前提

讲这一课之前我假设你
1. 是个基督徒，
2. 知道怎样行在圣灵里，并且
3. 在福音传道方面受过基本的训练 （知道怎样与朋友分享好消息） 。

你还可能在向现代世俗的人传道方面受过特殊的训练。

这训练能帮助你适应穆斯林宣教工作。

如果你没有受过任何福音传道的训练，那我建议你去培训一下。

警告： 「不要捣坏了果实」
你如何确定瓜熟蒂落的时候呢？

当我到杂货店购物时，我必须决定买哪个瓜、哪个西红柿、哪个橘子等等，我是不是要一、两天吃？还是需要几个星期才会熟？

熟不熟是在菜园里或商店里挑选水果和蔬菜的关键考虑因素。

准备回应 - 就像成熟了一样 - 是一个人决定说 「是的，我想成为基督徒」 的关键。如果我们觉得这个人不太成熟 （准备好） ，我们最好不要急着采摘。事实上，如果我们过早地采摘未熟的水果，很可能会 「捣坏了果子」 。我们要让圣灵首先作工，让世人为罪，为义，为审判自己责备自己 （约翰福音16：8至11） 。

这一次可能要对无神论、进化论或错误宗教的旧的生命根基发起挑战。我们还要捍卫圣经，直到他 / 她对它有足够的信心相信它。邀请你的朋友叁与合适的事情可以达到这种效果。在希望我的朋友对我的主感兴趣之前，我需要花时间在我的朋友身上，让他觉得我关心他所关心的。

小心处理性道德问题

在保守的穆斯林面前穿戴要朴素大方：衣服宽松，从脖子到手腕到脚踝都要裹紧。不要穿泳装。

如果方便的话，妇女 （和有过月经之後的女孩） 应该用围巾之类的东西盖着她们的头发。 （穆斯林的修行不是以圣经为准则的，但有些做法也和圣经一致，如下面显示的 （後面还写许多） ：创世记24：65 （帕子） 。） 非穆斯林国家的基督徒女人在与原教旨主义的穆斯林男人接触时，也可以留短发，或者扎辫子，或者将头发盘起来，还可以扎马尾辫。穆斯林传统说，如果女人穿着暴露，那她们应该对男人的淫荡思想负责。

在陌生的穆斯林男人面前女人不要化妆。叁看哥林多前书第10章。

私自交谈：如果可能的话 （特别是在私人场所） ，只有男人与穆斯林男人说话；女人跟女人说话。性别不同的人分开来交谈。叁看创世记18：9。

公共场合：在公共场所，未结婚的女人得跟其他几个妇女或男的亲属在一起。已婚的妇女跟丈夫一块 （或者是经丈夫同意的陪护人，不是只有一个穆斯林男人） 。

男人：尊重女孩和妇女的隐私。不要向一个穆斯林男人问起他的妻子、母亲或女儿，要这样问： 「你的家人好吗？」

只有同性才能拥抱。

男女混合教室的角色扮演：问自愿者，或选择男的跟穆斯林男的，穆斯林女的跟女的。

小心对待文化问题

保持平和，有礼貌，守法，并且尊重每一个人。

不要侮辱或冒犯别人。

尊重最年长的人。孩子应该向父母和客人打招呼。

进家和教堂要把鞋脱在门口。

吃饭、传递或给别人任何东西时要用右手 （不要用左手） 。 （上厕所才用左手。）

家里不要有狗。

不要在屋里捏鼻涕，可以在厕所或外面把鼻涕搞乾净。

在你家里，聚会上热情好客。

保持友好。问他们问题。

发现他们真正的需要、感觉上的需要。针对他们的需要提出给他们代祷。

发现他们有多愿意改变、和他们的自豪感。请看马太福音7：6，耶稣说： 「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们」 。

「你在向神 （真主） 朝觐的路上的哪里？」 不管是那种类型的穆斯林，只要他们用一颗纯洁的心来寻求神，那神就愿意 - 或已经 - 呼召他们，也许是藉着你。

穆斯林通常都不太敏感。

询问他 / 她的文化、世界观、和群体。

做一个好的主人。

不要期望有回报。预计会 「被利用」 。

马太福音6：19至21，耶稣说： 「 ┅ 只要积攒财宝在天上┅」
路加福音12：32至34，耶稣说： 「 ┅ 为自己豫备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上 ┅ 」
路加福音14：12至14，耶稣说： 「你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。因为他们没有什麽可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。」

好好照顾他们，要毫无保留地，即使不是他们所预料的。

约伯记31：31至32，
撒母耳记上9：22至23，
列王记上17：13至16，
马太福音5：6至47，
马太福音22：39，
马太福音25：31至46，
罗马书12：10至13，
雅各书2：1至13，
哥林多前书9：22。

关於亚伯拉罕对陌生人的热情款待，请叁看创世记18：1至8。

给客人最好的东西吃。抽时间陪他们。创世记19：1至9写的是罗得对陌生人的盛情。

首先招待最长者。

给阿拉伯人和哈萨克人倒咖啡。

给伊朗人、印度人、巴基斯坦人、孟加拉人、马来西亚人泡浓一点的红茶。拿出白糖和牛奶 （或乳酪） ，还准备好甜点心 （糕点、糖果） 。

至少三次提供食物吃 （ 「 taroof 」 ） 。创世记19：3 「 ┅ 切切地请他们吃 ┅ 」 。

每餐还要有面包 （特别是阿拉伯人） 。

主人带客人吃。客人是被动的，主人给甚麽就吃甚麽，照主人的意思做。所以，如果客人问道行程安排方面的问题，那麽主人有责任处理时间安排的问题。聚会期间，客人会隐蔽任何敏感的安排。

推荐合适的服饰：聚会意味着正式场合；野餐不正式；运动就穿运动服。

聚会的时候，包括你最小的孩子和老人共同进餐。

准备一张床。

做个好客人：充满感激，荣幸，给女主人带点小礼物 （水果、新鲜坚果、或鲜花） 。

穆斯林的类型

尽力鉴别穆斯林的类型 （这是件困难的事情） ：

调和派 （民间伊斯兰） ：伊斯兰中搀杂有反伊斯兰的迷信，比如看手相、占星术 （算命） 、看茶叶测天命、挂咒符、念咒语等等。问他们是否有魔力压迫的迹象：上瘾、不道德、和失去理智。如果是这样的话，那提出为他们做释放祷告。在某些地区，这是伊斯兰最普遍的形式。

原教旨主义者：将古兰经教条化，所以跟他们接触时必须使用到古兰经。他们往往是毫无疑问地全盘接受传统和古兰经经注。他们只吃伊斯兰律法所规定可食的食物，如果他们能去清真寺，将会叁加星期五的敬拜。他们不喝酒，也不会有婚姻外的性行为 （除非是一个穆斯林男人和一个非穆斯林女人） 。女人在公共场合不化妆，如果与她见面的男人不是她的亲属，那她不会跟他握手。在修行方面很严格。 （有些巴基斯坦人、伊朗人、埃及人、利比亚人、阿尔及利亚人是如此的） 。有人认为这些人是最难接触的。这取决於他们是否谦卑，是否真正想寻求神，还是只想做给别人看。

保守派：根据情况调整生活，但更偏向於比较适度地接近伊斯兰律法。所以如果你使用古兰经，他们会感到更轻松。

神秘派：寻求与神 （真主） 的合一，寻找神秘的经历。伊朗一位苏非派诗人对尔撒麦西哈 （弭赛亚） 有特别的欣赏。挑战他们向神 （真主） 祷告，奉尔撒麦西哈 （弭赛亚） 的名字祈求。这类人是最容易接触的。但他们只占穆斯林的百分之三。

自由派：可以试用许多方法，包括常规的基督教护教学和创造论文学。

世俗派：他们是仅仅为了社会和政治目的的穆斯林。所以，利用常规的基督教护教学和创造论文学。

共产主义者或社会主义者：他们是马克思主义者或毛泽东主义者，为权宜而作穆斯林。 （有些巴勒斯坦人、叙利亚人、伊拉克人就是这样） 。所以，利用常规的基督教护教学和创造论文学。

也可按下面各派来分类（可直接问他们）：

逊尼派 （更可能说实话的派别，地方分权的政府，将古兰经视为最高权威，对他们的经注中有严格的解释。）

什叶派 （准许 「白色谎言」 的神学，以阿亚图拉 (Ayatollahs) 为中心的中央集权制，通常来自於伊朗及其附近地区，视阿亚图拉为古兰经最後的解释者，解释很生硬。）

苏非派 （神秘的、超凡的、和直接的启示。）

其他派别

穆斯林女人

穆斯林女人有许多抱怨伊斯兰传统的理由。她们总是在法律上比她们的父亲或丈夫低一级。她们不与兄弟一样平等地享有遗产继承权。她们在法庭上不是如男人那样可以作为可靠的证人。她们不能自由地选择她们的丈夫。男人可以拥有四个之多的妻子而无需其他妻子的同意。男人可以随时休了他们的妻子。离婚後，她们对孩子不享有监护权。除非穆斯林丈夫送他的妻子出去，否则不要在你家里留宿女人。

在宗教问题上要小心

尊重你的圣经和他的古兰经：不要在上面写字，保持清洁，保护好它，不要放到地上。如果你所有的圣经都有标记，那麽买过一本新的。

除掉耶稣弭赛亚或其他先知 （或圣母马利亚或其他圣人） 任何形式的图片或雕像。这个问题是东正教和天主教向穆斯林福音传道的主要障碍。埃及的东正教基督徒不像俄国的东正教那样在至圣所里将宗教艺术品摆放在如此显眼的位置。什叶派穆斯林确实有伊玛目和阿亚图拉 （相当於使徒和教皇） 的图片，但不是先知的画像，而且是放在他们的工作地方，不在清真寺里头。

从教堂移除任何一张人类画像或雕塑，即使是耶稣弭赛亚的也不例外。

群体祷告 （在公共场合） 时，只能站着、跪着、或躬着腰 （不能坐着或躺着） 。这个做法让大部分非礼拜式的教堂难以接受。

不要随便邀请一个穆斯林叁观教堂，除非他们是认真的慕道者。然後，解释说神想与我们有互爱的亲密关系，所以我们感觉安全，可以自由到达慈爱的父神那里。之後，试着在一个用传统路德宗礼拜方式 （站着祷告） 的教堂坐前排 （不要见到女人）。

吃饭之前，说： 「在我们开始吃饭之前，想感谢主赐予我们的饮食」 。然後开始祷告。不要说 「让我们开始祷告 （ pray ） 」 ，因为 「 pray 」 这个词可能会错译成 「 salaat 」 ，意思是每天要求的五次拜功，这是我们不需要做的。

如果他在你家的时候需要拜功，请给他一个私人地方。

斋月期间，他们一直禁食到太阳下山。他们不会让任何东西经过他们的嘴唇 （食物、水、烟，但月经期的妇女例外） 。所以，我们在他们面前不要吃，不要喝。

禁止：含酒精的饮料，如洋酒、啤酒等待。哥林多前书8：9，13，和10：23至11：1
禁止：猪肉、火腿、咸肉、腊肠、猪油等等。

煮合法的肉、或鱼或蛋。伊斯兰规定的合法 （ Halal ） 肉类可以从伊斯兰肉类市场买到。 Halal 的意思是屠宰之前对着活物做个简短的伊斯兰式的祷告，动物的头不会完全从身体上切下来。从伊斯兰标准肉类市场可以买到合法的肉。

如果你想知道你的朋友是不是原教旨主义者，那给他吃标准肉 （牛肉、羔羊肉、绵羊肉、山羊肉、鸡肉、火鸡、鸭肉） ，没有鱼或蛋，也不说那是合法的菜。

如果他不吃，就问他为甚麽不吃。如果他谈论起肉是怎麽屠宰的、或诸如此类的东西，那就告诉他那是合法的。现在你就知道他是原教旨主义者了，这将有助於你跟他沟通。

如果他没问肉是不是合法的就吃了，那他一定不是原教旨主义者，那以後就可以请他吃非规定的标准食物。

什叶派的纪念假日 （纪念阿里和侯赛因之死） 期间，不要穿红颜色的衣服。 （刺杀两人的凶手穿的就是红衣服。）

伊斯兰的礼仪膜拜 （ salaat ）

一块屏风将女人和小孩 （男孩得小於八岁） 跟男人和大点的男孩分开。

没有椅子。没有图画。小范围的地方有屋顶。没有 「音乐」 ，但有古兰经音乐般的 「吟诵」 。每人一张拜席，一颗从麦加采回来的小石头。

拜功前要宗教净洗。拜时只能躬着腰，或跪着，或站着，不能坐着或躺着，并且面向麦加 （用指南针和地图辨明方向） 。拜时声音洪亮，温柔，用阿拉伯语，每天同时间重复同样的拜词。伊朗人 （什叶派） 将拜功次数合并，所以每天只要净洗三次。

周五是膜拜和休息时间，马来西亚除外，他们的休息日是星期天，而在星期五穆斯林劳动者被容许有时间叁与礼拜和听道。

因为穆斯林的膜拜方式与我们有很大不同，所以没有把握就不要邀请穆斯林叁加我们教会的聚会。这样会冒犯他们，使他们觉得比我们高一等。

不要将辩论激化

如果穆斯林在辩论中输了，就会觉得 「丢面子」 。那他通常对你和福音有抵触心理。创世记13：8给了亚伯拉罕避免和罗得冲突的一个榜样。

让圣灵向他启示尔撒弭赛亚 （麦西哈） 是唯一通往天堂之道，约翰福音16：8至11。跟他说： 「有很多方式亲近神 （宗教） ，但基督教不同於其他宗教，因为神亲自临到我们教导我们 是谁，并藉着尔撒 （耶稣） 弭赛亚 （麦西哈） 带我们到 那里去。」

不要强调不同点。让圣经不言而喻。不要争论。

不要为十字军辩护。

不要为以色列辩护，也不要为他们对巴勒斯坦人的不公正待遇辩护。

最近，穆斯林在试图劝服基督徒皈依伊斯兰方面变得越来越训练有素了。所以他们可能会发起辩论。那麽，充满激情地跟他们辩论去吧。我建议将伊斯兰比喻成耶稣常批评的法利赛人。他们都喜欢将许多传统强加进神的律法，结果隐匿了神真正的本意。

为这些赞他们

「神若愿意」 = En shah Allah 。雅各书4：13至15 「主若愿意」 ，
「神至大」 = Allah Akbar 。诗篇70：4。
「神是唯一，无与相配。」
祷告，禁食。
接济穷人 （布施） 。诗篇72：12至14。
尊重众先知。
关心家庭，社会和正义。

准备尊重和真诚地谈论穆罕默德和古兰经

尊重所有的 「先知」

说出他们的称号，比如：
先知亚当 （阿丹）
先知挪亚 （努哈）
先知摩西 （穆萨）
先知大卫 （达伍德）
先知但以理
先知施洗约翰 （叶哈雅）
但，称呼耶稣要说「先知和弭撒亚 （麦西哈） 尔撒」，或者「尔撒先知和弭赛亚 （麦西哈） 」。
我不会叫穆罕默德 「先知」 ，因为缺乏任何公认的神迹 （清楚的迹象） 来证明神 （真主） 接纳穆罕默德。

学习古兰经

如果你在古兰经中发现某个真理，就利用它。

如果你不喜欢穆斯林所说的话，就说： 「请在古兰经中找给我看」 。准备按照基督的角度来解释古兰经。结合上下文仔细阅读古兰经。

将一般学习圣经的技巧运用在古兰经上：
1. 文中说的是甚麽？
运用语言学来分析，特别适用於鉴别文中的对象：是指异教徒、穆斯林、还是法利赛类型的犹太人或异端基督徒。 （我认为你在古兰经中找不到一处针对真正基督徒的地方。 「曾受天经的人」 指的是法利赛类型的犹太人。）
2. 它对原本的对象意味着甚麽？
3. 它对今天的我意味着甚麽？

买一本 《古兰经》 。

不要关注圣训 （传统） 、古兰经经注、或解释古兰经和伊斯兰修行的传统方法。

古兰经中被认为是基督徒的异端

古兰经中有许多反 「基督徒」 的经文，它们实际上 （从上下文可以看出） 是在反对那些自称为基督徒、但被教会 （在拜占庭帝国） 判为异教徒并被驱逐出去的人。因此，我们同意古兰经的说法，那些人是不对的，但我们不是那种类型的人。

古兰经中的基督徒异端指的是那些认为神 （真主） 与马利亚 （麦尔彦） 有过性关系生出了尔撒弭赛亚 （麦西哈） 的基督徒。因而，三位一体就是神 （真主） 、马利亚 （麦尔彦） 和尔撒弭赛亚 （麦西哈） ；并且 「神的儿子」 具有性的意味。 （情绪激昂地说：） 「这简直是亵渎神明！」

「三位一体」 不是圣经里的用词。它是事实的一种解释。让圣经不言而喻，让圣灵去审判，叁看约翰福音16：8至11。

古兰经认同圣经的说法认为尔撒弭赛亚 （麦西哈） 是童贞女所生，此乃神 （真主） 的旨意 （古兰经3：35至45；19：16至35） 。无论圣经在哪处用 「神的儿子」 这个措辞，都要解释它，比如解释成 「具有 的本性，是 的道，是 发出的精神。」 （见希伯来书1：1至3）

向穆斯林宣教的最佳方法
按基督徒争议最少的先排列：

持久的祷告和禁食
1 巴基斯坦教会报导说，他们认识到的每一个从伊斯兰归信的皈依者，都有人最少为他们祷告两年。
2 祈祷神 - 保惠师 - 圣灵会叫你的朋友为罪，为义，为审判而责备自己，正如 在约翰福音16：8至11中应许的那样。
3 请其他人为你的穆斯林朋友代祷。

个人见证
1. 准备说出你的个人见证：荣耀神。谈谈祷告的回应。
2. 如果他们也说到祷告後有神迹般的回应，请不要惊讶。 （叁见上面写到的民间伊斯兰。）
3. 分享那些成为基督徒的穆斯林见证的书。

推荐读路加福音 （和使徒行传）
1. 因为路加福音在有关 「耶稣是神的儿子」 的论述并不具冒犯性。

研读圣经 （旧约） ，解说 「弭赛亚 （麦西哈） 」 。
1. 穆斯林接受尔撒就是麦西哈，或者说弭赛亚，但不知道这个称谓的意思。

耶稣录像 （用路加福音的影音）
1. 小心使用，因为它不能用於原教旨主义者，他们觉得耶稣弭赛亚 （穆斯林尊其为先知） 不能在屏幕显示。严谨派穆斯林 （原教旨主义者） 为避免偶像崇拜禁止任何先知在屏幕显示。

为他们的感性需要祷告
提出为他们的需要祷告。
为你的穆斯林朋友祷告，根据他 / 她的心里需要，和他 / 她一起奉尔撒的名字祈求。
建议他们奉尔撒弭赛亚 （麦西哈） 的名字为他们的需要向神 （真主） 祷告。
建议他们向神 （真主） 祷告关於尔撒弭赛亚 （麦西哈） 的启示：
1. 的神性，
2. 被钉死在十字架上，和
3. 从死里复活。

基督教电台广播

「先知和麦西哈尔撒的清真寺」

1. 那是甚麽？看起来功能上像清真寺的一座教堂 （敬拜群体） 。

a. 作为基督教崇拜的伊斯兰形式和做法，需要充满基督教方面的内容。
1） 清真寺作为祷告的地方
2） 在膜拜的地方脱下鞋子
3） 穆斯林圣歌，改编成赞美尔撒的赞歌
4） 尊敬神的话
5） 背圣经
6） 早祷、午祷和晚祷
7） 祷告姿势
8） 照顾穷人
9） 禁食
10）某些穆斯林节日，如果能适当地改动

b. 与基督教崇拜相对比较中立的伊斯兰形式和做法。
1） 晚上走访朋友
2） 艺术形式：地毯、书法、建筑、 嵌工艺、陶瓷、音乐等等
3） 服装风格，不张扬
4） 在膜拜和聚会时将男女分开
5） 刮胡子的习惯：胡须
6） 吃东西的习惯：不吃猪肉，不喝酒等等
7） 运动：步行的习惯
8） 房子的设计
9） 上厕所的习惯
10）教育体系
11）祷告前先净洗
12）花园的风格

c. 基督教敬拜所完全不能接受的伊斯兰形式和做法，要抵制：
1）诵读那部分承认穆罕默德是神 （真主） 先知的经文。所以，这些人不是穆斯林。
2）全盘地接受古兰经。
3）麦加朝觐。
4）亲吻克尔白天房的黑石。
5）伊斯兰圣战。
6）一夫多妻。
7）天堂的感性概念。
8）利用古兰经经文来驱魔。
9）询问穆斯林圣人解决问题的神奇药方。

2. 为甚麽？一些有经验的宣教士都推荐这种方法。这种方法称为处境化。

3. 我对使用 「清真寺」 的支持取决於具体意义。它是否有祷告的房子这广义？或者特地专门为伊斯兰所用？我们是不是该避免用 「清真寺」 这个词，或者该叫它耶和华的祷告之屋，还是耶和华 （或尔撒） 的祷告之屋？

关於弭赛亚 （麦西哈） 的信仰的要点

划线的句子违反了传统的伊斯兰神学 （也许是对古兰经的曲解） 。

关於他们与我们一致认同的问题 （没有划线的） ，请不要辩论。
1. 圣经准确无误，尤其是关於弭赛亚 （麦西哈） 的记载。
2. 童贞女怀孕生子。
3. 神性。
4. 无罪的生命。
5. 代赎罪而死。
6. 宝血的能力；清除罪。
7. 身体从坟墓复活。
8. 升到了天上。
9. 现在活着。
10. 现在有职事。
11. 会再来。

主祷文
划线的经文违反了传统的伊斯兰神学。所以不要辩论那些他们与我们一致的问题。
我们在天上的父 -
愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
（马太福音6：9至13）

学习圣经中的例子：
a. 传教士：马太福音10：5至20，13：3，马可福音4：3；路加福音9：1至6，10；10：1至24，使徒行传2：1至42
b. 责备，定罪：马太福音15：1至20，19：1至12，23：1至36，马可福音7：1至23，10：1至12，12：28至40，路加福音11：37至54，路加福音16：14，31，18：9至14，20：45至47，约翰福音5：44至47
c. 权能对峙：马太福音17：14至21 魔鬼，路加福音5：1至11 彼得和鱼，路加福音8：26至39 魔鬼，约翰福音2：1至11 酒，约翰福音11：1至45 拉撒路
d. 友好的交谈：约翰福音3：1至21，4：1至42

我们被呼召使人作门徒 - 耶稣的追随者，而不是假冒的 「信徒」 - 理论上同意，没有改信、悔改、改变、方向、与过去的我决裂、朝我前面的道路奔跑。所以，我们需要叫慕道者计算代价，充份评估後果。 （路加福音14：25至33，拿建房子和打仗作比喻。）

例如，一主要的结果就是耶稣要求信徒向他 / 她的家人和朋友见证耶稣，承认自己信了耶稣。 （请看马太福音4：19，10：32至33，路加福音12：8，9，约翰福音15：8） 。对有些人来说，尤其是穆斯林、无神论者和同性恋者，那将是火上加油的事情！它可能造成皈依者死在自己家里人的手上！