神和心灵，也就是内在。

如果伊斯兰是真实的，我们是不是应该期望看到他们继续顺从穆罕默德的命令，像耶稣的门徒顺从耶稣的命令呢？难道我们对於这些人 -- 穆罕默德最亲密的家属和朋友的指望 应该有较低的期望吗？如果伊斯兰是真实的，这些最好的穆斯林在这个关键时期，是不是应该有属灵的表现方式呢？让我们来了解一下。

注解

1) 我不会列出整个系列的叙述者 （ isnaads ） 。
2) 我不会引用全部的传统 （圣训） ，因为所提供的许多文本和细节都和这个题目无关。
3) 我会尽量用括号来表示引用的材料。
4) 所有圣经的经文都是引用和合本。
5) 所有古兰经经文都是引用马坚中译本。

让我们来开始。

精神食粮

提摩太前书6:10
贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

布哈里圣训2.428: [3]
欧格白本阿米尔 'Uqba bin 'Amir 讲述∶
┅ 「奉安拉之名！我并不担心你们在我死後，除了安拉还会敬拜其他真主，但是我担心你们会为了属世的事物而彼此战斗。」

关键人物

阿布伯克尔 （ ABU BAKR ） -- 是伊斯兰帝国第一任哈里发 （至高的统治者） ，也是头一位 「被正当引导」 的哈里发。他在穆罕默德死後成为哈里发。他是穆罕默德最亲密的男性朋友。他统治了两年之後就死去。他是穆罕默德九岁新娘阿伊莎的父亲 （ http://www.answering-islam.org/Silas/childbrides.htm [4] ） 。阿布伯克尔透过战争建立了最早期的伊斯兰帝国。

奥玛 （ UMAR ） -- 是第二任哈里发。他是穆罕默德另一位最好的男性朋友。他的政权持续了大约十二年。他透过攻击非伊斯兰的国家大大地扩张了伊斯兰帝国。

阿里 （ ALI ） -- 是穆罕默德的女婿，娶了穆罕默德的女儿法蒂玛。阿里是一个勇敢和强壮的穆斯林战士，他在一些重要的战役中立了某些重要的功绩。阿里是第四任「被正当引导」 的哈里发。阿里有两个儿子∶哈桑 （ Hasan ） 和候赛因 （ Hussain ） （候赛因後来有很大的重要性） 。

法蒂玛 （ FATIMA ） -- 是穆罕默德其中一位女儿，後来她嫁给阿里。她在穆罕默德死後大约六个月死去。

伊本阿拨斯 （ IBN ABBAS ） -- 他是穆罕默德的堂兄弟。他成为其中一位最伟大的伊斯兰学者。 《旅行者的依靠》 [5] 说到他讲述了一千六百六十个圣训，为古兰经的诠释作了很大贡献，而任哈里发的奥玛任用他来获取法律上的结论。

背景

穆罕默德透过恐吓、胁迫和勒索邻近的部落，得以累积个人的财富。但是不要错误地以为穆罕默德是过着一种放纵和富裕的生活方式。他是过着节俭的生活。他非常有纪律，并且管理他的财富，用於帮助比他贫穷的跟随者，以及对非穆斯林发动战争。在穆罕默德死前，他传达了有关他财富的宣告∶他会遵循以前先知的脚步，不会把遗产留给他的家属。他的财富不会由家庭成员所均配，而是继续按着以前同样的方式去分配。然而，他仍然预留了一份财产以维持他妻子们和奴仆们的生活。除此之外，穆罕默德只是详细地列出了少数要发的款项。

穆罕默德刚死去，哈里发的政权给了阿布伯克尔。在穆罕默德死後那天，阴谋事件就开始发生了 ┅┅

（以下是几则伊本赛尔德所着的 Kitab al-Tabaqat al-Kabir （ Book of the Major Classes 主要种类名册） 卷二391至394页中的传记轶事∶ [6] ）

有关安拉的使者的遗产及他留下甚麽物品的记载

安拉的使者说∶ 「我的後嗣不得分配第纳尔和迪拉姆 （金钱） ，我所留下的在扣除了我妻子们的生活费用和我仆人的一份後，必须用来施舍。」 （391，392页） 。

我听到奥玛说∶ 「安拉的使者死去那天，就给了阿布伯克尔 bayah 。第二天法蒂玛来见阿布伯克尔，有阿里倍伴着她 （393页） 。

法蒂玛来见阿布伯克尔，并要求分配遗产中属於她的那一份。阿拨斯也来见他，并要求分配遗产中属於他的那一份。阿里也和他们同来。於是阿布伯克尔说∶ 「安拉的使者说过∶ 『我们没有留下遗产，我们所留下的要行施济 （ sadaqah ） 。』 先知预备好给哪些人一份，我就会安排给他们。」 关於这点，阿里说∶ 「苏莱曼 （所罗门） 承受了达五德 （大卫） 的遗产」 ，而宰凯里雅 （撒迦利亚） 说∶ 「他会是我的後嗣和叶哈雅 （施洗约翰） 儿子们的後嗣」 。阿布伯克尔说∶ 「事实就是如此。奉安拉之名！你所知道的和我一样。」 因此阿里说∶ 「这是安拉的书上所说的。」 那时他们就静下来并退下去了 （393页） 。

法蒂玛问阿布伯克尔∶ 「你死去的时候，谁会继承你？」 他回答说∶ 「我的孩子和亲戚。」 她就说∶ 「你成为先知的继承人而把我们排除在外有甚麽理据呢？」 他回答说∶ 「安拉使者的女儿呀，我并没有继承你父亲的土地、金子、银子、奴仆或者财产。」 她就说∶ 「安拉所分配给我们的一份 （ Khums ，就是五分之一） ，只属於我们，却在你的手中。」 於是他回答说∶ 「我听到安拉的使者说∶ 『这是安拉给我的食粮。我死的时候要将它分给穆斯林』 」 （392页） 。

阿布伯克尔说∶ 「安拉的使者真的说过∶ 『我们没有留下遗产，我们所留下的，都用於施济。穆罕默德的家庭成员肯定会分配到一份金钱。奉安拉之名！我不会改变从安拉的使者那时起由他分配的施济。我会继续将它们分给安拉的使者所给予的那些人。因此阿布伯克尔拒绝给法蒂玛任何东西。因此法蒂玛就对阿布伯克尔感到气愤并离开了他。在她死之前一直都没有和他说话。她比安拉的使者多活了六个月 （392页）

穆斯林圣训 [7] 补充了以下的细节 ┅

穆斯林圣训
卷19，第4355条∶
根据阿布胡莱? Abu Huraira 的典据叙述，安拉的使者说过∶我的後嗣 （从我的遗产中） 连一个第纳尔也不能分得到；我所留下的，在安排了补助我妻子们的生活费用及作为我管理人员的报酬後，要 （用来） 施舍。

穆斯林圣训
卷19，第4351条∶
根据阿伊莎的典据叙述∶当安拉的使者逝世之後，他的妻子们下决心差遣欧斯曼本阿凡 （ Uthman b. 'Affan ） （作为他们的发言人） 向阿布伯克尔要求得到圣先知遗产中属於她们的一份。 （在这点上） 阿伊莎对她们说∶安拉的使者岂不是说过∶ 「我们 （先知们） 没有任何後嗣；我们所留下的要 （用来） 施舍」 ？

阿布伯克尔在取得哈里发政权两年後死去，奥玛就成为哈里发。但是阿里和伊本阿拨斯从来都不让争论止息 -- 他们依然想要钱。穆斯林圣训详细记载了继续下去的冲突 ┅┅

穆斯林圣训
卷19，第 4349条∶
┅┅ 此时， （他的男仆） Yarfa' 走了进来并且说∶信徒的指挥官，欧斯曼、阿卜杜拉赫曼 本奥夫 （ Abd al-Rabman b. 'Auf ） 、祖拜尔 （ Zubair ） 和赛尔德 （ Sa'd ） （前来拜见你），你意下如何？他说∶好，让他们进来。接着他 （ Yarfa' ） 再度前来说∶至於阿里和阿拨斯 （他们正在门口） ，你意下如何？他说∶让他们进来。阿拨斯说∶信徒的指挥官，为我解决我和这位罪恶、背叛、不诚实的说谎者之间 （的争论） 。 （在场的） 众人也说∶是的，信徒的指挥官，要解决 （争论） 并且怜悯他们。马立克本奥斯 （ Malik b. Aus ） 说∶我可以想像他们为了这个目的预先派遣了他们 （阿里和阿拨斯） 来。奥玛说∶忍耐等候。我奉使天地秩序持续不变的安拉之名求你说实话，难道你不知道安拉的使者说过∶ 「我们 （先知们） 没有任何後嗣；我们所留下的是要 （用来） 施舍」 吗？他们说∶知道。然後他转向阿拨斯和阿里，对他们说∶我奉使天地秩序持续不变的安拉之名求你们说实话，你们岂不知道安拉的使者曾经说过∶ 「我们没有任何後嗣；我们所留下的是要 （用来） 施舍」 吗？他们 （同样） 说：知道。 （接着） 奥玛说∶至荣至尊的安拉，对 的使者作了一件特别的好事，是 从未对他以外的任何人作过的。他引用古兰经的经文说∶ 「安拉从镇里人 （的产业中） 赐给 使者的东西是为了安拉和 的使者」 。叙述者说∶我不知道他是否也同时朗读了前面那节经文。奥玛继续说∶安拉的使者在你们中间分配奈迪尔 （ Banu Nadir ） 所放弃的财产。奉安拉之名，他从不优待他自己过於优待你，并且绝对不会分配任何东西而不给你一份。这份财产 （是透过一种公平的分配方法） 留下来。

安拉的使者会用他的收入作为常年的支出，剩下的会存放在 Bait-ul-Mal 。他 （更进一步） 说∶我奉使天地秩序持续不变的安拉之名求你说实话。你们知不知道这一点？他们说∶知道。後来他求阿拨斯和阿里说实话，就像他求其他人说实话∶你们知不知道这一点？他们说∶知道。他就说∶安拉的使者去世时，阿布伯克尔说∶ 「我是安拉使者的继任人。」 你们两人都前来要求分得你那一份财产 （安拉的使者留下的） 。他 （指 Hadrat 'Abbas 阿拨斯） 说∶你要求分得你侄儿那一份财产，而他 （指阿里） 要求代表他妻子从她父亲的财产中分得一份。阿布伯克尔 （愿安拉喜悦他） 说∶安拉的使者曾经说过∶ 「我们没有任何後嗣；我们所留下的，是要 （用来） 施舍。」 因此你们两人都认为他是一个说谎者、罪恶、背叛、不诚实的人。但安拉知道他是真诚、善良、接受指导和拥护真理的人。阿布伯克尔去世以後， （我就成为） 安拉的使者和阿布伯克尔 （愿安拉喜悦他） 的继任人，你们就认为我是一个说谎者、罪恶、背叛、不诚实的人。但安拉知道我是真诚、善良、接受指导和拥护真理的人。我成为保护产业的人。接着你和他就来见我。你们两人都是怀着相同的目的而来的。你们说∶把财产委托我们管理。我就说∶如果你们想我应当委托你们管理，条件就是你们要两人向安拉发誓，你们保证会坚守像安拉的使者那样使用它。这样你们两人就可以拿去。他说∶是这样吗？他们说∶是。他说∶於是你们已经 （再次） 来见我，要求我必须同时判断你们。不，奉安拉之名。在最後审判日之前，我都不会作任何其他判断。如果你们不可以按这个条件来持有这份财产，将它交还给我。

穆斯林圣训
卷19，第4354条∶
┅┅ 安拉的使者说∶ 「我们没有任何後嗣；我们所留下的是要用来施舍。」 叙述者说∶她 （法蒂玛） ，在安拉的使者死後活了六个月，而她曾经要求阿布伯克尔把安拉的使者的遗产，就是从海白尔 （ Khaibar ） 、 Fadak 和他在麦地那得到的慈善捐款，分给她属於她的那一份。阿布伯克尔拒绝给她，对她说∶我并不打算放弃安拉的使者惯常做的事。我害怕我在信托的事上违反了他的指示，令我偏离正道。就我所知，有关麦地那的慈善捐款，奥玛把它移交了给阿里和阿拨斯，但是阿里得胜了 （由他独自拥有那些财产） 。至於从海白尔和 Fadak 所得的，是由奥玛所保管，并且说∶这些财产是安拉的使者捐赠 （给乌玛 Umma ） 的。他们的收入是用於履行他遇到紧急需要时所担负的责任。而这些财产必须由管理这些 （伊斯兰国） 事务的人管理 。叙述者说∶直到今天，他们都是这样管理的。

阿布达五德 （ Abu Dawud ） 的 Sunan [8] ，补充了以下的详情 ┅┅

阿布达五德的 Sunan
卷19，第2961条∶
奥玛伊本哈塔布 （ Umar ibn al-Khattab ） 叙述∶
马立克 （ Malik ibn Aws al-Hadthan ） 说∶奥玛提出的其中一个论点，就是他说到安拉的使者独自得到三样东西∶奈迪尔、海白尔和 Fadak 。奈迪尔那份财产是完全为他的紧急需要而保存的， Fadak 那份是为了旅行者，而安拉的使者将海白尔那份分为三个部分∶两份给穆斯林，一份捐给他的家属。如果捐给他家属後还有任何剩馀，他就将它分配给当中贫穷的移民。

而 「 Tabari 历史」 [9] 也记载了这次的冲突 ┅┅

法蒂玛和阿拨斯来见阿布伯克尔，要求得到真主的使者属於他们的那一份。他们要求得到真主的使者在 Fadak 的土地以及海白尔捐给他的那一份。阿布伯克尔回答说∶ 「我曾听到真主的使者说∶ 『我们，就是先知们的财产，不得承袭下去，我们所留下的，是要用作施舍救济。穆罕默德的家属能够从中得到生活费用。 (1) 奉真主之名，我不会放弃我看到真主的使者所实行的做法，而会按此做法继续下去。法蒂玛回避他，直到她死前都不跟他说话。阿里在晚上将她埋葬，不允许阿布伯克尔叁加她的葬礼。法蒂玛在世时，阿里继续得到人们的尊重。在她死後，他们就不再注意他。有一个人问祖赫里 （ al-Zuhri ） ∶ 「阿里是否不愿宣誓效忠已经有六个月了？」 他回答说∶ 「巴努哈西姆 （ Banu Hashim ） 也没有任何人表示效忠，除非阿里先表示。」 （196，197页） 。

注解 1 说明∶ 「这是阿布伯克尔和奥玛尝试取代巴努哈西姆 和特别是阿里 的特权，作为领导穆斯林政治的首先和最重要的一步。若根据家属关系而接受他对遗产提出的要求，就等於打开了阿里继承权的大门。此外，从这两个来源所得是相当的可观，会让阿里得到一些优势。

摘要

1) 在穆罕默德死前，他宣告他不会把遗产留给他的家族成员。
2) 在穆罕默德死後第二天，他的女儿法蒂玛和女婿阿里，还有伊本阿拨斯拜访阿布伯克尔，并要求他把穆罕默德财富中属於他们的那一份分给他们。阿布伯克尔根据穆罕默德仿效其他先知 不会让他的家族成员得到任何遗产 的做法而拒绝他们。然而，阿里正确地指出穆罕默德犯了错，因为古兰经记载先知们把遗产留给他们的儿子们的例子 （达五德 大卫留给苏莱曼 所罗门，宰凯里雅 撒迦利亚留给叶哈雅 施洗约翰） 。这次冲突的後果，令法蒂玛在死之前，一直憎恨阿布伯克尔并拒绝和他说话。阿里也继续憎恨阿布伯克尔，秘密地葬了他的妻子，避免让伯克尔在场。阿里与阿布伯克尔和解，不是因为他认为应当这样做，而是由於他失去了人们的爱戴，这是重新得到他们爱戴的唯一方法。
3) 穆罕默德的妻子，除了阿伊莎以外，也开始要求她们的那一份，但是阿伊莎藉着重复穆罕默德关於 「没有遗产」 的话制止了他们。
4) 阿布伯克尔死後，阿里和阿拨斯再次向奥玛坚持他们的要求。阿里和伊本阿拨斯对於谁可以得到那笔钱意见不一致。阿拨斯称阿里为一个 「罪恶、背叛、不诚实的说谎者！」 奥玛责备他们两人，并且说他们两人也曾经认为阿布伯克尔是一个说谎者、罪恶、背叛、不诚实的人！接着，奥玛当面告诉他们，他们也认为他是一个说谎者、罪恶、背叛、不诚实的人！接着，由於他们的压力、怒气、以及全面的意见不合，奥玛无法支持下去和继续履行穆罕默德的命令而让步了，给了他们两人穆罕默德的一些遗产 （假装他们可以继续维持他所作的事） ！

讨论

就在穆罕默德死後第二天，黑暗的家庭争论就开始了。这当然不是真正悲恸、作灵性的反省或者令那些穆罕默德的家属更加紧密的联结起来。相反，他们是马上向钱看！当注意，我们看到有无数黑暗和强大的情绪在此作工。

1) 贪婪
注意穆罕默德最亲密的家庭成员所表现出的贪婪。尸骨未寒，他们在此要求分配一份遗产。由於他们贪求这份财富，在他们之间发生了恶意的争吵。贪婪持续呆在他们心中两年之久。阿布伯克尔死後，他们又转向奥玛，作出同样的金钱要求。

2) 憎恨
当他们尝试获取财富而遭到拒绝，他们就憎恨阿布伯克尔。法蒂玛和阿里直到法蒂玛死去之前都憎恨他。而且因着敌意，阿里不愿意阿布伯克尔知道她已经死了，就秘密地埋葬了她。伊本阿拨斯、法蒂玛和阿里全都认为阿布伯克尔是一个 「罪恶、背叛、不诚实的说谎的人！」 而当奥玛成为哈里发之後，他们就憎恨他，并视他为一个 「说谎者、罪恶、背叛、不诚实的人。」

而且不要忽略一件有趣的事 ┅┅

当阿里面对阿布伯克尔所提出的拒绝理由，他就说到穆罕默德并不了解他自己那本理应背得出的古兰经，里面说到先知们把遗产留给了他们的儿子们。叁阅古兰经27∶16和19∶6。阿里向聚在一起的那群人指出这点，令到他们默然；他们无法作出回应，因为他们惊讶他证明了穆罕默德是错误的。毕竟，这是穆罕默德自己的古兰经，而他却弄错了！阿布伯克尔知道阿里是对的，他能够作出的回应，就只是说∶ 「哦！应该是这麽做的。」

评论和问题

圣经所说的话是对的 -- 「贪财是万恶之根。」 这些穆斯林 -- 穆罕默德虔诚的家人，贪求世上的财富。这种欲望导致他们彼此相恨。古兰经8∶63又如何呢？你是否认为这些人的心是紧紧地连在一起的呢？他们在压力的情况下也许有一段时期是如此。但是这时安拉就无法把他们连在一起或令他们团结。安拉缝合的工作做得相当差劲，你会这样?吗？你是否预料这些人作为其中一些最伟大的穆斯林，能够稍微长久一点的团结起来呢？你是否预料他们对彼此会有一些表面上的爱心、信任和忠诚，尤其在穆罕默德刚死去时？你是否预料在此会有某种程度上的真正属灵？所有伊斯兰的那种献身去了哪里？它为何消失得那麽快？但是 「皇室家族」 相当快的抛弃它们 （更深的命令） ，又是多麽的真实。

叁考

1) The Bible, New International Version, published by Zondervan, Grand Rapids, Michigan
2) The Nobel Quran, translated by Dr. Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali and Dr. Muhammad Muhsin Khan, published by Maktaba Dar-us-Salam, PO Box 21441, Riyadh 11475, Saudi Arabia, 1994
3) Bukhari, Muhammad, "Sahih Bukhari", Kitab Bhavan, New Delhi, India, 1987, translated by M. Khan
4) http://answering-islam.org/Silas/childbrides.htm
5) al-Misri, Ahmad, "Reliance of the Traveler", (A Classic Manual of Islamic Sacred Law), translated by Nuh Ha Mim Keller, published by Amana publications, Beltsville, Maryland, USA 1991
6) Ibn Sa'd, (d. 852 AD), "Kitab al-Tabaqat al-Kabir", (Book of the Major Classes), Volume 2, translated by S. Moinul Haq, Pakistan Historical Society.
7) Muslim, A., "Sahih Muslim", translated by A. Sidiqqi, International Islamic Publishing House, Riyadh, KSA.
8) Abu Dawud, Suliman, "Sunan", al-Madina, New Delhi, 1985, translated by A. Hasan
9) al-Tabari, "The History of al-Tabari", (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk), Volume 9, State University of New York Press, 1993. Translated by Ismail K. Poonawala

这篇文章是翻译自 Silas 的在线文章
'ISLAM'S ROYAL FAMILY - PART ONE: MUHAMMAD'S WEALTH, FATIMA, ALI, AND IBN ABBAS'
http://answering-islam.org/Silas/rf1_mhd_wealth.htm