侯赛因和耶济德

伊斯兰的皇室家族
Silas着

提摩太後书3∶1至5
你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤 、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。 [1]

布哈里圣训4.590
伊本阿拨斯记述∶
先知曾经为哈桑和侯赛因寻求安拉的庇护，并且说∶ 「你们的祖先 （指易卜拉欣 亚伯拉罕） 曾经透过朗读以下的话，为易司马仪 （以实玛利） 和易司哈格 （以撒） 寻求安拉的庇护∶ 『安拉啊！我寻求你完美话语的庇护，得以脱离任何邪恶、有害之物，以及任何邪恶、有害、嫉妒之眼。』 」 [2]

布哈里圣训5. 91
穆罕默德记述∶
艾奈斯本麦利克 （ Anas bin Malik ） 说∶ 「侯赛因的头被带到欧拜杜拉本齐亚德面前，放在一个盘子里，接着伊本齐亚德开始用一根棍子玩弄侯赛因头颅的鼻和口，述说他一些英俊的特徵。」 然後艾奈斯 （对他） 说∶ 「侯赛因比其他人更像先知。」 ┅┅

第六部分∶侯赛因 （HUSAYN） 和耶济德 （YAZID）
阿布苏夫扬击败穆罕默德！

简介

这是判断伊斯兰 「皇室家族」 所结果子的第六部分。他们是我们所要判断的最後一批人，因为以他们所结的果子就可得出最後的陈述。另外，我还会提起两件较後期的事件 -- 这些事件连大多数的穆斯林都没有注意到。当然，皇室家族的世家继续沉溺在罪恶和堕落当中，但是做了此最後的回顾，就可以定案。

在这一系列的第五个部分当中，我们分析了穆罕默德的女婿阿里和穆罕默德头号敌人 （在被强迫皈依之前） 阿布苏夫扬之子穆阿维叶之间的冲突。我们看到穆罕默德和阿布苏夫扬之间的争执在阿里和穆阿维叶的生命当中再度开花。战争发生，成千上万的人被杀，最终，阿里紧紧把持的权力崩溃了。阿里被穆斯林的同伴杀害，而阿里的敌人 包括了穆罕默德宠爱的童养媳阿伊莎 独自暗笑。但是争执还没过去。阿里剩下的几位家庭成员包括哈桑和侯赛因。

我们是根据伊斯兰的果子来判断它，我们需要藉了解存在於这些早期穆斯林内心和思想中道德失败的程度和灵性疾病，来了解伊斯兰真正失败的属灵状态。早期穆斯林假装的属灵在穆罕默德死後很快就消逝了。我们看到还不过一代人，伊斯兰的领袖们就成为暴君、杀人犯、说谎者和盗贼。他们骄傲、嫉妒、好欺骗、表里不一、仇恨、报复心重。他们利用 「伊斯兰」 作为攻击与他们意见不一致的其他穆斯林。这些穆罕默德的 「同伴们」 就像古今中外任何有组织的犯罪行为或犯罪集团一样的腐败。唯一的差别，只是在於他们遵守了外在的宗教形式，就是仪式化的祷告和宗教仪式。他们内心却是贪婪的狼。

我们以伊斯兰人物生平中的三个重要事件作结∶侯赛因和耶济德、克尔白 （ Kaba ） 的被焚烧、以及克尔白黑石头的被偷窃。

我会再度使用 Tabari 的历史书 [3] 卷19作为我主要的叁考资料。 Tabari 是其中一位最杰出的穆斯林历史学家和学者。正如我所提到的，我还会引用其他资料。

1) Tabari 的着作是根据多方面的叙述或故事构成的。因此一个叙述会用上好几页，涵盖了一段长时间范围的重要详情。以下的叙事会涵盖同一段时间，往往还会重复相关事件的详情。你们会看到我所引用的话语并非来自连续的页数，但它们却是属於相同年代顺序的事件。

2) 同一个阿拉伯名字会有不同的英文写法，这是视乎引用甚麽资料。不要因此而混淆。

3) 我不会完全引用整段经文，因为某些长篇的叙述包含了无关的细节。我会以省略号来表示 ┅

关键人物

侯赛因 - 侯赛因是穆罕默德的孙子。在欧斯曼死後，他的父亲阿里一度声称拥有哈里发的政权，但实际上却争不过穆阿维叶。阿里死後，侯赛因的哥哥哈桑声称拥有哈里发的政权，但後来却承认穆阿维叶为哈里发。

耶济德 - 耶济德是穆阿维叶的儿子。穆阿维叶在死前渐渐采取行动令他的儿子耶济德成为哈里发。初时，穆阿维叶承诺在他死後，会举行会议定出下一任哈里发。但是他却撒谎并任命耶济德为哈里发。

阿卜杜拉伊本祖拜尔 - 伊本祖拜尔是穆罕默德其中一位最突出的同伴祖拜尔的儿子。侯赛因死後，伊本祖拜尔亦声称拥有哈里发的政权。他在692年在另一次内战期间死去。

哈桑 - 哈桑试图控制哈里发的政权，但事情一放开就搅不好。他的手下离弃他，一次暗杀的企图使他受了重伤，最终，穆阿维叶贿赂他，要他接受他为哈里发，并且承诺他会举行一次会议来定出下一任哈里发。哈桑得到大量的财富，花尽了馀生忙於追求女人。他有一个相当於 「离婚者」 的绰号，因为他有六十至九十个妻子、以及三百至四百个妾。他若不是病死，就是被他其中一个妻子毒死。他比穆阿维叶早死，因此不再有另一个要求得到哈里发政权的机会。

背景

穆阿维叶死後，他的儿子耶济德声称拥有哈里发的政权。阿里的儿子侯赛因与耶济德敌对，并且声称拥有哈里发的政权。这事导致了战争。在这个时候，耶济德非常的强大。伊本祖拜尔拒绝向耶济德表示宣誓效忠，因此同样被视为一个叛逆者。

侯赛因和耶济德

穆阿维叶已经死去，但在他死前，他开始安排他的儿子取得哈里发的政权。穆阿维叶的父亲阿布苏夫扬过去是一位聪明的政治家，并且努力确保他的儿子们获得高职。所谓有其父必有其子，穆阿维叶也为自己夺取权力，现在他垂死了，就努力确保他的儿子耶济德获得权力。

Tabari 历史书卷19专门讲到耶济德如何继承哈里发的政权、他所面对的敌对派、以及他如何应付那些敌对派。卷19的译者霍华德 （ I. K. A. Howard ） ，就有关过度时期的几个关键细节，特别提到∶

「根据 Baladhuri 和伊本 A'tham 两者的记载，穆阿维叶和哈桑本阿里立条约，後者同意让位，然後要举行一次咨询会议 （ shura ) 来决定他的继任人。」 ┅ 因此侯赛因 （阿里的儿子） 、伊本祖拜尔 （祖拜尔的儿子） 和伊本奥玛 （奥玛的儿子） ，就自然有望成为判定谁会成为下一任哈里发的那一群人，那一群人几乎肯定不会选择耶济德。耶济德所做的事 -- 也就是他父亲看来直到寿终所做的同样事情 -- 是企图藉着得到这些人的宣誓效忠，来支配咨询会议 （第11，12页） 。

Tabari 设好的舞台开场了┅

耶济德唯一关心的事，就是当他夺取权力时，要得到那些曾经拒绝按穆阿维叶要求向耶济德宣誓效忠的人的宣誓效忠。穆阿维叶曾经召唤人们向他宣誓效忠，接受耶济德为他的继任人。耶济德所关心的是结束他们这态度。因此他写信给瓦利德 （ al-Walid ） （麦地那的地方长官，那些反对耶济德的人就住在那里） ， 「抓住侯赛因、阿卜杜拉本奥玛和阿卜杜拉本祖拜尔，使他们表示宣誓效忠。要很厉害地行动，以致他们在表示宣誓效忠前，没有机会做任何事情。」 （第2，3页）

毫无疑问，耶济德意识到阿里和他的家人对他的父亲造成的所有麻烦，不想再继续这样。耶济德采取激烈的行动来结束这冲突。耶济德在麦地那的地方长官瓦利德，也知道他主人所面对的麻烦，因此想要处理此事。瓦利德差遣了一位名为麦尔旺 （ Marwan ） 的杰出顾问 （麦尔旺曾经是哈里发欧斯曼的顾问，而麦尔旺後来成为一位哈里发） 。麦尔旺忠告瓦利德说∶

「我认为你应当马上寄信给这群人 （拒绝表示宣誓效忠的三个人） ，并且召唤他们表示宣誓效忠和愿意顺从。如果他们这样做，你就要接受他们的效忠，并且放走他们。如果他们拒绝，你就要在他们听到穆阿维叶死讯前抓住他们 。事实上，如果他们听到那件事，他们每一个人就会从四面八方起来，宣告敌对和脱离，并召唤人们归向他们自己 ┅ 」 （第3页） 。

祖拜尔和侯赛因被召唤过去，他们为此事交换了意见。侯赛因怀疑发生甚麽事，并且说∶

「我一直怀疑。以我的观点来看，他们的君主已经逝世了，他趁消息还未在百姓当中传开之前叫我们过去，要得到我们的宣誓效忠。」 （第4页）

侯赛因前去并与耶济德的地方长官瓦利德和麦尔旺会面，跟着发生了口头上的冲突。侯赛因离开了，并没有表示宣誓效忠。瓦利德拒绝杀死侯赛因和他的跟随者。侯赛因和祖拜尔与许多家庭成员逃避耶济德，往麦加前进。他们在路上遇到阿卜杜拉伊本奥玛和伊本阿拨斯，将那情形告诉了他们。阿卜杜拉和阿拨斯决定效忠耶济德。

然而，就算在侯赛因和阿卜杜拉祖拜尔这两个人的内心，也存在要管辖他人的权力欲望 ┅

「然而，在伊本祖拜尔眼中，侯赛因是真主的创造物之中最不受欢迎的，因为他认识到只要侯赛因在城里，希贾? （ Hijaz ）的百姓就不会向他表示宣誓效忠和跟随他。在他们的眼里和心里，认为侯赛因比他更加伟大，更有可能博得百姓的顺从。」 （第23页）

耶济德对瓦利德感到失望，解除了他的麦地那地方长官的职位。他委任阿慕尔塞伊德 （ Amr Sa'id ） Ashdaq 为地方长官。阿慕尔塞伊德委任阿慕尔本祖拜尔 就是阿卜杜拉祖拜尔的兄弟 负责管理警察和对抗阿卜杜拉祖拜尔。这些兄弟们冲突起来，也不足为怪。接着阿慕尔逮捕了一群支持侯赛因和阿卜杜拉祖拜尔的人，包括阿卜杜拉的儿子，并且吩咐鞭打他们。

接着阿慕尔塞伊德差遣阿慕尔祖拜尔到麦加去对抗他的兄弟。麦尔旺告诉阿慕尔塞伊德不要在麦加攻打他的兄弟，但是阿慕尔祖拜尔打断他的话说∶

「奉真主之名！让我们与他对抗，并且让我们在克尔白的中心攻击他，让那些憎恶它的人去憎恶它。」 （第12页）

先前穆罕默德禁止在麦加争战。但是在穆斯林争夺权力、仇恨和杀戮之际，穆罕默德的教导就变得无关紧要。

阿慕尔祖拜尔在靠近麦加的地方与他的兄弟打仗并决定性地被打败了。阿慕尔被俘虏，阿卜杜拉吩咐激烈地鞭打他并关押他。阿慕尔死了。

其时库法人联系侯赛因并告诉他，他们不会向耶济德或任何其他人表示宣誓效忠，只会向他这麽做。侯赛因调查了此事後发现 ┅

「他们涌向他 （侯赛因的代表） 去表示宣誓效忠。有一万二千人向他表示宣誓效忠。」 （第17页）

库法人写信给侯赛因说∶

「 ┅ 愿赞美归给那位打败你敌人的真主，这位倔强的暴君对 的团体采取行动，剥夺他们的权力，抢劫他们的战利品，没有经过他们的同意就控制他们。接着他杀害了团体的上等的成员并保存了这个地方的邪恶成员。他使真主的财富仅仅在团体的暴君和有钱人当中流通。他就像赛莫德 （ Thamud ） 那样被消灭了。这里没有伊玛目管理我们。所以请你来，以致真主能够透过你以真理使我们团结起来 ┅ 我们若听到你同意到我们这里来，我们就会把他赶走，直到我们追赶他到叙利亚，如果真主愿意的话 ┅ 」

阿给勒 （ AQIL ） 和哈尼 （ HANI ）

耶济德意识到失去库法会带来一次更大的冲突。他请教他父亲的基督徒顾问 Sarjun 要怎样去处理这个难题。结果耶济德授权欧拜杜拉本齐亚德 （ Ubaydallah b. Ziyad ） 他所厌恶的巴士拉地方长官 管辖库法。同时他指示欧拜杜拉谋杀一个名为穆斯林本阿给勒 （ Muslim b. Aqil ） 的人 （因为阿给勒在库法代表侯赛因接受宣誓效忠） 。

侯赛因同时联系巴士拉百姓。他差遣了一个报信者捎信给那里的贵族并恳求他们支持。除了 al-Jarud 这个人，所有贵族都保守那个秘密。 Al-Jarud 抓住了报信者，把信拿给欧拜杜拉看。欧拜杜拉读了那封信，就吩咐把报信者斩首了。然後他对巴士拉的百姓讲话，并且警告他们，如果他们和他敌对，就会带来激烈的结果，令他们和他们的家人及族人被杀害。

欧拜杜拉很精明，他前往库法，他的身份令许多人感到困惑，他贿赂某些人、威胁某些人、并开始执行他破坏和消除人们对侯赛因的支持这个主要目标。他下令人们汇报捣乱者和陌生人。拒绝这麽做的人会被杀害 ┅

「但是你们当中没有写下任何名字的人，无法保证在他 irafah 当中没有敌人以及想勾引我们做坏事的坏人。任何没有这样做的人不会得到保护，我们会任由他的血被人所流，他的财产会被人夺去。」 （第35页）

穆斯林阿给勒收到了将发生的事情之风声，就躲藏在一个名叫哈尼 （ Hani ） 的朋友那里。然而，哈尼被出卖了，欧拜杜拉发现了阿给勒逗留之处。欧拜杜拉带同他的手下到哈尼家，并且要求他带穆斯林阿给勒出来。哈尼拒绝了，欧拜杜拉就有以下的反应 ┅

「欧拜杜拉下令把哈尼带到面前来。他被带到欧拜杜拉面前，欧拜杜拉就击打他的额头并把它割开。 ┅ 欧拜杜拉宣告真主允许他流他的血，并且吩咐把他关押在皇宫的一个角落里。」 （第19页）

欧拜杜拉的手下有一段有趣的对话∶

阿慕尔本（ Amr b. ） al-Hajjaj al-Zubaydi 反驳∶ 「你所弄残废的一匹斑马会是一匹愚蠢的斑马。」 Umarah 说∶ 「我是否应该告诉你比这件事更愚蠢的事呢？有一个人，他有不信的父亲，却被带到真主使者的面前。他下令把他处死。这个人恳求说∶ 『穆罕默德，谁会照顾孩子们？』 他回答说∶ 『火狱之火』 。你是其中一个孩子，因此你也会在火狱里。」 伊本齐亚德笑了起来。 （第20页）

一个被穆罕默德杀害之人的儿子，在杀害穆罕默德孙子们的事上扮演了一个重要的角色，这是多麽的讽刺。 Al-Zubaydi 後来率领军队攻击侯赛因。

欧拜杜拉担心伊拉克人会反抗。他以更加威吓的话向人们说话∶

「众人啊！坚决地顺从真主和你们的伊玛目。不要引起分裂与不和，否则你就会被毁灭、羞辱、杀害、受到严厉的对待或者被剥夺。」 （第47页）

穆斯林阿给勒带了一大群人马来帮助哈尼，但欧拜杜拉透过威胁和贿赂百姓，以智胜过阿给勒，百姓对阿给勒的支持就逐渐消失了。後来穆斯林阿给勒被俘虏。阿给勒和欧拜杜拉有一段下贱的对话，彼此诅咒和控告对方犯在古兰经中所描述的每一样罪。到最後，阿给勒死去 ┅

（欧拜杜拉） 下令把 （穆斯林阿给勒） 带到宫殿顶上处死。接着他的尸体被抛到人群当中。然後他下令把哈尼带到 al-Kunasah 面前，哈尼就在那里被钉十字架死了。 （第21页）

这些人死後，欧拜杜拉继续吩咐将其他拒绝效忠耶济德的人斩首。

欧拜杜拉把阿给勒和哈尼的人头送到耶济德那里。耶济德表扬欧拜杜拉，并指示他去寻找位於伊拉克的侯赛因 。 （叁阅第64页）

伊斯兰的果子∶在犯实际的罪行之前，就已经发生了谋杀的事。家庭成员和从前的朋友现在互相攻击，穆罕默德的同伴们现在彼此相杀。伊斯兰的果子成熟了。他们没有为着由谁掌权而进行讨论，没有选举或来自百姓的声音，没有团结。相反，却不断有伊斯兰那种追求权力的肉欲。它总是压倒了伊斯兰的其他规则。就像穆罕默德从前也曾经为了追求权力而补充和破坏从前的规则，现在他的跟随者同样也是为了追求权力而彼此谋杀。他们一直都是以宗教的服装来掩盖他们肉体的行为。

侯赛因之死

初期，侯赛因收到了伊拉克 （库法） 人的支持信，就前往他们那里，以为自己继续得到支持。 他并不知道欧拜杜拉已经消除了那种支持。当他启程出发的时候，他遇见的人告诉他库法人爱他，但他们的剑是为耶济德争战。但侯赛因听天由命，继续前往库法去。 （叁阅第73页）

大约离库法十九英里处，侯赛因遇到一个人警告他离开，因为穆斯林阿给勒已经被杀，而库法现在是支持耶济德的。侯赛因依然继续往前，他痛苦的结局离他不远了。

过不了多久，侯赛因就遇上欧拜杜拉的骑兵。侯赛因叫他的人马驻守在幼发拉底河一个就在库法北面、靠近卡尔巴拉 （ Karbala ） 南岸的城镇。他拥有大约四十五个骑兵和一百名步兵。

欧拜杜拉安排了奥玛阿比 Waqqas 并吩咐他要对侯赛因采取行动。奥玛遇上了侯赛因，他们就对话起来。侯赛因向奥玛提出三个选择∶

「你有三样可以选择∶让我回到我原来的地方；让我到耶济德那里去；或者让我去加入其中一个边境站。」 奥玛接受这个提议，但是欧拜杜拉写信给他说∶ 「不！不能对他仁慈，除非他个人顺从我。」 侯赛因说∶ 「不！奉真主之名，我绝对不会顺从他。」

於是奥玛攻打他。所有跟随侯赛因的人都被杀，在其中有超过十个来自他家族中的年轻人。有一支箭射了过来，击中了他膝盖上的男婴。他开始擦去他流出的血，说∶ 「真主啊！在我们和那些请我们前来、说这样好帮助我们、然後却杀害我们的人之间作个判断。」 他叫人把一件有斑纹的斗篷拿来，把它撕破了，然後穿上。他拨出他的剑战斗，直到战死为止。一个 Madhhij 族的人把他杀死，并把他的头砍下来。他就把它拿到欧拜杜拉那里去 ┅

（欧拜杜拉） 差他去见耶济德本穆阿维叶，他把人头也带去。他把人头放他的面前。在他身边的人是阿布白尔扎艾兹莱米 （ Abu Barzah al-Azlami ） 。耶济德着手以一条藤条捅开人头的口，同时诵读∶

「剑劈开了我们所亲爱之人的头颅，但是他们更加不顺从和暴虐。」

阿布白尔扎向他大声呼喊∶ 「把你的藤条拿走。奉真主之名！我是多麽经常看见真主的使者亲吻这个口！」 （第75，76页）

在战斗的过程当中发生了一连串有趣的对话。它们可见於不同的叙述当中。我无法一一列出，但列出其中一些，就足以描绘出伊斯兰到了此时，堕落到甚麽程度。

「我是 al-Jamali 。我相信阿里的宗教。」 一个叫 Muzahim 本侯莱斯 （ b. Hurayth ） 的人迎面而来大喊∶ 「我跟随欧斯曼的宗教。」 纳菲尔 （ Nafi ） 回应说∶ 「应当说你是跟随鬼魔 （撒但） 的宗教。」 他就攻击他，杀死了他。 （第136，137页）

从以上引用的话中，我们看到穆斯林怎样跟随某位领袖而令他们的信仰分裂为不同的派别。

甚至侯赛因团体中的妇女也受到暴行的影响 ┅

阿卜杜拉本 Umayr al-Kalbi 的妻子到她丈夫那里去。她坐在他的脑袋边，边以脑袋摩擦泥土边说∶ 「但愿你在乐园 （天堂） 里享福。」 Shamir b. Dhi al-Jawsha 召唤了一位名叫 Rustam 的仆人说∶ 「用一条帐篷的棍子打她的头。」 他就把她的头打碎了。她就当场死去。 （第141页）

侯赛因死亡的真实详情相当的可怕。

侯赛因那天逗留在那里有很长的时间。每当人群中有人迎面而来，就会避开他，不愿意为他的死及如此可怕的罪负责。有一个来自 Kindah 的 Banu Badda 、叫马立克本 （ Malik b. ） al-Nusayr 的人迎着他的面而来，并用剑击打他的头。侯赛因穿着一件有兜帽的斗篷。他的剑刺穿了斗篷的兜帽，击伤了他的头。斗篷就染满了鲜血。 （第153页）

侯赛因坐下的时候，有人把他年幼的孩子带过来了。他把小孩放在他的膝盖上 ┅ 「有人把侯赛因年幼的孩子带过来了。他把小孩放在他的膝盖上。接着你们 Banu Asad 的一个人射出一支箭残杀了那小孩。侯赛因手中染上了血。当他手掌中的血满溢的时候，他就把血倒在地上并说∶ 「主啊！你若不让天上的帮助临到我们，就随你了。因为你的旨意比立时的帮助更好。为我向这些压迫我的人报仇。」 （第154页）

当侯赛因的阵营溃不成军之时，他骑着马走向水坝，试图到达幼发拉底河。其中一个 Banu Aban b. Darim 的人呼唤∶ 「大事不好了！阻止他到那条河里。别让他的党羽 （什叶派教徒） 到他那里去。」 他鞭打他的马，他的手下跟随他，他们阻止侯赛因到幼发拉底河去。接着侯赛因就呼唤∶ 「真主啊！让他口渴吧！」 Albani 拿出一支箭，把它射进侯赛因的喉咙。侯赛因把箭拨出，并伸出他两手掌。两手掌都染满了血。那时侯赛因说∶ 「真主啊！我要向你投诉现在对你先知女儿之子所做的事。」 （第157页）

那一整天耽搁了很长的时间。如果那些人想杀死他，他们一早就能够把他杀死，但是他们每一个人都避免采取行动；每个人都希望别人可以去杀死侯赛因。他们每个都宁愿别人去做这件事。後来 Shamir 在众人当中呼叫∶ 「你们多麽羞耻！你们还等甚麽？杀死他，愿你们的母亲失去你们！」 因此他们从四面八方起来攻击他。他的左手被祖拉本谢里克泰米米 （ Zur'ah b. Sharik al-Tamimi ） 击中。他的剑击中了他的肩膀。当他坠下并绊倒时他们就後退。当他落在困境当中， Sinan 本艾奈斯本阿慕尔纳海 （ b. Anas b. Amr al-Nakha'I ） 就攻击他，用他的矛刺伤他。他就倒下了。 Sinan 吩咐海瓦利本耶济德艾斯巴希 （ Khawali b. Yazid al-Asbahi ） 把他的头砍下来。後者想照吩咐去做但他软弱颤抖。 Sinan 本艾奈斯 （ b. Anas ） 对他说∶ 「愿真主碾碎你的手臂，把你双手取下来。」 他弯下腰，杀死了他，并且把他的头砍下来。然後，他就把头拿给海瓦利本耶济德。

在此之前，侯赛因已经被许多剑击伤 ┅

侯赛因被杀之时，有三十三处被刺伤，三十四处被殴打的伤口 ┅

侯赛因的身体当场被抢夺。 Bahr 本凯尔布 （ b. Ka'b ） 拿了他的裤子。盖斯本艾什尔斯 （ Qays b. al-Ashath ） 拿了他的斗篷。这斗篷是丝绸的，後来他被称为斗篷的盖斯。 Banu Awd 当中一个称为艾斯沃德 （ al-Aswad ） 的人把他的凉鞋拿走， Banu Nahshal b. Darim 的其中一个人拿了他的剑。後来此剑由 Habib b. Budayl 的家属占有。

这群人转去抢掠姜黄 （这是侯赛因先前从一支路过的商队处盗取的） 、衣服和骆驼；他们抢夺这些东西。这群人转去抢掠侯赛因那团人中的妇女、他的行李和装备。妇女们的衣服从背上被撕下来，它们是被强迫夺去的，就这样被拿走了。 （第160，161页）

以下一系列的事件，同样描写了穆斯林就算对待穆罕默德的後裔，也是多麽的败坏和残忍。

接着奥玛本赛尔德在跟随他的人当中大声叫喊∶ 「谁自愿到侯赛因那里去，用他的马去践踏侯赛因的身体？」 有十个志愿者。 ┅ 他们用自己的马去践踏他的身体，直到他们把他的背部胸膛压碎为止。 （第163页）

有几件事我永远不会忘记∶我永远不会忘记法蒂玛的女儿栽娜卜 （ Zaynab ） 所说的话，当她经过她兄弟侯赛因平躺的身体旁时。她说着∶ 「穆罕默德啊！穆罕默德啊！愿乐园 （天堂） 的天神 （天使） 祝福你。侯赛因在露天底下玷满了血，四肢被扯掉。穆罕默德啊！你的女儿们成为俘虏，你的後裔被杀，东风把尘土刮到他们身上。」 奉真主之名！她令每一个敌人和朋友都流泪。 （第164页）

┅ 侯赛因的头被放到他 （欧拜杜拉） 面前。他在人头的牙齿中间捅一支藤条。栽德本艾尔盖姆 （ Zayd b. Arqam ） 看到他继续用藤条捅他的头，就说∶ 「把藤条从牙齿间拉出来，奉真主 除了?之外没有真主 之名，我曾见过真主使者用嘴唇亲吻过那人头的嘴唇。」 然後那个老人就开始哭泣。伊本齐亚德 （欧拜杜拉） 说∶ 「愿真主使你双眼流泪，奉真主之名，若不是念在你是一个老人这个事实，像你变得如此愚蠢，没头没脑，我早就把你的头砍下来了。」 （第165页）

欧拜杜拉对她 （栽娜卜 - 穆罕默德的孙女） 说∶ 「赞美归给真主， 羞辱了你，杀害了你，并且显明了你提出的主张的性质是错误的。」 栽娜卜回答说∶ 「赞美归给真主， 把穆罕默德赐给我们，洁净我们完全脱离罪恶。这并非如你所说的，因为 只羞辱那位大罪人，显明了放荡者虚伪的本性。」 他就问∶ 「你认为真主是怎样对待你的家人？」 她回答说∶ 「真主命定他们的死，他们前往他们安息之地。」 （第165，166页）

当欧拜杜拉进入了宫殿，而众人也都进入宫殿，众人被召唤去做 「常规的祷告」 ，众人就聚集在宏伟的清真寺里。伊本齐亚德登上讲台上说∶ 「赞美归给真主， 启示了真理，显明谁是跟随真理的人。他让信徒的指挥官耶济德本穆阿维叶和他的队伍取得胜利。他杀死了说谎者之子说谎者侯赛因本阿里、以及他的什叶派教徒。」 （第167页）

後来欧拜杜拉把侯赛因的人头送到耶济德那里去。这里需要提到更多的轶事。

耶济德手里拿着一根藤条，他把它捅进侯赛因的口里 ┅ 接着他说∶

「剑劈开了我们所亲爱之人的头颅，但是他们更加不顺从和暴虐。」

真主使者的同伴们中其中一位名叫阿布白尔扎艾兹莱米的人大声呼唤∶ 「你是否用你的藤条来捅侯赛因的嘴巴？我常常看到真主的使者亲吻它！至於你，耶济德，你在复活日起来时，伊本齐亚德会成为你的说情者。但是这个人在复活日起来时，穆罕默德会成为他的说情者。」 （第176页）

阿卜杜拉伊本祖拜尔

伊本祖拜尔也想做哈里发。然而，他知道自己的声望不及侯赛因。他乐於看到侯赛因前往库法去，也许他高兴见到他被杀死。这开了他声称自己拥有哈里发的政权、反对耶济德的方便之门。伊本祖拜尔听到侯赛因被杀的消息後，就采取他的行动。他在麦加进行公开演说，斥责侯赛因被杀之事和耶济德。祖拜尔的朋友和支持者催促他宣告自己拥有哈里发的政权。

伊本祖拜尔的同伴涌向他那里宣告∶ 「大人，公开地接受他们向你宣誓效忠，现在侯赛因死了，没有人在此事上会和你争执。」 人群曾经秘密地向他表示宣誓效忠，当时他公开?他正在神圣的清真寺里寻求庇护，他告诉他们不要太草率 ┅ 伊本祖拜尔在麦加变得更加有势力，而麦地那的百姓就写信给他。那些百姓说，既然侯赛因已灭亡，再没有人可以与伊本祖拜尔争夺权力了。 （第190，191页）

随着时间过去，祖拜尔的地位变得更加强大，而他压抑着的反叛力量不断增长。反叛最终产生了火焰。耶济德意识到在他手上要处理另外一位反抗者，并采取行动把它粉碎 ┅

「耶济德写信给伊本 Marjanah 说∶ 『攻打伊本祖拜尔。』 」 （第 204页）

耶济德差遣他的军队去对付祖拜尔。经验丰富的老将军穆斯林本欧格白 （ Muslim b. Uqbah ） 是总指挥，而侯赛因本 Numayr al-Sakuni 是副指挥。耶济德吩咐他们在麦地那给反抗者三天的时间，看他们是否答应他的要求。过了三天，他们就要攻打他们。但不要管侯赛因的儿子阿里，也不要伤害他。

欧格白抵达麦地那并向百姓宣告那些条款 ┅

三天过去之後，他就问∶ 「你们打算怎麽做？你们打算讲和还是打仗？」 「我们打算打仗」 他就恳求他们∶ 「别这样做。你们倒不如顺从，而我们会凭我们的热心和武器对付这个人 （祖拜尔，在麦加） ，他偏离了真理，异教徒和放荡的人从各方聚到他那里去。」 （第208页）

麦地那人就和欧格白的军队打仗。这场战役称为 「哈拉 （ al-Harrah ） 之战」 。他们在开始时大有声势，但最终被击败了。欧格白容许麦地那人被洗劫三天。有些人把细节记下，说到许多麦地那人被屠杀。穆罕默德曾经用这个城市作为抢劫、强奸、恐吓和消灭其他人的根据地，如今他的跟随者抢劫、强奸妇女、摧毁城镇，这是多麽讽刺的事！穆罕默德的清真寺变成了一间马房，公共的建筑物 包括学校 也被摧毁。那时还有少数几位穆罕默德的同伴们活着，他们充满惧怕，有些人则逃走了。正如他们曾经恐吓和谋杀其他人一样，如今他们也受到恐吓和谋杀！ R. Payne 所着的 《伊斯兰的历史》 [4] 指出，经过了这次洗劫，曾是伊斯兰帝国首都的麦地那，变得和荒地一样无甚差别。 （第127页）

欧格白吩咐将某些反抗者斩首。就算第三任被正当引导的哈里发之子欧斯曼阿慕尔，也受到欧格白折磨，但没有被杀。

掠夺了麦地那三天之後，欧格白率领耶济德的军队进攻麦加。要记得，穆罕默德严厉地吩咐过在麦加不可有战争。唯有穆罕默德曾经蒙真主允许去攻打麦加数个小时，以致他可以杀死先前嘲笑他的某个女奴隶、一位认出古兰经是伪造之物的人、和少数几位拒绝接受伊斯兰的人。但在穆罕默德下令禁止战争仅仅几年之後，穆斯林最高统治者就忙於违反此命令，并在麦加打仗。

他们刚刚到达麦加外围，欧格白就死去了。他已经病了一段时间，在哈拉战争期间很痛楚。现在死神亲身拜访他。在他死前，他吩咐 al-Sakuni 前来见他，让他统率军队。他向安拉祷告的最後几句话如下∶

「真主啊！我见证除真主外、没有其他真主、而穆罕默德是 的仆人和使者後，从此以後，我没有做过任何比杀死麦地那人更好、或者任何对我更有益处的事。」 （第 222页）

耶济德的军队与祖拜尔的军队打仗并击败了他们。然而，祖拜尔撤退而叙利亚人没有追赶他们。他们没有正面交锋而是围攻麦加。他们用弹弓来攻打这座城市 ┅

┅ 他们以发射石块的武器，用石头和木头来投掷神圣的房子 （克尔白） ，并且放火把它烧了。 （第223页）

他们使光焰在克尔白周围燃烧起来。风把火花吹拂起来，使火焰燃起克尔白的遮盖物，并燃着了圣房的木头 ┅ （第224页） 。

佩恩 （ Payne ） 提出∶

在这一轮轰击期间，克尔白被夷为平地，而且黑石头裂成了三块。 Tabari 说∶ 「克尔白就像悲哀妇女撕裂的衣服」 ，意思是说，也许遗迹布满了麦加人的血，他们在克尔白周围支搭帐篷，希望能够保卫它。阿卜杜拉用锦缎包着三块黑石头，并把它存在家里。 （第127页）

至於克尔白怎样着火，有许多互相矛盾的故事。重点在於，因着麦加的战斗，令安拉的房子被烧，而受尊敬的黑石头 被称是安拉送到地上的白石头，因着人的罪变成黑石头 被弄碎了。

并且，在这段时间内，另一件重大的事件发生了 ┅

他 （ Sakuni ） 围攻伊本祖拜尔六十天，直到 Rabi al-Akhir 开始 （11月底） 他听到耶济德本穆阿维叶的死讯为止。在这一年 （64 / 683） ，克尔白遭到焚烧 ┅ 。他年龄为三十八 （或者三十九） 岁 （第224和225页） 。

这是何等峰回路转的事件。穆斯林的领导者忙於打仗和彼此残杀，接着胜利者也开始死亡！祖拜尔暂时逃避了死亡。

同时，安拉被认为会禁止其他人洗劫他的圣所 （大象之役） ，如今却允许它被焚烧和破坏，我觉得这是非同寻常的事。而且，这事还会再度发生。

伊本祖拜尔得到了缓解。耶济德的儿子继承他的父亲，但他的儿子两个月後死於瘟疫。大马士革的人民转而支持伍玛亚德家族另一分支为新一任的哈里发。他们选择了麦尔旺伊本哈凯姆 （ Marwan ibn-Hakam ） ，他是欧斯曼的左右手。然而，他在九个月後死去。 Payne 指出∶

在仅仅一年内，三位哈里发死去，他们三个人全部都为自己的帝国带来崩溃。 （第127页）

麦尔旺的儿子阿卜杜麦利克 （ Abd al-Malik ） 继承他的父亲。麦利克是暴君中的暴君。他无情残酷的名声比得上任何第二十世纪的独裁者。麦利克对许多敌人采取行动并镇压他们，其中包括了伊本祖拜尔。伊本祖拜尔在伊斯兰纪元73年守卫麦加时，被叙利亚的军队杀死。

黑石头遭到偷窃

这件事并不能说是伊斯兰皇室家族所结的果子。然而，由於此事极其残暴，我认为，所有对伊斯兰感兴趣的人，都需要了解这件事。我在此供应这份资料，也是为了说明伊斯兰进一步的堕落。

大约在公元930年，伊斯兰帝国范围广阔，但它却受到许多内部问题困扰，例如有反叛的严重问题。有一次成功的反叛是由一个名叫 Hamdan Qarmat 的人领导的。他是一名伊拉克的农夫。他领导了一次起义，得到了令人难以置信的动力和权力。最後，他们击败了其他敌对他们的穆斯林，并且向麦加进军。

Payne 提到∶

在公元930年1月12日，他们快速地进军纳季德 （ Najd ） 高地後，就占据了麦加。 Qarmat 人的剑无情地击杀群集在街道上不加反抗的麦加群众，屠杀没有停止，一直到三万个尸体布满这座圣城为止。渗渗圣井被死尸所阻塞。他们挪开 「 kiswa 」 ，就是遮盖克尔白的布，打碎了黑石头，把碎片拿到他们在 al-Ahsa 的首都。被吓怕的阿拨斯王朝 （其他统治的穆斯林） ，没有能力阻止 Qarmat 人随心所欲地进行破坏。 （第187页）

後来黑石头又被送回克尔白。

这一切重点是要指出，伊斯兰是一个堕落的宗教。历史记载，跟随它的人利用它来获取权力。在此看到，穆斯林自己破坏和摧毁了他们非常崇敬的物件。在此看到，穆斯林违犯了穆罕默德不许在麦加战争的命令。相反，他们在一日之内，在麦加杀害了三万名麦加的穆斯林！

总结

察验这几位伊斯兰皇室家族展示了他们先祖所有的罪恶和肉欲。穆阿维叶对於他死後权力移交一事，对哈桑和其他人撒谎。哈桑因着受贿而放弃他对於权力的追求，并且放荡地度过馀生。侯赛因为了追求权力，而牺牲自己的生命、自己家人的生命、以及追随者的生命。而伊本祖拜尔，在忍耐一段时间盼望侯赛因死去後，企图夺取权力。这一切的罪在圣经中都有描述∶ 「肉体的情欲、眼目的情欲，和今生的骄傲。」

有许多残忍的事件我并没有详述。而且，随着时间过去，伊斯兰变得越来越黑暗。伊斯兰到了哪里，那里就会血流成河。

讨论

读到这里令我吃惊的是，穆斯林杀害穆罕默德的家属、摧毁麦地那、以及杀害穆罕默德的同伴们可谓不费吹灰之力。他们彼此撒谎、偷窃、欺骗和杀害。这一切都没有真正的属灵目标。所有这些人只关心权力。没错，他们遵守了伊斯兰外在的形式，但是耶稣也提到这类人∶

马太福音23：27至28∶
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。」

这些腐败的穆斯林外表上看来也许很好，但是他们里面的灵性却是死的。

这些穆斯林这样的苦毒、这样的无情、这样的充满仇恨，以致他们甚至采取行动摧毁 「真主的殿」 -- 就是在麦加的克尔白。穆罕默德的教导不再重要了。要紧的是穆斯林会去杀害那些挑战他们追求的权力的其他穆斯林。直到今天，伊斯兰真正的遗产并非古兰经，也并非穆罕默德，而是以那种汹涌的暴力来对付任何挑战他们权力的人。

问题 -- 对穆斯林的挑战

这许多人在一定的程度上都认识穆罕默德，却轻易地流他人之血，是否让你感到困惑呢？当你知道在早期的穆斯林历史，穆斯林破坏 摧毁了克尔白 -- 後来甚至打碎，然後偷窃黑石头，是否挑战了你的信仰呢？当你看到这些早期的信徒那麽快就变成杀人犯和暴君，是否觉得伊斯兰有某些严重的错误呢？古兰经的教导哪里去了？穆罕默德的命令哪里去了？它们为何那麽容易就被废除了呢？

得救祷告

这篇祷文是为任何人写的。这包括了正在寻求真理、想以个人的方式认识神 （真主） 的穆斯林。

「主耶稣，我相信你。我相信你是神 （真主） 的的儿子和主。我相信你为我的罪而死，并且从死里复活。我承认自己是一个罪人，请求你进入我的心，洗净我的罪，赦免我所犯的罪。我愿意跟随你和顺服你 -- 我信靠你。我现在接受你为弭赛亚 （麦西哈） 和主，并且把我的生命完全交托给你。」
阿们

叁考

1) al-Tabari, "The History of al-Tabari", (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk), State University of New York Press 1993
2) Bukhari, Muhammad, "Sahih Bukhari", Kitab Bhavan, New Delhi, India, 1987, translated by M. Khan
3) The Bible, New International Version, published by Zondervan, Grand Rapids, Michigan
4) Payne, Robert, "The History of Islam", Dorset Press, New York, 1990

这篇文章是翻译自 Silas 的在线文章
'ISLAM'S ROYAL FAMILY - PART 6: HUSAYN AND YAZID'
http://answering-islam.org/Silas/rf6_yazid_husayn.htm