比较伊斯兰和基督教的最有力论据

比较伊斯兰和基督教的最有力论据

伊斯兰的中心论据是古兰经。

古兰经声称，它的描述是如此精湛，每一个细节都是如此完美智睿，令人敬畏，所以它只可能是来自真主（神）的杰作。

如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。（古兰经 2 ： 23 ）这部《古兰经》不是可以舍真主而伪造的，却是真主降示来证实以前的天经，并详述真主所制定的律例的。其中毫无疑义，乃是从全世界的主所降示的。难道他们说他伪造经典吗？你说：「你们就试拟作一章吧！」如果你们是诚实的，你们就应当舍真主而吁请你们所能吁请的人。（古兰经 10 ： 36 至 37 ） 你说：「如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那末，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文。」（古兰经 17 ： 88 ）

换言之，如果你写的东西不如古兰经的任何一章那样优美，你就该停止怀疑，而应接受它是安拉的神圣话语。当不信道者对伊斯兰的确实性提出挑战时，这是穆斯林被吩咐要使用的论点。

伊斯兰最强的论点就是如下所示的三段论：

前提一：	如果不信道者不能写出能与古兰经章节相媲美的东西，那它必然是来自于真主。
前提二：	不信道者确实创造不出古兰经这样的妙文。
结论 :	因此，古兰经一定是来自于真主。

看看前提一。穆斯林评判一段文字是否出自神（真主）的灵感，其标准是看它的文学风格是否给人印象深刻。穆斯林论点的前提一显然是错误的（除非我们可以说世界上所有伟大的作家和诗人都是从神那里得到他们著作的启示）。

前提二是有问题的。我列出了连续的四章。

我确已赐你多福 ， 故你应当为你的主而礼拜 ，并 宰牺牲。怨恨你者 ， 确是绝后的。（古兰经 108 ）

你说： 「不信道的人们啊！我不崇拜你们所崇拜的 ， 你们也不崇拜我所崇拜的；我不会崇拜你们所崇拜的 ， 你们也不会崇拜我所崇拜的；你们有你们的报应 ， 我也有我的报应。」（古兰经 109 ）

当真主的援助和胜利降临 ， 而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时 ， 你应当赞颂你的主超绝万物 ， 并且向他求饶，他确是至宥的。（古兰经 110 ）

愿焰父两手受伤！他必定受伤 ， 他的财产 ， 和他所获得的 ， 将无裨于他 ， 他将入有焰的烈火 ， 他的担柴的妻子 ， 也将入烈火 ， 她的颈上系着一条坚实的绳子。（古兰经 111 ）

根据古兰经看来，穆罕默德的这四章应该远远超过任何其它所写的文章。这里有甚么奇迹可言呢？这些章节中是不是有特别难以置信的东西，让任何一个有理智的人都会被迫承认它们的起源是超自然的？

如果古兰经只是在文体上独具风格，而不是在其意思内容上，那穆斯林为甚么不认为其它杰出作者的著作是受神圣的启示呢？

所以，伊斯兰的合理性根本上是悬挂在两错误前提的演绎论之上的。

基督教是建立在不同论据之上的。

在数不清的场合，耶稣都预言过祂将从死里复活：

从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。（马太福音 16 ： 21 ）

他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说，人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。门徒就大大的忧愁。（马太福音 17 ： 22 至 23 ）

耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边对他们说，「看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪。又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日他要复活」。（马太福音 20 ： 17 至 19 ）

当耶稣的仇敌质问祂要祂提供迹象时，祂也预言了祂的复活：

因此，犹太人问他说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢。耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。（约翰福音 2 ： 18 至 19 ）

听到耶稣说这话的人后来认识到祂所说的这殿是祂的身体。（约翰福音 2 ： 21 至 22 ）

另外，使徒保罗利用耶稣的复活作为基督教信息的证据。保罗说神「已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他（耶稣）从死里复活，给万人作可信的凭据」（使徒行传 17 ： 31 ）。将这个论据写成逻辑学形式，如下所示：

前提一：	如果耶稣从死里复活，那祂的信息就是来自于神。
前提二:	耶稣确从死里复活了。
结论 :	所以祂的信息出自于神。

基督教论据的前提一似乎是不证自明的。耶稣对自己做过许多不同凡响的声称，有些甚至得到穆斯林的认同（比如耶稣是童贞女所生，祂过着无罪的生活，能行神迹，和祂就是弥赛亚）。前提一的意思符合我们对神（真主）的认识。

这把我们带入了前提二。那是一个历史调查的问题。有许多的历史事实，当它们结合起来的时候，唯一能可赋与的解释就是耶稣的身体确实从死里复活了。思考一下以下列出的一些历史事实：

（ 1 ）耶稣死于被钉十字架的酷刑。

（ 2 ）耶稣当时被埋葬了。

（ 3 ）祂的死让使徒们失去了希望，经历着绝望的痛苦。

（ 4 ）几天之后，埋葬耶稣的那个坟墓被发现是空荡荡的。

（ 5 ）使徒们相信他们真正经历了复活的耶稣在他们一个个的面前显现。

（ 6 ）这些经历使使徒们从害怕承认耶稣的忧心恐惧的信徒转变成大胆宣讲祂的死和复活的宣扬者，甚至愿意为这个信仰而死。

（ 7 ）复活的信息成了早期基督教布道的中心点。

（ 8 ）耶稣在耶路撒冷死后不久，复活的信息重点在这个地方宣讲。

（ 9 ）基督教教会逐步建立并壮大。

（ 10 ）基督教教会以星期天为主要的敬拜日。

（ 11 ）存怀疑的耶稣的兄弟雅各布，在他相信他也看见过复活的耶稣后皈主了。

（ 12 ）教会著名的迫害者大数人扫罗，也在几年后亲历了复活的耶稣在他面前显现，而成了一名基督徒。

(Habermas, Gary, and Miethe, Terry, Why Believe? God Exists! , Joplin: College Press, 1998, page 262 – 263)

伊斯兰最有力的论据是基于两个错误的前提，然而基督教最强有力的声称是基于一个不证自明的前提和另一个可以从历史调查的前提。这意味着我们可以通过仔细地考察事实来了解基督教是否真实。而伊斯兰完全没有类似的论据。

http://www.answering-islam.org/Authors/Wood/best_argument.htm