James M. Arlandson

历史事实告诉我们伊斯兰曾经一直是帝国主义式的伊斯兰－如果只从宗教原因方面来讲，到现在仍然是这样。例如，穆斯林宣传者喜欢将伊斯兰律法强加给全世界。

历史事实表明，伊斯兰，包括穆罕默德，在欧洲的十字军东征很早以前就发动过针对基督教的他们自己的十字军战争。

今天，相信伊斯兰是世界上最好的宗教的穆斯林辩论家和传教士声称西方偷走了伊斯兰的土地，（只有）西方是帝国主义者；他们似乎暗示说自从无法追查的太古时代以来，也许可以追溯到亚当和夏娃时代，这些土地就已经存在于穆斯林的手里了。

有位走强硬路线的穆斯林在给我发电子邮件时说到了发达的西方和不发达的伊斯兰国家的问题，他写到“你们偷走了我们的土地”，然后他的手指按在键盘上打出了一长串的感叹号。所以说，帝国主义，这个已经达到形而上水平并且被以为能停止一切争论和回答所有问题的词语，解释了为什么伊斯兰国家跟不上西方的原因。这个写信的人没有看到事情的本质，好像是他自己的文化和宗教起的作用。相反，总是西方的过错。

西方人－甚至是学术界人士－都接受这样一个观念，即唯独西方是具有侵略性的是好战的。似乎伊斯兰总是无辜的被动的。很难揭开西方这种自我厌憎情节的根源是什么。然而，打击西方人的冲动比地球上其他民族都要强烈却是一种病症。这种反西方的病症在西方人对中世纪欧洲人十字军东征的憎恨就表现出来了。

必须承认的是，对于欧洲的十字军东征确实有很多令人厌恶的地方。如果拿它跟耶稣和第一代基督徒的使命和事奉对照起来，那么十字军东征看起来确实不怎么好。但是不是欧洲人发动了第一次盲目的嗜杀的无理性的十字军战争？还是他们有更加迫不得已的理由？他们是唯一的好战份子吗？本篇文章的目的不是去正当化欧洲人的十字军东征或为它辩护，而是在某种程度上去解释他们－虽然学术界可以更深入全面地为他们辩护和证明他们是正当的（http://www.christianitytoday.com/ct/2005/118/52.0.html) 。

在本文中，“crusade（十字军战争）”一词（源自于“十字架”的拉丁文）出现在一个伊斯兰的背景里，意思是圣战或者说吉哈德（jihad）。它是用来抗衡穆斯林说只有欧洲人发动了十字军战争的指控。穆斯林好像忘记了他们也有他们自己的十字军战争，而且在欧洲人发动他们的圣战来抵御伊斯兰的扩张之前几个世纪以来，穆斯林早就有了。

这部份时间线一直跨度到欧洲人第一次对伊斯兰帝国主义反击的时候，就是公元1095年教皇乌尔班二世（Pope Urban II）发动他自己的十字军运动的时候。这段时间线主要停留在大中东的参数之内。粗体字型的数据是对于揭示早期伊斯兰的暴行，揭示在战争中他们的英雄主义信仰，或者揭示今天他们的政治特别有用的数据。

伊斯兰的十字军战争是非常成功的。拜占庭帝国和波斯帝国疲于战争耗尽了国力，所以他们创造了一个权力真空。伊斯兰便狂风暴雨般地进入了这个真空。

时间线之后，提出了两个问题，最后做了详细的回答。

时间线

公元630年。穆罕默德死于高烧的前两年，他发动了塔布克十字军征战（Tabuk Crusades），带领3万名圣战主义者攻打拜占庭的基督徒。他听到说一支强大的军队已经集结起来了正要攻打阿拉伯，但后来这个消息被证实是一个虚假的谣言。拜占庭军队从来没有实质化。他于是掉转头班师回家，但在回师之前，与北方一些部落签订了一系列“协定”。“协定”规定如果他们交纳赋税，他们可以享受生活在伊斯兰“保护”下（注：不被伊斯兰攻打）的“特权”。

这种赋税为穆罕默德和后来哈里发的政策搭好了舞台。如果受攻打的城市或地区不想皈依伊斯兰，那他们得交纳人头税（jizya）。如果他们皈依了，那他们就交纳课税（zakat）。无论哪种情况，钱财都源源不断地流进了阿拉伯的伊斯兰的国库里或当地的穆斯林政府里。

公元632-634年。在艾布伯克尔（Abu Bakr）的哈里发统治下，穆斯林十字军重新征服并且有时第一次征服阿拉伯的多神教徒。这些阿拉伯的多神教徒要么皈依伊斯兰要么只有死路一条。他们没有保留他们自己的信仰并交纳赋税的选择。伊斯兰不允许有宗教自由。

公元633年。在因战时凶猛而被穆罕默德封为“安拉之剑”称号（塔百里经注，8:158 / 1616-17）的嗜杀的高级军事将领哈立德瓦利德（Khalid al-Walid）的率领下，穆斯林十字军征服了幼发拉底河（今天的伊拉克境内）河畔的乌莱斯城（Ullays）。哈立德俘获并将如此多的人斩首，以至于附近被血流染红的那条运河称为血河（塔百里经注，11:24 / 2034-35）。

公元634年。在叙利亚境内的叶尔穆克战役中（Battle of Yarmuk），穆斯林十字军击败了拜占庭军队。今天奥萨玛本拉登（Osama bin Laden）从这次战役中，尤其是从哈立德瓦利德的一件轶事中得到启示。在哈立德时代，有个未名的穆斯林评论说：“罗马人如此众多，穆斯林如此稀少”。哈立德反驳说：“罗马人这么区区几人，穆斯林如此浩大！只有胜利的军队才是众多的军队，只有失败的军队才是稀少的军队，这不是用人数来衡量的。以真主发誓，我会喜欢它 … 如果敌人是我们的两倍的话”（塔百里经注，11:94 / 2095）。奥萨马本拉登引用哈立德的话说他的战士求死的心比西方人求生的心还要强烈（http://news.bbc.co.uk/2/low/middle_east/2751019.stm)。这种死亡哲学也许来自于像古兰经2:96那样的经文。穆罕默德这样论断犹太人：“（先知啊），你定会发现他们（犹太人）比任何其他民族都贪生，甚至比那以物配主的多神教徒还贪生”（MAS Abdel Haleem, The Qur’an, Oxford UP, 2004；第一个括号里的插入语是Haleem的；第二个是我的）。

公元634-644年。欧麦尔伊本哈塔布（Umar ibn al-Khattab）的哈里发统治，他被认为是特别残忍的暴君。

公元635年。穆斯林十字军围攻并占领了大马士革。

公元636年。穆斯林十字军在叶尔穆克之战（Battle of Yarmuk）中一举击败了拜占庭军队。

公元637年。穆斯林十字军在卡迪西亚之战（Battle of al-Qadisiyyah）中占领伊拉克（有人说战争时间是635年或636年）。

公元638年。穆斯林十字军征战并吞并耶路撒冷，是从拜占庭人的手里夺得的。

公元638-650年。穆斯林十字军征服伊朗，除了里海沿岸一带之外。

公元639-642年。穆斯林十字军征服埃及。

公元641年。穆斯林十字军控制叙利亚和巴勒斯坦。

公元643-707年。穆斯林十字军征服北非。

公元644年。哈里发欧麦尔（Umar）被一波斯战俘所暗杀；奥斯曼伊本阿凡（Uthman ibn Affan）当选为第三任哈里发，许多穆斯林认为他比欧麦尔要柔和一点。

公元644-650年。穆斯林十字军攻占塞浦路斯、北非的的黎波里，并在伊朗、阿富汗和信德建立伊斯兰的统治。

公元656年。哈里发奥斯曼被不满的穆斯林士兵暗杀；穆罕默德的女婿亦即堂弟阿里伊本阿比塔里布（Ali ibn Abi Talib）当上了哈里发。阿里之妻是先知与他的原配妻子赫蒂贾（Khadija）所生的女儿法蒂玛（Fatima）。

公元656年。骆驼之战，因阿里不为奥斯曼的被杀复仇，这是穆罕默德的遗孀阿伊莎（Aisha）领导的反对阿里的叛乱。阿里这一方获胜。

公元657年。隋芬之战（Battle of Siffin），这是发生在阿里和耶路撒冷的穆斯林总督之间的战争，仲裁不利于阿里。

公元661年。阿里被一极端份子谋杀；阿里的支持者推举他的儿子哈桑（Hasan）为下一任哈里发，但他与穆阿维叶一世（Muawiyyah I）达成协议，退居麦地那。

公元661-680年。穆阿维叶一世的哈里发政权。他建立了伍麦叶王朝（Umayyid），并将首府从麦地那迁往了大马士革。

公元673-678年。阿拉伯人围攻拜占庭帝国的首都君士坦丁堡。

西元680年。侯赛因（穆罕默德的外孙）、他的家人、和他的拥护者在伊拉克的卡尔巴拉被屠杀。

西元691年。圣岩圆顶寺（Dome of the Rock）在耶路撒冷落成，只在穆罕默德死后六十年。

公元705年。艾卜杜马立克（Abd al-Malik）恢复伍麦叶王朝的统治。

公元710-713年。穆斯林十字军占领印度河下游流域。

公元711-713年。穆斯林十字军攻占西班牙并强行建立了安达鲁斯（Andalus）王国。这篇文章（http://memri.org/bin/articles.cgi?Page=archives&Area=sd&ID=SP87305) 讲述了今天的穆斯林是如何仍然对700年后的被驱逐而感哀伤情的。他们似乎认为这片土地本来就属于他们的。

公元719年。西班牙的科尔多瓦（Cordova）变成了阿拉伯统治者的权力中心。

公元732年。穆斯林十字军在普瓦提耶之战（Battle of Poitiers）中受阻；就是说法兰克人（法国人）阻止了阿拉伯人的进军。

公元749年。阿巴斯王朝（Abbasid）攻陷库法（Kufah），并推翻了伍麦叶王朝。

公元756年。伍麦叶酋长国在西班牙科尔多瓦建立，成立了脱离阿巴斯王朝的一个独立王国。

公元762年。巴格达创建。

公元785年。科尔多瓦大清真寺建成。

公元789年。伊德里斯艾米尔（穆斯林十字军）在摩洛哥兴起；非斯创建；皈依基督教的一位穆斯林克里斯托佛罗斯（Christoforos）被处死。

公元800年。自治的艾格莱卜（Aghlabid）王朝（穆斯林十字军）在突尼斯建立。

公元807年。哈里发哈伦拉希德（Harun al-Rashid）下令摧毁耶路撒冷非穆斯林的礼拜堂和抹大拉玛利亚教堂。

公元809年。艾格莱卜王朝（穆斯林十字军）占领意大利的撒丁岛。

公元813年。巴勒斯坦的基督徒遭受攻击；许多人逃离该国。

公元831年。穆斯林十字军夺走意大利的巴勒莫城；向南意大利侵犯。

公元850年。哈里发马塔瓦奇尔（al-Matawakkil）下令摧毁非穆斯林的礼拜堂。

公元855年。（叙利亚）荷姆斯的基督徒起义。

公元837-901年。艾格莱卜王朝（穆斯林十字军）攻占西西里，侵犯科西嘉、意大利、法国。

公元869-883年。伊拉克的黑奴起义。

公元909年。突尼斯法蒂玛哈里发政权兴起；这些穆斯林十字军占领西西里、撒丁。

公元928-969年。拜占庭军事复兴，他们重新夺回旧领地，比如塞浦路斯（964年）和大数（969年）。

公元937年。伊赫什德（Ikhshid），一个特别残忍的穆斯林统治者，写信给罗马诺斯帝王，吹嘘他对圣地的控制。

公元937年。耶稣复活教堂（也就是拉丁西方所称的圣墓教堂）被穆斯林烧毁；耶路撒冷更多的教堂受到攻击。

公元960年。喀喇汗（Qarakhanid）突厥王朝皈依伊斯兰。

公元966年。耶路撒冷发生反基督徒的暴乱。

公元969年。法蒂玛王朝（穆斯林十字军）征服埃及并建立开罗。

公元970年。塞尔柱王朝从东方进入被占领的伊斯兰领土。

公元973年。以色列和南叙利亚再次被法蒂玛王朝攻陷。

公元1003年。哈金（al-Hakim）领导第一次迫害运动；埃及伏斯泰特（Fustat）的圣马可教堂被摧毁。

公元1009年。耶稣复活教堂被哈金拆毁（见937年）。

公元1012年。哈金针对犹太人和基督徒的压迫性法令开始实施。

公元1015年。巴勒斯坦发生地震；圣岩圆顶寺的圆顶倒塌。

公元1031年。伍麦叶王朝的哈里发政权崩溃，整个穆斯林安达鲁斯王国建立成了15个小的独立的王朝。

公元1048年。完成了耶稣复活教堂的重建。

公元1050年。毛里塔尼亚（Mauretania）阿尔摩拉维德（Almoravid，穆斯林十字军）运动开始；阿尔摩拉维德王朝（也叫穆拉比特王朝（Murabitun））是由西撒哈拉柏柏尔人组成的联盟；是伊斯兰的信徒，信奉古兰经、圣训和马立克教法学派。

公元1055年。塞尔柱王朝的帝王图格鲁勒（Tughrul）进驻巴格达，进一步巩固塞尔柱王朝的苏丹统治。

公元1055年。耶稣复活教堂的财产被没收。

公元1071年。曼赞克尔特战役（Battle of Manzikert），塞尔柱突厥王朝（穆斯林十字军）打败拜占庭军队，占领了安纳托利亚的大部分地方。

公元1071年。突厥人（穆斯林十字军）侵略巴勒斯坦。

公元1073年。突厥人（穆斯林十字军）占领耶路撒冷。

公元1075年。塞尔柱王朝（穆斯林十字军）夺取尼西亚（依兹尼克），并将它作为安纳托利亚地区的首府。

公元1076年。阿尔摩拉维德王朝（穆斯林十字军）（见1050年）攻占西迦纳。

公元1085年。基督徒军队夺回托莱多。

公元1086年。阿尔摩拉维德王朝（穆斯林十字军）（见1050年）派军队增援安达鲁斯王朝，史称扎拉卡战役（Battle of Zallaca）。

公元1090-1091年。阿尔摩拉维德王朝（穆斯林十字军）占领了除萨拉戈萨（Saragossa）和巴利阿里群岛（Balearic Islands）之外的所有安达鲁斯王国的土地。

公元1094年。拜占庭帝王亚力克修斯．康姆尼纽斯一世请求西方的基督教界帮助抵御塞尔柱王朝对他领土的入侵；塞尔柱王朝的皇室是具有东方血统的穆斯林突厥家族；见970年。

公元1095年。教皇乌尔班二世（Urban）动员了第一次十字军东征；他们在1099年攻陷耶路撒冷。

所以说，那是在伊斯兰的所有入侵之后，西方的基督教界才发动它的第一次十字军东征。

有人会辩论说有时候拜占庭和西欧的领导者们并没有做出表率的行为，所以在这个主题上还可以发展出一条时间线。而且有时候穆斯林的行为却值得借鉴。这两种说法也是事实。然而，这条时间线的目的是要更加清楚地平衡这种局面。许多人把伊斯兰当作是一个无辜的受害者，而拜占庭人和欧洲人就是恶霸。这几乎没有反映历史事实，上面列出的众多侵略性的穆斯林军事运动所表明的并非那样。

况且，我们应该退一步去看一看大局面。如果伊斯兰一直停留在阿拉伯，没有发动过侵略战争，那就没有麻烦会爆发出来了。但事实是：伊斯兰在七世纪艾布伯克尔和欧麦尔当政期间不断地侵略扩张，而其他哈里发当政期间也有过之而无不及；在这种情况下西欧人才被迫进行实质性的反击（见1094年）。

最后，必须强调的是伊斯兰的扩张一直持续到了十七世纪。例如，公元1453年穆斯林十字军征服君士坦丁堡，1683年第二次（前一次是在1529年）围攻维也纳未能得逞。到了十七世纪和十八世纪的时候，由于西方的抵抗，伊斯兰十字军败退了。从那时起直到现在，伊斯兰的文明没有大步地前进过。

下面提出两个问题，并作详细的解答。

除了跟从穆罕默德之外，为什么穆斯林要在阿拉伯之外首先发动他们的十字军战争？

很自然会问到这样一个问题：为什么伊斯兰在基督教界发动十字军战争很早以前就发动了它自己的十字军战争？

在欧洲十字军东征之前就持续了几个世纪的穆斯林十字军战争，从这些复杂的战争中很难得出一个全面的单一的理论来说明是什么促发了这些十字军战争。因为这种困难性，我们就让三位学者和两位事件亲历者来分析一下早期伊斯兰十字军战争的动机。

1. 对全世界宗教的征服

像赛义德库特布（Sayyid Qutb）之流的穆斯林辩论家声称，伊斯兰的使命是纠正世界的不公。在他脑海里的观念就是如果伊斯兰没有控制一个社会，那不公不义就会支配它。但如果伊斯兰支配了它，那公平正义就会统管它（In the Shade of the Qur’an，卷7，8-15页）。伊斯兰是扩张主义者，必须征服整个世界，以表达安拉对这个星球的完美旨意，这是库特布和千千万穆斯林所相信。

欲了解更多古兰经里表现出的伊斯兰统管全世界野心的信息，请看这篇文章（http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/ultimate_goal.htm) 。

2. 阿拉伯有“难驾驭”的力量？

凯伦阿姆斯壮（Karen Armstrong）是一位前修女，演说家，多产的作者和伊斯兰的辩护者，她为穆斯林的十字军战争提出了一个缺乏满意理由的说法：

一旦（艾布伯克尔 Abu Bakr ）（在阿拉伯内）镇压了（反伊斯兰统治）的叛乱，艾布伯克尔可能已经决定通过利用穆斯林社会内难驾驭的力量来对付外部敌人以缓和内部的紧张局势。无论情况是怎样，在 633 年的时候，穆斯林军队在波斯、叙利亚和伊拉克开始了一系列的战争。（Jerusalem: One City, Three Faiths, New York: Ballantine, 1997，226页）

阿姆斯壮还指出633年阿拉伯上伊斯兰的“外部敌人”就是波斯人和拜占庭人，但他们彼此连年混战，太精疲力尽了，以至于对伊斯兰根本造成不了严重的威胁。因此，它未经挑舋就侵入了一个“权力真空”当中（Armstrong，227页）。她不能确信地知道为什么穆斯林要朝阿拉伯以北进军。

3. 宗教、经济和政治的控制

专门研究早期伊斯兰侵略战历史的学术泰斗弗来得多纳尔（ Fred M. Donner ）总结了伊斯兰十字军战争的三大主要因素。第一，伊斯兰信息在意识形态上本身触发了穆斯林中占统治地位的中坚分子跟随穆罕默德和拥护他的征服欲望。伊斯兰有奉真主之名征服世界的神圣使命。（The Early Islamic Conquests， Princeton University Press，1981，270页）。第二个因素是经济因素。穆斯林统治者“想扩张这个新国家的政治边界，为的是比以前更加能保障他们已经拥有的一个世纪或还要长时间的跨阿拉伯之外的商业利益”（270 页）。最后一个因素是政治统治。统治者希望藉者好战的阿拉伯部落移民到新占领的领土来保持他们在这新的政治集团中的顶尖地位（271页）。“好战的阿拉伯部落”的这种观念符合阿姆斯壮的评述（上面的第1条）。

所以说，这些理由跟纯粹的自我防卫战完全没有关系。早期的穆斯林纯粹是以侵略为目的的，周围的拜占庭帝国和波斯帝国没有对他们有任何的挑舋。

4. 全然地抗奋于征服和殉教

哈立德瓦利德（Khalid al-Walid）（卒于 642 年）是位血腥残暴的人，当时是穆斯林军队的最高指挥官，在他逼伊拉克幼发拉底河畔希拉赫城（al-Hirah）的掌管者招降时所说的话中，他也回答了为什么穆斯林在阿拉伯之外发动疯狂进攻的问题。他被派去号召人们皈依伊斯兰否则逼他们交纳生活在伊斯兰统治下作为享有次等公民的“特权”的“保护费”（就不会再受攻击）。哈立德说：

“我呼召你们归向真主和归向伊斯兰。如果你们回应这呼召，你们就是穆斯林：你们拥有他们享有的利益，同时承担他们应尽的责任。如果你们拒绝，那（你们必须交纳）丁税。如果你们拒绝交纳丁税，我将带一些求死的欲望强于你们求生的欲望的部落来攻打你们。我们将攻打你们直到真主在我们和你们之间作出决定。” （Tabari，The Challenge to the Empires，翻译：Khalid Yahya Blankinship，NY：SUNYP，1993，3，卷11，4页；阿拉伯文2017页）

因此，根据哈立德的话看来，宗教是早期穆斯林征服其他民族的主要动力（虽然不是唯一的动力）。

在一次简短的布道中，艾布伯克尔说：

... 确实，真主的圣书中说为主道而战的回报是穆斯林最喜欢挑选的东西，藉着它，真主可以叫（人们）脱离卑微，让人今世和来生都是有面子的高贵人。（塔百里经注11:80 / 2083 – 84)

所以，这位哈里发重复古兰经对今生交换来生的教导，这是经济交易（http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/death_economy.htm)要用圣战换来（参考古兰经4：74；9：111和61：10–13）。殉教有这么大的报偿（符合多纳尔的第一个因素），这就足以让年轻的穆斯林前仆后继了，难怪在七世纪的时候他们朝阿拉伯半岛之外的地方疯狂发动他们的十字军战争。

哈立德还说如果有人既不皈依又不交纳赋税，那他们必须跟一支爱死（http://www.opinionjournal.com/taste/?id=95001345) 如同其他人爱生的军队战斗（见634年）。

5. 超过阿拉伯生活的改善

物质上生活的改善也必须包含在这种不太圣洁的呼召中。当哈立德察觉到他的穆斯林十字军想返回阿拉伯的时候，他指出波斯人的土地是多么的甘美：

“你们不认为（你们的）食物就像满是尘土的沟壑吗？以真主发誓，如果不是为主道而战并要求（人们）归向真主，我们也只为生计考虑，明智的选择（仍然）是继续在这土地上争战，直到我们占有它为止 ”...(Tabari 11:20 / 2031)

哈立德来自于麦加。在他做这篇“鼓动人心”的演说当时，波斯帝国包括了伊拉克，这就是哈立德作战的地方。他的目标除了通过战争伊斯兰化当地居民这个宗教目的之外，哈立德还有一个目的就是“占有”这领地。

教皇乌尔班二世（ Pope Urban II ）在 1095 年第一次倡议中世纪的十字军武力反抗穆斯林“异端”，以反击穆斯林几个世纪以来的侵略。艾布伯克尔（Abu Bakr）也像乌尔班二世那样，在 634 年发表自己的演说，鼓动穆斯林对抗“异教徒”，虽然他的演说不像教皇那样冗长。

穆斯林辩论家认为伊斯兰以武力传播是藉着来自安拉的神迹。然而，这五个有属地的原因却更加清楚地解释了其中的事情。

伊斯兰十字军是不是用刀剑来强迫人们皈依？

历史事实表明，大部分被征服的城市和地区都接受后来的穆斯林十字军所强加的三种选择中的最后一种：（1）抗争到死；（2）皈依并交纳天课；（3）保留他们的圣经信仰并交纳丁税。大部份人宁愿保留他们自己的宗教信仰。

然而，人们最终还是皈依伊斯兰了。毕竟，伊斯兰的土地之所以称为伊斯兰就是因为这种原因－或许还有更多的原因。为什么？四位穆斯林辩论家粉饰人们皈依的原因，所以他们的学术是令人怀疑的。

1. 辩论者的答案

首先，马莱斯鲁斯文（Malise Ruthven） 和艾滋米纳及（Azim Nanji ）利用古兰经来解释后期的历史事实：“伊斯兰通过战争和皈依来扩张。虽然有时会有人说伊斯兰信仰是藉着刀剑来传播的，但两者不是同一回事。古兰经毫不含糊地说，‘对于宗教，绝无强迫’（古兰经2：256）”。( Historical Atlas of Islam , Cambridge, Mass: Harvard, 2004, 30) 。根据他们的说法，古兰经说没有强迫，所以历史事实符合神圣的经文。下面在“历史事实”下分析了这种不堪一击的推理。

其次，大卫达卡克（David Dakake） 也提到了古兰经2：256，他非常狭隘地定义强迫的意义。圣战被误解成是强迫“处于死亡痛苦中”的犹太人、基督徒和其他中东、亚洲和非洲人民皈依伊斯兰 ("The Myth of Militant Islam," Islam, Fundamentalism, and the Betrayal of Tradition , edited by J. E. B. Lumbard, Bloomington: World Wisdom, 2004，13页) 。这是对强迫的一种非常狭隘的定义，如我们将在下面的“历史事实”下看到的。

最后，库特布（Qutb） 也引用了古兰经2：256，他甚至更直截了当：“伊斯兰历史上从没强迫过一个人改变他的信仰” ( In the Shade of the Qur'an，卷8，307页) 。这在表面上看来就够荒唐了，这只能证明伊斯兰学者有偏见倾向，在西方这些论调是一点都站不住脚的。这种类型的“推理”和“评判性的思想”充斥着善言巧辩的穆斯林“学者”。

欲了解更多的详情和全面的逻辑，请看这篇文章（http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/crusades.htm) 。

2. 历史事实

但历史并不遵循圣经的轨迹，因为人们不随从圣经。即使曾受天经的人受到大赦，是不是大部分被征服的民族都会做出这样明显的区分呢？也许少数顽固分子会这样做，但大多数人呢？那个时候的大多数人不知道认字，所以当他们看见一支穆斯林军队在他们大门外时，他们为什么不皈依，即使是后来才这样？鲁斯文和纳及提出皈依的原因除了刀剑逼迫之外，还有其它理由，比如人们疲惫于教会的争论、一些类同的教义、皈依过程的简单化、想进入新统治阶层的行列，等等。但利用古兰经来解释后期事实将会把伊斯兰历史推进不现实的高标准的角落里。

圣经与后来的历史事实不能错误地联系在一起。启示或理想不能凌驾于后来的历史事实之上，好像所有的信徒都完全遵从他们的经书。

伊本卡尔墩（ibn Khaldun，1332–1406）是中世纪后期的政治家、法学家、历史学家和学者，他有足够的正直和坦率来抗衡这四个穆斯林护教家，他写道了一段至今仍被历史学家钦佩的历史。他叙说了这明显的事实：

在穆斯林公社里，圣战是一种宗教义务，因为穆斯林的使命是全世界传播伊斯兰，要么通过说服要么通过武力来使每一个人皈依伊斯兰。(The Muqaddimah: an Introduction to History (abridged)，翻译Franz Rosenthal, Princeton University Press, 1967，183页)

当伊斯兰的十字军出去争战的时候，高举的是写有他们先知荣耀和真理的阿拉伯文的伊斯兰大旗，伊本卡尔墩不能否认军队的使命除了征服的物质利益之外，还有就是叫被征服的居民皈依伊斯兰。伊斯兰是一个“普世性”的宗教，无论皈依者是被劝服的还是被强迫的，那都是伊斯兰的本质。

而且，伊本卡尔墩还解释了为什么一个王朝很少能够在有许多不同的部落和群体的领地上牢固地建立自己的政权。但经过很长时间之后，采用下面的策略就可以了，如我们从伊斯兰之初到伊本卡尔墩时代在马格里布（Maghrib ，北非和西北非）所看到的那样：

（穆斯林）在（马格里布）战胜当地居民和欧洲的基督徒这一开始的胜利无济于事。他们继续反叛，一次次地背离伊斯兰信仰。穆斯林屠杀了其中的许多人。当穆斯林的宗教在他们当中建立起来之后，他们还是不断地反抗，脱离信仰，他们还多次采纳不同的宗教观念。他们仍然不服从伊斯兰，并很难管理得了…因此，阿拉伯人花费了很长时间才在马格里布建立了他们的政权。（131页）

结论

虽然欧洲十字军可能是真诚的，但当他们鞭打、焚烧别人、强迫别人皈依的时候，他们就已经背离了基督教的原旨。耶稣从没有使用暴力，也没有叫他的门徒使用暴力。从这个历史事实也可看出，新约没有认可使用暴力来传播真神之道也是自然而然的事情了。原文实际符合历史实际。

相比而言，穆斯林鞭打、焚烧别人，强迫别人皈依的时候，并没有背离伊斯兰的宗旨，而是紧密地追随着它。穆罕默德生活在麦地那的十年间（622–632），他出动了七十四次的侵袭、远征或大规模的战争，范围从小暗杀队到上面提到（630）的塔布克圣战军，这些都是不争的、不快的历史事实。有时远征军并没有发动暴力，但穆斯林军队总是潜伏在幕后。后来，穆罕默德对出卖他的个人或部落都会狠狠地报复。这十年没有多少安宁的日子。

因此，穆罕默德的古兰经写满了关于 jihad （圣战）和 qital （意思是打斗、杀戮、战争、和屠杀）的经文，这也是很自然的事情了。原文实际符合历史实际。

但这意味着教会必须反击，否则就会被一个侵略了几个世纪的宗教吞没。所以，教会出去征战并不是盲目的，嗜杀的，和非理性的－虽然基督教的十字军东征远非完美。

伊斯兰带着它自己的十字军侵略，远远早于欧洲人带着他们自己的十字军对它的回击。

补充材料

请看这篇文章（http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/jihad.htm)来了解伊斯兰的战争条例。他们不遵从一般的正义简直是太平常不过的事情了，他们野蛮和残忍，比如允许士兵强奸新俘虏的女战俘（http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/women_slaves.htm)。

这篇文章（http://www.answering-islam.org/Authors/Arlandson/crusades.htm）详细深入地剖析了伊斯兰扩张的动机，并跟基督教作了一个对比。第二个主要部分讨论了伊斯兰对耶路撒冷无力的声称。

安德鲁波斯顿（Andrew Bostom）的这本书（http://www.andrewbostom.org/)是揭露认为在伊斯兰下的生活总是安乐窝的错误信念的良药。波斯顿提供了许多原始资料，有的还是第一次被翻译。这里有一些在线的资料。这篇由两个部份组成的文章（这里http://americanthinker.com/articles.php?article_id=4999和这里http://americanthinker.com/articles.php?article_id=5003) 叙述了穆斯林在巴勒斯坦的暴行。另一篇由两部份组成的文章（这里http://americanthinker.com/articles.php?article_id=4467和这里http://americanthinker.com/articles.php?article_id=4470) 论证了圣战促生了欧洲的十字军东征。

这篇文章（http://www.maat.it/livello2-i/mediterraneo-1-i.htm）更加完整地记录了伊斯兰十字军从叶尔穆克（Yarmuk）战役到普瓦提挨（Poitiers）战役之间的时间线。这篇文章（http://www.maat.it/livello2-i/mediterraneo-2-i.htm）和这一篇（http://www.maat.it/livello2-i/mediterraneo-3-i.htm）讨论了阿拉伯人对意大利固有领土和西西里的入侵，同时还讲述了解放这地区脱离伊斯兰帝国主义的各种斗争。

这篇文章（http://muslimhope.org/IslamReligionOfPeace.htm) 也列举了一个比较完整的时间表。例如，公元1320年，穆斯林毁坏了六十间科普特教堂。

参考书目

Gil, Moshe. A History of Palestine: 634-1099. Cambridge UP, 1983, 1997
Nicolle, David. The Armies of Islam. Men-at-Arms. Osprey, 1982
---. Saladin and the Saracens. Men-at Arms. Osprey, 1986
---. Armies of the Muslim Conquests. Men-at-Arms. Osprey, 1993

这篇文章翻译自James M. Arlandson的在线文章“Timeline of the Islamic Crusades：The Truth about Islamic Imperialism”