伊斯兰的皇室家族
Silas着

圣经，约翰福音13∶34，35
「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」 [1]

古兰经 - 8∶63战利品 （安法勒）
他曾联合信士们的心；假若你费尽大地上所有的财富，你仍不能联合他们的心；但真主已联合他们了。他确是万能的，确是至睿的。 [2]

第二部分∶新的国王
阿布伯克尔 （ ABU BAKR ） 、阿里 （ ALI ） 和阿布苏夫扬 （ ABU SUFYAN ）

简介

穆罕默德有点意外地被毒死後 （1） ，在伊斯兰团体内对於该由谁领导他们引起了混乱。先前我已经说明阿布伯克尔在穆罕默德死後立即成为哈里发。然而，这个转变并非平静地进行着，或者没有冲突。并非每个人都认为阿布伯克尔应当做哈里发。

（注解1∶叁阅 http://www.answering-islam.org/Silas/mo-death.htm, [3] ，这是有关穆罕默德死亡的详情。）

对於事情是怎样发生的，有许多不同的记载，但阿布伯克尔最终成为哈里发。这并不合每一个人的意思。有来自不同群体的人并不赞成这事。但是阿布伯克尔得到伊斯兰团体里其他领袖的足够支持，使他稳操胜券地蠃得被推选。

最初，阿里拒绝宣誓效忠阿布伯克尔，因为他自己想得到哈里发的职位。 Tabari 卷16， 51页[4] 记载了阿里所说的话∶

先知死了，而我认为没有人比我更适合当指挥，但是人们效忠阿布伯克尔，因此我就仿效别人。接着阿布伯克尔去世了，而我认为没有人比我更适合当指挥，但是人们效忠奥玛，因此我就仿效别人。接着奥玛去世了，而我认为没有人比我更适合当指挥。但是他们只让我作六个候选人之一，人们效忠欧斯曼，我又再次仿效他们。

还有另一个人，并不完全算是伊斯兰团体的领袖，但依然算是着名的，而他为了另一个原因反对阿布伯克尔。

我们需要来研究这个事件，包括某一位着名的穆斯林，是怎样反对阿布伯克尔登上伊斯兰的宝座上。这只是一件微小的轶事，但是直到今天，它的历史含义依然预示了整个伊斯兰文明。要记得，我们仍然在谈论穆斯林中的佼佼者。这些人是伊斯兰中最伟大的果子。让我们来尝尝这些果子并了解一下 ┅┅

关键人物

阿布伯克尔 - 是伊斯兰帝国首任哈里发 （最高的统治者） ，也是头一位所谓 「被正当引导」 的哈里发。他在穆罕默德死後成为哈里发。他是穆罕默德最亲密的男性朋友。他统治了两年後就死去。

阿里 - 是穆罕默德的女婿，娶了穆罕默德的女儿法蒂玛。阿里是一个勇敢和坚强的穆斯林战士，在战场上完成了一些重要的功绩。阿里有两个儿子∶哈桑 （ Hasan ） 和侯赛因 （ Hussain ） 。阿里注定要成为第四任 「被正当引导」 的哈里发。

阿布苏夫扬 - 阿布苏夫扬过去是穆罕默德其中一位最大的敌人。他是麦加人的领袖，来自一个着名的麦加部族。当他在?侯德 （ Uhud ） 击败穆斯林时，是麦加军队的首领。穆罕默德在这场战争中严重受伤和被惊吓。阿布苏夫扬对於杀害许多穆斯林感到高兴，并且因着他的胜利而嘲笑穆罕默德。曾经有一个时候，穆罕默德派遣了人去暗杀阿布苏夫扬，但是失败了。穆罕默德强大起来并向麦加进军之後，阿布苏夫扬就出去迎接穆罕默德。阿布苏夫扬就在那时被迫皈依伊斯兰，否则就会在当场被杀害 （穆斯林最初许诺保护他，但是在他与穆罕默德会面期间，穆斯林改变了他们的想法并威胁阿布苏夫扬） 。那时阿布苏夫扬就忽然意识到穆罕默德真的是一位先知！稍後，穆罕默德取得了麦加之後，赏赐了阿布苏夫扬一些贵重的礼物，因而惹怒了一些其他穆斯林。穆罕默德还委任苏夫扬作为Najran这个基督徒城市的代理人。阿布苏夫扬习惯了拥有政治权力，他对此很感兴趣。他了解甚麽是权力，他定意了要让自己或自己的儿子，在伊斯兰的团体里获得权力。

阿布苏夫扬不能被视为皇室家族的一分子或是最好的穆斯林。然而，他就算在穆罕默德生前，也已经变得很着名。穆罕默德因着他接受了伊斯兰赐给他财政上的报酬，并且委任他为一个城市的长官。

祖拜尔 （ AL-ZUBAYR ） - 是一位受尊重的穆斯林，也是穆罕默德的亲密朋友和委身的门徒。除了这个事件以外，他在另一个危急时期也与阿里一同担当重要的角色。

背景

穆罕默德刚刚死去。伊斯兰团体的首领并没有到各处和他们的亲密朋友、族人和其他熟人会面。他们希望决定由谁来接任为至高的统治者 （哈里发） 。在开头的时候，他们并没有一致的意见。

取自 「 Tabari 历史」 卷9

真主的使者在星期一， Rabi I （伊斯兰历的三月） 的第二日中午逝世。就在先知逝世的同一天，阿布伯克尔就得到人们宣誓效忠。 （184页）

奥玛站起来说∶ 「在你们当中谁会离弃先知优先考虑的阿布伯克尔？」 他并且对他宣誓效忠。人们跟随 [奥玛] 。辅士或者当中的某些人说∶ 「 （除了） 阿里，我们不会宣誓效忠任何人 （186页） 。

奥玛拉紧阿布伯克尔的手说∶ 「我的权力都支持你的权力」 ，而人们都宣誓效忠。他们要求确认宣誓，但是阿里和祖拜尔避开。祖拜尔把剑从 （鞘中） 拨了出来，说道∶ 『在你们宣誓效忠阿里之前，我是不会把剑收回去的。』 （当） 这个消息传到阿布伯克尔和奥玛那里，後者就说∶ 『用石头打他，夺取他的剑。』 （1） 据说奥玛冲到 （现场去） ，强迫把他们带走， （同时告诉他们，无论他们是否自愿，都必须宣誓效忠。） 因此他们就表示宣誓效忠 （188，189页） 。

注解 1 说到，祖拜尔是在法蒂玛的家里。 （法蒂玛是阿里的妻子，穆罕默德的女儿。）

阿布伯克尔说完他的话以後，一个来自辅士的男人就站起来说∶ ┅┅ 「古莱什族 （ Quraysh ） 啊，就让我们拥有一位来自我们中间的统治者，而你们另有统治者。」 （奥玛） 就说∶ 「声音四起，吵闹的声音变得越来越激烈。我害怕 （全体） 争执起来，因此我对阿布伯克尔说∶ 「伸你的手出来 （使） 我可对你宣誓效忠。」 他照样做了，而我就 （对他） 宣誓效忠； Mahajirun 跟随了，然後是辅士。 （因着这样做） 我们突击了赛尔德本欧巴岱 （ Sa'd b. Ubadah ） ，以致有些人说我们杀了他。我就说∶ 「 （愿） 真主杀死他！」 奉真主之名，没有甚麽事情比向阿布伯克尔表示宣誓效忠更大。我们担心如果 （我们） 离去 （而没有表示宣誓效忠） ，稍後就无法达成协议。我们要麽跟随辅士做我们不喜欢做的事，要麽就反对他们，这样就会导致混乱 （ fasad ） 。」 （194页）

两位阿布∶动乱在酝酿

现在， Tabari 把注意力转向阿布苏夫扬对於阿布伯克尔的态度，以及他被委任为哈里发的事。

阿布苏夫扬对阿里说∶ 「这到底是怎麽一回事，为何将权力归给一个最不知名的古莱什族部落呢？奉真主之名，只要你要求，我会 （使全地） 满了人群和马匹。」 阿里回答说∶ 「哦！阿布苏夫扬，你曾经长时间与伊斯兰和穆斯林战争，但是你无法伤害他们。我们发现阿布伯克尔配得权力。」 （198页）

阿布伯克尔继任 （先知） 後，阿布苏夫扬就说∶ 「阿布 （ Abu ） Fasil 和我们有甚麽关系呢？权力确实是属於 Banu Abd Manaf 。」 （当他的儿子耶济德 （ Yazid ） 成为地方长官时） ，有人对他说∶ 「你的儿子被交托了权力」 ，而他回应说∶ 「他藉着仁慈的表现加强了亲属的关系」 。 (1) （199页）

注解1说到∶ 「据说当奥玛在耶济德死後委任穆阿威叶 （ Muawiyah ） 为叙利亚的地方长官时，阿布苏夫扬也作了同样的评论。」

当人们聚集向阿布伯克尔表示宣誓效忠时，阿布苏夫扬来到，并且说道∶ 「奉真主之名，我看到一团烟幕，只有血才能使它消散。 Abd Manaf 的家属啊！作为你们当事人的阿布伯克尔在哪里呢！阿里和阿拨斯这两位软弱的卑贱者在哪里呢？ （接着） 他对阿里说∶ 「阿布哈桑 （ Abu Hasan ） 啊！伸出你的手来，以致我能够向你宣誓效忠」 ，但是阿里拒绝了，因此他适切地引用了 al-Mutalammis 众所周知的诗句∶

「没有人想继续落入对他耻辱的状态，除了两种卑劣的事物∶一头家驴和 （一个帐篷） 的木桩。前者因着一条磨破的绳索而回到耻辱的状态中，虽然後者的头部损坏了，却无人感到悲伤。」

阿里斥责他说∶ 「奉真主之名，你的意图不过是要 （激起） 争执。长久以来，你都对伊斯兰心存恶意。我们不需要听你的劝告。」 （199页）

当人们对阿布伯克尔表示宣誓效忠後，阿布苏夫扬就对阿里和阿拨斯说∶ 「你们是两个卑劣的人，」 并且开始朗读 （以下） 这段众所周知的诗句∶

「一头家驴也知道耻辱，但是一个自由人和一头体型健美的骆驼，腿部无力，厌恶耻辱。没有人忍受得了针对他的不公平状态，除了两种卑劣的事物∶一头家驴和一个木桩。前者因着一条磨破的绳索而回到耻辱的状态中，虽然後者的头部损坏了，却无人感到悲伤。」

摘要

穆罕默德死了。大家对於谁应当成为下一位统治者起了很大的争执。当奥玛和阿布伯克尔采取行动制止辅士的时候，他们当中有些人已经开始在挑选他们自己的领袖了。奥玛带头提议由阿布伯克尔任哈里发。当奥玛采取大胆的行动，并公开地对他表示宣誓效忠时，争执已经很激烈，快要到流血的地步了。其他穆斯林立刻就跟着宣誓效忠。阿里和祖拜尔被迫表示多多少少的宣誓效忠。阿布苏夫扬告诉阿里，他可以召集足够的穆斯林军队来阻挠阿布伯克尔继任，但是遭阿里拒绝了。祖拜尔愿意为阿里去杀人。阿里深深地想得到哈里发的政权，但是在这个时候不愿意流血。阿布苏夫扬对於由一个地位低下的麦加部族来统治他和他的部族，感到大大不悦。苏夫扬预见了只有流血才能摆脱他察觉到的错误。

讨论

再来回顾一下古兰经 8∶63。我们在此的确看不到合一的心。也许这节经文应用的范围有限，又或者被废弃了，但我们确实知道一件事∶在穆罕默德死的时候，穆斯林团体并不团结，相反，他们几乎要自相残杀了！

让我们来看看在此所引起的一些情绪。

1) 骄傲和自大

苏夫扬内心拒绝让阿布伯克尔任哈里发，纯粹是因为他是来自一个低下的部落。苏夫扬看不起阿布伯克尔；阿布伯克尔比他低级，但是苏夫扬必须接受这位低下小人物的命令。

苏夫扬内心知道，总有一天，选举阿布伯克尔为哈里发会触发流血冲突。苏夫扬对於权力虎视耽耽，他是一个精明的政客。他知道怎样慢慢迈向最高权力，以及怎样安置他儿子们的政治地位，以确保他家族的实力和成就。

2) 反叛

阿里被迫对阿布伯克尔表示宣誓效忠。他内心虽拒绝穆罕默德最信任和亲密的男性朋友阿布伯克尔任哈里发，但此时他只得附和。

此外，伊斯兰的团体四分五裂。而奥玛这个角色以敏锐的思想和行动来防止在穆斯林当中爆发部落战争 -- 理论上安拉应该能使他们的心 「紧密相连起来」 。也许伊斯兰的安拉需要上一些缝纫班。

评论和问题

从一开始，我们就看见一套莎士比亚式的悲剧正在展开。仇恨、嫉妒和苦毒，扎根於伊斯兰团体领袖们的内心。某些人预见将有内战。这种对於财富和权力的强烈欲望，将会为伊斯兰团体带来有害的结果。

当注意，在穆斯林内部这一次恶毒的争吵相当的有害。然而，这预示着某些真正可怕的事件在不久的将来会发生。我正显示出这些邪恶的种子，从起初开始，就怎样深深地在这些最好的穆斯林内心和头脑里运行着。

对这些处於领导地位的穆斯林，难道没有某些兄弟般的爱吗？祖拜尔为何只是为了让阿里任哈里发而乐意杀害任何其他穆斯林呢？当要阿里承认某位穆罕默德相当热爱的人时，他为何如此顽梗呢？阿里为甚麽不能更加妥善地处理他的情绪呢？环顾世界许多人群中的例子，他们在选择政治的领袖时更为友善和文明。如果伊斯兰真的是一种属灵的宗教，为何伊斯兰相对世俗和非伊斯兰的体制来说，会那样可哀呢？

叁考

1) The Bible, New International Version, published by Zondervan, Grand Rapids, Michigan
2) The Nobel Quran, translated by Doctor Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali and Doctor Muhammad Muhsin Khan, published by Maktaba Dar-us-Salam, PO Box 21441, Riyadh 11475, Saudi Arabia, 1994
3) ... http://answering-islam.org/Silas/mo-death.htm
4) al-Tabari, "The History of al-Tabari", (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk), State University of New York Press 1993

这篇文章是翻译自 Silas 的在线文章
'ISLAM'S ROYAL FAMILY - PART TWO: THE NEW KING, ABU BAKR, ALI, AND ABU SUFYAN'
http://www.answering-islam.org/Silas/rf2_newking.htm