伊斯兰的皇室家族
Silas 着

第三部分 - 欧斯曼被谋杀
滴在古兰经上的血！
欧斯曼 （ UTHMAN ） 和皇室家族

布哈里圣训1.622
萨利姆 （ Salim ） 讲述∶
我听到乌姆代尔达 （ Um Ad-Darda' ） 说∶ 「阿布代尔达 （ Abu Ad-Darda' ） 怒气冲冲地进到屋里去。我对他说∶ 『甚麽事惹你生气？』 他回答说∶ 『奉安拉之名！我发现穆罕默德的追随者除了进行集体的祷告外，并没有做 （他们以前惯常做的） 善事。』 （此事发生在欧斯曼统治期间阿布代尔达晚年的时候。） [1]

布哈里圣训5.47
伊本奥玛 （ Ibn 'Umar ） 讲述∶
在先知生前，我们认为阿布伯克尔 （ Abu Bakr ） 最出类拨萃，然後是奥玛 （ 'Umar ） 及欧斯曼 （ 'Uthman ） ，但我们惯常是不会将先知的同伴们加以区分的。

布哈里圣训5.50
阿慕尔本梅蒙 （ 'Amr bin Maimun ） 讲述∶

┅┅ 奥玛本哈塔布 （ 'Umar bin Al-Khattab ） 在麦地那被刺杀的前几天，我看过他 ┅┅ 但是只是过了四天，他就被刺 （死） 。他被杀死的那天，我站在那里，在我和他 （指奥玛） 之间，除了阿卜杜拉本阿拨斯 （ Abdullah bin 'Abbas ） 以外，没有其他人。

┅┅ 人们 （对奥玛） 说∶ 「信徒的首领啊！委任一位接班人。」 奥玛说∶ 「我认为没有任何人比以下这些安拉的使者死前所喜悦的人或团体，更适合这项工作。」 接着奥玛提及阿里、欧斯曼、祖拜尔 （ Az Zubair ） 、泰勒哈 （ Talha ） 、赛尔德 （ Sad ） 和阿卜杜拉赫曼本奥夫 （ 'Abdur-Rahman ） （ bin Auf ） 并且说∶ 「阿卜杜拉本奥玛可以作为一位证人，但是他将无分叁与统治。

┅┅ 当他被埋葬之後， （奥玛推荐的） 团体举行了一次会议。接着拉赫曼说∶ 「把候选人减少至你们之中的三位。」 祖拜尔说∶ 「我把我的权利让给阿里。」 泰勒哈说∶ 「我把我的权利让给欧斯曼。」 赛尔德说∶ 「我把我的权利让给阿卜杜拉赫曼本奥夫。」 接着拉赫曼 （对欧斯曼和阿里说∶ 「现在你们哪一位愿意放弃你们候选人的资格，让给他所选择 （馀下的） 那位，并记着安拉和伊斯兰为你们的见证人。」 因此两位 sheiks （指欧斯曼和阿里） 保持静默。拉赫曼说∶ 「你们可否把这事情交给我，而我以安拉为我的见证人，证明我只选择你们当中更好的那人？」 他们说∶ 「可以」 。因此拉赫曼握着其中一人 （指阿里） 的手，并且说∶ 「你完全知道，你和安拉的使者有关系，你是其中一位最早期的穆斯林。因此我奉安拉之名请你允诺，若我选择你作为统治者，你会行事公道；若我选择欧斯曼作为统治者，你也会听从他。」 接着他把另一个人 （指欧斯曼） 拉到一边，对他说同样的话。拉赫曼既得到他们保证 （同意） 这个约，他就说∶ 「欧斯曼啊！举起你的手。」 因此他 （指拉赫曼） 就向他 （指欧斯曼） 作出严肃的誓言，接着阿里就向他表示宣誓效忠，然後所有 （麦地那） 人都向他表示宣誓效忠。

布哈里圣训5.358
朱拜尔 Jubair bin Mut'im 讲述∶
┅┅ 据塞伊德本穆塞叶卜 （ Said bin Al-Musaiyab ） 讲述∶因着欧斯曼被谋杀而 （在伊斯兰内部） 发生第一次内战的时候，这导致没有一位白德尔 （ Badr ） 的战士生还。而第二次内战，就是哈拉 （ Al-Harra ） 战役发生的时候，这导致没有一位侯代比亚 （ Hudaibiya ） 条约的同伴生还。接着发生了第三次内战，内战一直无法平息，直到所有人的力量都耗尽为止。

值得思考的记载

马太福音5：21，22∶ 「你们听见有吩咐古人的话，说： 『不可杀人』 ，又说： 『凡杀人的，难免受审判。』 只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。」 [2]

古兰经 5：32 「因此，我对以色列的後裔以此为定制：除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。我的众使者，确已昭示他们许多迹象。此後，他们中许多人，在地方上确是过份的。」 ┅┅ [3]

布哈里圣训6.114
塞伊德本朱拜尔 （ Said bin Jubair ） 讲述∶
库法 （ Kufa ） 的人不同意以上的经文 （有异议） 。因此我前去找伊本阿拨斯，并且问他这个问题。他说∶ 「这节经文 -- 『谁故意杀害一个信士，谁要受火狱的报酬』 （有关谋杀） 是最後启示的，所以没有被其他经文废除。」 （古兰经4∶93）

关键人物

欧斯曼 - 欧斯曼是第四位皈依伊斯兰的人。他是穆罕默德的亲密朋友，并且来自卓越的伍麦叶 （ Umayyad ） 部落。他在麦加的派系里非常的成功和突出。他过着一种贵族的生活。他娶了穆罕默德的女儿 Ruqaya 为妻。 Ruqaya 死後，他娶了穆罕默德另一个女儿乌姆库勒苏姆 （ Um Kulthum ） 为妻。欧斯曼最终成为第三位 「被正当引导」 的哈里发。

阿里 - 叁阅第二部分。

祖拜尔 - 叁阅第二部分。

泰勒哈 - 是另一位着名的穆斯林，也是穆罕默德的亲密朋友和伊斯兰团体的领袖。某些圣训记载他是十大杰出穆斯林之一。

穆阿维叶 （ MUAWIYAH ） - 是阿布苏夫扬 （曾有一个时期，他是穆罕默德首要的敌人） 的儿子，现在他成了叙利亚大有权势的地方长官。

背景

奥玛在他死去的床上垂死的时候 （他被一个据称被奥玛欺骗的奴隶刺伤） ，他为了选择一位新的哈里发而与不同的领袖会面。至於欧斯曼如何及为何被选为哈里发，则有各种不同的记载，而这次的会议也并非协调一致的。但最终被选中的是欧斯曼。随着时间过去，许多穆斯林的生活变得艰难，因此欧斯曼的领导能力就受到质疑。伊斯兰团体内部出现了针对欧斯曼部落裙带关系、财政管理不善、腐败、精英统治绪如此类的控诉。欧斯曼变得非常不受欢迎。最後人们发起武装起义反对他，并且三个来自埃及、库法和巴士拉的重要群体以行动起来反对欧斯曼并向麦地那进军。就算欧斯曼自己的养子也起来反对他。有关这些事件有大量有些微差异的记载需要发掘出来，读起来令人着迷，但我们在这里只有时间看看大体上的细节。存在於穆斯林内心和思想里的黑暗心态有时间去成长、伸根，而现在伊斯兰有更多的花正在结出真正的果子 ┅┅

根据 「 Al-Tabari 历史」 卷15所述， 「早期哈里发政权的危机 ┅┅ 」 [4]

在这一年 （654年） ，那些疏离欧斯曼的人彼此通信，计划为着他们对他感到生气的事情聚集起来与他对抗。 （131页）

一班穆斯林团体审查欧斯曼的事迹和行为。他们一致同意派遣一个人去向他谈话，以及告诉他当受责备的改革之处。 （135，136页）

（阿里对欧斯曼说）

阿里说∶ 「我要告诉你，每一个奥玛委任的人都经过他彻底的详细审查。如果奥玛听到一个有关系他的词句，他就会鞭打他，然後以极刑来惩罚他。但你没有这麽做。你的表现软弱，又和你的亲属过着悠闲的生活。」 欧斯曼回答说∶ 「他们也是你的亲属。」 阿里∶ 「在我的生活中，他们的确与我有亲密的关系，却不见得有别人身上的优点。」 欧斯曼说∶ 「你知不知道奥玛在他任哈里发的整段时期都留下穆阿维叶任职，而我只是做了同样的事」 ，阿里回答说∶ 「我奉真主之名请你说实话，你是否知道穆阿维叶比奥玛自己的奴隶 Yarfa 更加怕奥玛？」 欧斯曼说∶ 「知道」 。阿里继续说∶ 「事实上，穆阿维叶决定事情的时候并没有咨询你，你是知道的。他就如此对人们说∶ 『这是欧斯曼的命令。』 你也听闻此事，却没有责备他。」 於是阿里就离开他，欧斯曼则继续他的路。 （142，143页）

至於埃及人，他们渴望让阿里任哈里发。然而巴士拉人则属意泰勒哈，库法人则属意祖拜尔。他们全部同时出发。众人怀着不同的目的，而每一个派别都确定要把另外两个派别排除在外，这样他们才能取得完全的成功。 （160页）

持不同政见的人抵达他们的营地之後，就转向攻击麦地那人。他们令麦地那人大吃一惊，所有人同时的呼喊声∶ 「真主至大！」 响彻了整个城市。持不同政见者占据了阿里、泰勒哈和祖拜尔先前建立的营地，围攻欧斯曼。他们宣告∶ 「谁要是制止他的手不去抵挡我们，就可保平安。」 （162页）

接着持不同政见者全都一同起义，向众人投掷石头，直到他们都被逐出清真寺为止。他们向欧斯曼掷石头，直到他失去知觉，从台上倒了下来。有人把他背起来，带到他的家里去。现在埃及人只期望得到麦地那当中的三个人支持，因为 （穆罕默德本阿比伯克尔 ／ Muhammad b. Abi Bakr ） （阿布伯克尔之子） 、穆罕默德本阿比侯宰法 （ Muhammad b. Abi Hudhayfah ） 和 Ammar b. Yasir 这三个人曾经与他们来往通信∶在人群当中有某批人已预备好去面对死亡；当中有赛尔德马立克 （ Sa'd Malik ） 、阿布胡莱赖 （ Abu Hurayrah ） 、栽德本萨比特 （ Zayd b. Thabit ） 和哈桑本阿里 （ al-Hasan b. Ali ） （阿里之子） 。欧斯曼坚决命令他们离开他的家，他们就照样做了。阿里在欧斯曼从讲台上倒下之後回来，来到他的眼前，泰勒哈和祖拜尔也是这样做，他们三个人都表达了他们心中的悲痛。接着他们就回他们自己的家。 （165，166页）

因此他们 （持不同政见者） 来到他 （欧斯曼） 面前对他说∶ 「叫人拿古兰经来」 ，他就照样做了。接着他们说∶ 「翻到第九章」 ┅┅ 接着欧斯曼朗读这一章，一直读到以下这一节∶ 「说∶你是否考虑到真主赐给你的物品，而你以当中某些为非法的，某些为合法的？说∶真主是否让你有剩馀的，或者你在伪造，违背了真主？」 他们叫欧斯曼停下来，并且对他说∶ 「你有没有考虑到被你废止的牧场权利？真主是否让你有剩馀的，或者你在伪造，违背了真主？」 他回答说∶ 「足够了！所启示的这节经文是与某某事件有关」 ┅┅ 接着他们开始以这节经文斥责他，他就会说∶ 「足够了！所启示的这节经文是与某某事件有关。」 （167页）

於是埃及的代表团就满意地回去，当他们正在回埃及的路上，忽然注意到有一位骑士来到他们旁边，然後越过了他们。接着他又朝着他们回头，又再次地越过了他们，细察他们。他们对他说∶ 「你在做甚麽呢？你肯定是在处理某件事」 ┅┅ 因此他们就搜查他，发现了根据欧斯曼的话所写的信，上面有他的盖章，要交给埃及的地方长官。信中说到他应当钉死他们在十字架上，或者屠杀他们，或者把他们的手脚逐一割下。於是埃及人就启程前往麦地那。 （168，169页）

埃及人离开了欧斯曼之後，再回到他那里去，因为他的一个奴仆，骑着他的一匹骆驼，追上了他们，身上带着一封要交给埃及地方长官的信，信中命令他要杀死他们当中一些人，钉死当中另一些人在十字架上。当他们回到欧斯曼那里，就对他说∶ 「这位是你的奴仆」 。他就说∶ 「我并不知道我的奴仆离去了。」 他们说∶ 「这匹是你的骆驼。」 他回答说∶ 「他没有我的命令就从屋子里带它走。」 他们说∶ 「这是你的章。」 他说∶ 「这是伪造的。」 （185页）

当欧斯曼看到发生在他身上的事，以及许多人被差派前来反对他，他就写信给叙利亚的穆阿维叶本阿比苏夫扬 （ Muawiyah b. Abi Sufyan ） ∶ ┅┅ 「麦地那人成了不信道者；他们不再顺从，拒绝宣誓效忠。因此差遣所有由你支配的叙利亚士兵，骑着你拥有的全部骆驼 无论是驯化或是难驾驭的 过来。」 当穆阿维叶收到这封信，他延误采取行动，因为他不想与真主使者的同伴们公然意见分岐，因为他知道他们在这件事情上同心协力 （185页） 。

接着六百个埃及人就向欧斯曼进军。总指挥是由先知其中一位同伴阿慕尔本布代勒本沃尔戛库栽 （ Amr b. Budayl b. Warqa al-Khuzai ） 掌管 ┅┅ 。他们写给欧斯曼的信包含了下面这句话∶ ┅┅ 「真主知道，我们是为了 的缘故而感到愤怒，而我们对於真主感到满足。你要知道，我们不会把剑从肩上放下，除非你有坦白和明确的悔改之心，或从彻底的谬误中苏醒过来。这是我们要对你说的话，也是我们针对你的情形。真主会原谅我们对付你的行动。平安。」 （186，187页）

当欧斯曼担心自己会被杀害时，他就请教他的顾问和他的家属说∶ 「你们看到了持不同政见者的所作所为。有甚麽解脱困境的办法呢？」 他们劝他差阿里来 ┅┅

欧斯曼就差阿里来，当阿里到达，欧斯曼就对他说∶ 「阿布哈桑，你看到了人们的所作所为，也了解我的所作所为。我担心他们会杀害我。打发他们离开我，我和真主发誓，我会弭补他们所憎恨的每件事情，我也会承认他们对我或任何其他人所做的事是公正的，就算我会因而流血。 ┅┅ 因此阿里出去，到人们当中说∶ 「众人啊！你们要求公正，现在你们已得到了 ┅┅」 众人回答说∶ 「我们接受。」 （187，188页）

┅┅ 欧斯曼说∶ 「在他们和我之间安排一个缓冲期，以致我有时间采取行动，因为我无法在一天之内就把他们憎恶的事情都废除。」 阿里回答说∶ 「关乎在麦地那这里的问题不可有缓冲期。至於其他地方的问题，你可以耽延到你命令到达那里为止。」 欧斯曼说∶ 「好的，但是让我有三天的缓冲期来处理麦地那的事务。」 阿里同意了。接着他到众人那里去，告诉他们这件事。他缮写了一份众人和欧斯曼之间的协议文件，并给他三天的宽限期去废除每一件不公正的事，以及开除每一位他们讨厌的地方长官。 （188页）

但是欧斯曼却开始预备战争和聚集军队。他已经在哈里发所分配到的五分一奴仆中，组成了一支强大的军队。当三天过去以後，他没有采取任何行动去改变众人憎恶的事情或者开除任何地方长官，他们就起义反抗他 （189页） 。

直到这一点的摘要

整个伊斯兰帝国的穆斯林都对欧斯曼的统治感到不满。有几群人从伊斯兰王国的不同部分联合起来朝欧斯曼进军。欧斯曼呼 好几位地方长官前来帮助，但根本就没有人来。反叛欧斯曼的势力强硬对抗他，并要求他为着自己令人不悦的行为忏悔。欧斯曼说他会忏悔，这点令他们感到满意。他们全都启程回家。然而在他们回去的路上，抓到一位要带信息给各自区域地方长官的骑士。短信指示地方长官要杀死或惩罚叛逆者。叛逆者回头去找欧斯曼，这次更加生气。欧斯曼徵求阿里的建议，并获得一个宽限期去纠正事情。然而，他没有信守诺言，反而开始预备与叛逆者作战，希望他的人，再加上其他人，可以组成一支够强大的团体去击败他们。时间匆匆流逝，这些叛逆者以行动起来反抗欧斯曼 ┅┅

最後的时刻

穆罕默德本阿比伯克尔 （阿布伯克尔之子） 与十三个人同来，前往欧斯曼那里。他抓住他的胡须并挥动它，直到我听到他的牙齿在打战。穆罕默德本阿比伯克尔说∶ 「穆阿维叶无法帮助你，伊本阿米尔 （ Ibn Amir ） 也无法帮助你，你的信也无法帮助你。」 欧斯曼说∶ 「放开我的胡须，我兄弟的儿子！放开我的胡须！」 接着我看到伊本阿比伯克尔用眼睛向其中一位叛逆者打信号。他拿着一支宽铁头的箭朝他走过来，用箭刺伤了他的头 ┅┅ 他们聚到他的周围把他杀死。 （190， 191页）

穆罕默德本阿比伯克尔朝他走过来并抓住他的胡子说∶ 「你对我们表现的行为举止是阿布伯克尔所没有做过的。」 然後他走了出去留下了他。另一个名叫黑死 （ Black Death ） 的人来到欧斯曼面前，勒住他，并掌掴他。接着他走到外面说∶ 「奉真主之名，我从未见过比他的喉咙还软的东西。奉真主之名，我勒住了他，直到我看到他的灵魂在他的身体里像一个精灵那样的颤抖。」 接着他就出去了。 （205页）

某个人进到欧斯曼那里去，在他前面放着一本古兰经，他就说∶ 「真主的书在你我之间。」 闯入者拿着一把剑冲向他；欧斯曼用手保护自己，手就被斩了。我不知道他到底是把整支手切了下来，还是没有把它切断。接着他说∶ 「不错！奉真主之名，这是第一支横过古兰经的手掌。」 （205页）

至於阿慕尔 Amr b. al-Hamiq ，他扑向欧斯曼，坐在他的胸膛上 -- 他还依然勉强活着 -- 就刺了他九下。阿慕尔说∶ 「我刺他三下是为了真主的缘故，那六下是因为我心中对他的怒气。」 （220页）

他们 （叛逆者） 在屋子里大声呼喊∶ 「没收公共的金库！没有人应当在你前面到达那里去！」 公库的守卫 -- 在那里有两个大袋 -- 听到他们的声音就说∶ 「逃走吧！这些人只是为了追求属世的财产。」 他们逃走了，叛逆者就来到公库并掠夺了它。 （216页）

对於欧斯曼统治时期的结语

在欧斯曼统治的时候，他没有像奥玛那样对待古莱什族的显要人物，因此他们游遍整片被征服的领土。他们一旦观察了这些土地和这个世界的事物，人们又反过来又看到了他们，那些在伊斯兰无名以及没有权势或特权的人，就依附古莱什族的显要人物，在他们的身边形成了小派系。古莱什族人唤起了他们的希望，并以这样的方式获得了优越的地位。於是他们说∶ 「古莱什族大有权势，而我们藉着接近他们，会为他们所熟悉并取得优越的地位。」 这是伊斯兰的第一道破口，而第一次出现在平民百姓当中的分歧就源於此。 （224页）

欧斯曼是第一位制止人们藉着放鸽子飞行和射小球来预测未来的人。当这些做法出现在麦地那的时候，他安排了某个人负责这些事，并且禁止人们做这些事。 （226页）

在人们当中开始出现醉酒的情形。欧斯曼派遣装备着棒子的巡逻到他们当中巡回，以防止他们当中的这种行为。後来醉酒的情形加剧，因此欧斯曼公开宣布真主规定的惩罚，并且反对人们有这样的行为。他们同意他们若喝酒，就应该受鞭打，结果他们当中有好几个人被逮捕并受鞭打。 （226页）

概要

在奥玛死的时候，平民百姓开始对伊斯兰的沉重的束缚感到厌烦。此外，欧斯曼成为哈里发之後，处於领导地位的穆斯林开始出到外面的世界中去冒险，并且着眼於世界中的乐趣。卑微的人想置身於拥有权势并受尊重的地位上，而他们发现依附於处於领导地位的穆斯林就能得到 （後者也鼓励他们这样做） 。在麦地那开始盛行被禁制的巫术和饮酒，尽管起初有一些压制，却依然兴旺起来。欧斯曼这位贵族化的哈里发，对於他的百姓持宽容的态度。他们无法控制自己或自己的欲望。他们想要更多。欧斯曼对於他的朋友和族人表现偏爱，并且任命他们担当重要的权力职位。即使是这些人，也证明了他们是奸诈的人，并且渴望得到更多的权力。这些被任命的人都是不公正和腐败的。最後，人们的怒气和犯罪的欲望，导致他们采取行动对付欧斯曼。他们充份察觉得到欧斯曼有罪的地方以及他不负责任的行为，因此对他采取行动。就算当欧斯曼与他们商讨一个休止期，去废除他们察觉到的错误时，他却撒谎并且预备战争。欧斯曼的族人阿里、泰勒哈、祖拜尔、穆阿维叶等等，很少或者没有保护他们的哈里发。他们知道他若垮台，他们就有可能成为哈里发。

讨论和问题

在伊斯兰历史中每一个前进的步伐里，景象变得越来越黑暗。我们可以轻易地从穆罕默德死亡後的这一代，看到了伊斯兰所结的真正果子。现在流出的是伊斯兰最宝贵的血，而且是由最好的穆斯林所流！伊斯兰最坏的敌人就是穆斯林！看看在伊斯兰领土里所发生的事。穆罕默德最亲密的朋友如今在自相残杀！在伊斯兰早期最艰难日子并肩作战的人，如今兵戎相见。伊斯兰帝国从麦地那到它的四邻，受到道德、政治和财政上的腐败困扰。穆罕默德最好朋友的儿子，刚刚谋杀了第四位相信和跟随穆罕默德的哈里发 -- 欧斯曼！伊斯兰帝国最高的统治者刚刚在他自己的家里被屠杀，到处都找不到来支援伊斯兰的团体。他们转脸视而不见，或者背离他们的统治者，像他一样采取纵容的态度。

用以下的例子来判断 ┅┅ 如果约翰策划谋杀彼得，你对基督教会有甚麽感想？你会想像得到有这样的事吗？！

现在你对於古兰经8∶63会有甚麽说法呢？看来真主并没有使这些人团结起来，而是咒诅他们；是使他们分裂和仇恨，而不是合一和相爱？

让我们来看看在此所引起的一些情绪和行为。

1) 仇恨和谋杀

伊斯兰团体的核心已经充满了罪恶，以致他们的情绪纵容他们作出残忍的行为。最高地位的穆斯林刚被砍死。而这不是一个人的事件。好几位穆罕默德的同伴采取行动反对他们从前的朋友，并谋杀他。

2) 矛盾情绪

本应保护欧斯曼的穆斯林离他而去，任由他丧命。

3) 道德腐败

还不到十五年，伊斯兰团体就开始变得腐败。那些与穆罕默德同甘共苦、与他肩并肩作战、与他共度贫困的穆斯林，如今却沉湎於穆罕默德教导他们不要做的事。他们渴望权力，他们渴望财富，他们渴望虚荣，他们彼此仇恨，他们彼此出卖，他们彼此谋杀。我们看到一个败坏、可怜的老人家被嘲笑、被掌掴、被攻击他的人勒住喉咙，最後他在读古兰经的时候被砍死 -- 他的妻子试图帮他的时候也被砍伤。

评论

还不到一代，伊斯兰团体就成为一群相咬相吞的狗。灵性上的腐败从哈里发政权往下建立起来，如今灵性上的死亡在肉身的领域里结出它的果子。这是怎麽回事呢？这是否告诉了你甚麽是伊斯兰真正的精神呢？

注解

伊斯兰百科全书 [5] 说明欧斯曼的流血死亡和内战的时期并未被穆斯林的历史学家所遗忘。他们为伊斯兰团体内部所发生的事感到困窘。要处理伊斯兰团体的伪善并非易事。

叁考

1) Bukhari, Muhammad, "Sahih Bukhari", Kitab Bhavan, New Delhi, India, 1987, translated by M. Khan
2) The Bible, New International Version, published by Zondervan, Grand Rapids, Michigan
3) The Nobel Quran, translated by Doctor Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali and Doctor Muhammad Muhsin Khan, published by Maktaba Dar-us-Salam, PO Box 21441, Riyadh 11475, Saudi Arabia, 1994
4) al-Tabari, "The History of al-Tabari", (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk), State University of New York Press 1993
5) Encyclopedia of Islam, published by Brill, Leiden, Netherlands

这篇文章是翻译自 Silas 的在线文章
'ISLAM'S ROYAL FAMILY - PART THREE - BLOOD ON THE QURAN! UTHMAN AND THE ROYAL FAMILY'
http://www.answering-islam.org/Silas/rf3_uthman_murder.htm