David Wood

穆斯林经常引述伊斯兰早期的传播来做为它神圣起源的证据。而历史表明伊斯兰传播得非常快，许多穆斯林（还有许多非穆斯林）对于它为什么传播得这么快存在着一种被歪曲的画面。例如，按一个普遍的伊斯兰护教论点，马杜迪（Mawdudi）声称伊斯兰传播的原因是穆罕默德口才一流信念坚定：

当（穆罕默德）开始传扬他的信息的时候，阿拉伯的所有人都肃然起敬充满钦佩地站立起来，被他那令人叫绝的口才和演讲艺术所陶醉。它是如此地震撼人心充满捕获力，以至于他最坏的敌人都害怕听见他的演说，以免它刺入他们心灵的最深处，让他们情不自禁地抛弃他们的旧宗教和旧文化 … 他作为一个杰出的政治家，一位伟大的领袖，一位最高权威的审判者，一位无与伦比的将军来到他们面前 … 这个几个世纪以来没有产生过一位配得这种称号的伟人的国家在他的影响和带领下，现在诞生了成千上万的高尚灵魂，他们愿意去到地球上任何遥远偏僻的角落，在那里传扬教导宗教、道德和文明的准则。他完成了这样的壮举，不是通过任何引诱、压迫或残忍手段，而是藉着他那令人倾心的举止，魅不可挡的人格，和对其教导的坚定的信念。因着他高尚文雅的行为，他甚至与敌为友。他用他那无限的爱心和仁慈征服了人们的心…凭借他那强有力的人格魅力，他在千万门徒的心里留下了永不磨灭的印象，并成为他们效法的榜样…有人能举出另一个如此非凡的历史制造者，另一个如此宏伟辉煌的革命家吗？[1]

因为穆罕默德的“口才和演说”，“令人倾心的举止”和“对其教导的坚定的信念”，所以早期穆斯林皈依了伊斯兰，马杜迪显然认为这是很吸引的事情。然而，这些只是皈依的微弱动机：许多德国人也是因为这同样的原因使自己献身于阿道夫希特勒（Adolf Hitler）的政治运动。不过，即使这些理由完全成立的话，马杜迪仍然给我们呈现的是一幅不完整的画面。伊斯兰的快速传播还存在许多其他的原因，但穆斯林当然地耻于承认它们。让我们简要地讨论其中的四个原因吧。

原因一：穆罕默德有在他的追随者中繁殖愤怒的能力

从历史上看，我们知道至少有一个人，他对激发人们杀人不眨眼的伊斯兰能力是如此地印象深刻以至于他下结论说伊斯兰一定是真的：

使者说：“杀害任何落入你手心的犹太人”。因此，穆哈伊塞本麦斯欧德（Muhayyisa bin Mas’ud）跳到伊本苏纳亚（Ibn Sunayna）的身上，把他杀了。伊本苏纳亚是一个与他们有社会和生意上关系的犹太商人。胡瓦伊萨（Huwayyisa）虽然是兄长，但他那时还不是穆斯林。穆哈伊塞杀了他之后，胡瓦伊萨就动手打他，并且说：“你这个真主的敌人，是他的财富才养肥了你的肚子，而你却杀了他吗？”穆哈伊塞回答说：“要是那个命令我杀他的人同样命令我去杀你，我也会毫不犹豫地把你的头砍下来。”他说这是胡瓦伊萨接受伊斯兰的开始。另一人回答说：“以真主发誓，要是穆罕默德命令你杀死我，你会杀了我吗？”他说：“会的，以真主发誓，要是他命令我把你的头砍下，我会这么做的。”他惊呼道：“以真主发誓，一个能让你达到如此境界的宗教真是一个了不起的奇迹！”于是他也变成了穆斯林。[2]

在这段当中，穆罕默德告诉他的追随者“杀害任何落入你手心的犹太人”。穆哈伊塞遵照穆罕默德的指示行事，杀死了一个叫伊本苏纳亚的犹太商人。胡瓦伊萨不明白穆哈伊塞怎么会这么快把矛头对准了这个家庭的一位朋友，所以穆哈伊塞就向他解释。从根本上说，穆哈伊塞杀人的理由是因为穆罕默德叫他这样做，而且，只要穆罕默德有命令，他可以杀掉任何人，甚至是他自己的家人。胡瓦伊萨被他弟弟不假思索全心全意服从穆罕默德的命令的境界震撼了，于是他也皈依了伊斯兰，并大呼：“以真主发誓，一个能让你达到如此境界（也就是准备杀害你自己的家人）的宗教真是一个了不起的奇迹！”

胡瓦伊萨对他弟弟全身奉献的钦佩之情在伊斯兰王国的早期时代也许是许多人都怀有过的。没有方向的年轻人突然转变成了一种新的信仰体系的狂热追随者，他们愿意为他们的先知做任何事情。人们会想：“这个新宗教一定了不起”。虽然如此，但信徒的敬虔并不是真理的屡试不爽的试金石。如果是的话，那我们不得不下结论说基督教、摩门教、伊斯兰、佛教、共产主义、和纳粹主义都是真理，因为所有这些体系都产生过全心全意的追随者。

原因二：说假预言

穆罕默德总是语出惊人，让许多人深受震撼。他似乎知道一切，他能胸有成竹地解答其他人所不能回答的困难问题。问题是他的许多答案后来被证明是完全错误的。看一看下面穆罕默德给出的答案：

当阿卜杜拉本萨拉马（Abdullah bin Salama）听说先知（愿安拉的祝福和平安赐临他）到了麦地那的时候，他便前来找他，说：“我要问你没有人知道只有先知能回答的三件事情：末日的第一征兆是什么？天堂的人们所吃的第一顿饭是什么？孩子为什么会长得像他的父亲，为什么有的又像他的舅舅？”安拉的使者（愿安拉的祝福和平安赐临他）说：“吉卜利里（加百列）刚刚告诉了我它们的答案。…末日的第一征兆将有一团火，火将人们一起从东方带到西方；天堂里人们的第一顿饭将是鱼肝。至于孩子像他父母的问题：如果一个男人与他妻子性交，他首先射出东西，孩子会像父亲；如果女人首先射出东西，孩子会像她”。基于此，阿卜杜拉本萨拉马说：“我作证你就是安拉的使者”。[3]

这里穆罕默德被提到三个问题：（1）末日到来的迹象是什么？（2）在天堂的第一顿饭吃什么？（3）怎么有的小孩看起来像他的父亲，有的小孩像他母亲的家人呢？请注意穆罕默德对前两个问题的回答－末日有一团大火和天堂里吃鱼肝－这两答案是完全不能被证明是不正确的；这就是说，不可能去检验或证明它们是错误的。穆罕默德本可以简单地说“末日的征兆”将是三只青蛙诵读古兰经，天堂里的第一餐饭是花生酱和果子冻三明治。换句话说，我们没有理由去认为穆罕默德的答案是正确的，因为我们没有办法去检验它们的正确性。虽然如此，穆罕默德的第三个答案却是可以被证明是错误的；根据现代的科学它很容易被检验。所以穆罕默德的回答怎么经得起批判呢？女人没有对后代的出现作贡献的“泄出物”。她们有一个卵子，不是泄出物。而且，一个小孩的出现跟父母双方谁先泄出东西完全没有关系。穆罕默德的答案被证明是错误的。

但注意他的回答却赢得了一个重要的犹太皈依者，他惊奇于穆罕默德的卓越才智。穆罕默德一个最大的强点就是他对他自己的答案有完全的信心，然而这种信心放错了地方。他的确信导致其他人认为他一定是正确的，但其实他不正确。穆罕默德的话最有意思的方面也许就是穆斯林还从来没有从他们的敬畏当中觉醒过来，即使这许多的话都被证明是错误的。直到今日，穆斯林仍然对他们先知的话执迷不悟，穆罕默德的回答仍然在赢得皈依者。

（欲了解更多穆罕默德犯的科学大错，请看“Talking Ants and Shrinking Humans”（http://www.answeringinfidels.com/content/view/63/42）。

原因三：无限的贪婪

穆罕默德给那些加入他奋斗行列的人一个十分诱人的保证：

（穆罕默德说）：“为主道而奋斗的人－安拉知道谁真正在为主道而努力奋斗－正如一个人持续地禁食和祷告，安拉保证，为主道而奋斗的人如果被杀害了，祂会允许他进入天园（天堂），如果没死，祂将赏赐他报酬和战利品，让他安全地衣锦还乡。”[4]

（穆罕默德）说：“库思老（Khosrau）将被毁灭，在他之后将不再有库思老，凯撒也将毁灭，在他之后将不再有凯撒，你们将因主道而享用他们的财宝。”[5]

如果一个七世纪的阿拉伯异教徒拒绝了伊斯兰，那他不会有任何的保证。他可能会终身贫乏，当他要死的时候，他都不会知道自己去向何方。但穆罕默德保证说，如果一个人在抵抗伊斯兰敌人的战斗中而死，那他将进入天堂，即使他还活着，他都将得到“报酬和战利品，安全地衣锦还乡”。无论怎样，如果异教徒变成了穆斯林的话，他们在（经济上）将会得到很大的益处。

这种给予报酬和战利品的承诺是伊斯兰早期传播的一个重要因素。确实，利用战利品为诱饵来赢得皈依者是穆罕默德的一项策略。例如，当穆罕默德被控告说分配战利品不均衡时，他会回答说：“你会因为今生今世的好东西而心存烦恼吗？我就是靠它赢得了一个个民族成为穆斯林的，而我将你交托给伊斯兰你就会得到好东西。”[6] 伊玛目穆斯林补充说：“当安拉的使者（愿平安临到他）征服了侯奈因的时候，他将战利品分配给那些赢得了他们的心的人。”[7]

穆罕默德如此之大的财富的应许，以至于当困难产生的时候，他的追随者有时候会抱怨他没有兑现他所有的应许：

局势变得严重起来，到处充满恐惧。敌人从四面向他们冲来，信徒想像着东西会变成一场空了，忿忿不平的人当中普遍有了不满的情绪，艾米尔本阿沃夫的兄弟马提卜本古亚尔说：“穆罕默德常向我们应许说我们应吃到库思老和凯撒的财富，今天我们没有一个人去厕所会有安全感！”[8]

这些段落强调的是财富和战利品作为皈依动机的重要性。穆罕默德向他的追随者承诺说他们有一天将享用凯撒的财富。他在每一次军事战役之后都会分配战利品给战士，他利用他的财产来赢得皈依者。所以说，许多早期的穆斯林信奉这个宗教是带有不纯动机的，而穆罕默德认为这样的皈依没有任何不好。

理由四：害怕死亡

穆罕默德的人格、信念和口才的确在赢得人们皈依伊斯兰方面起到了一定的作用。然而，依靠他“迷人的人格魅力”和传播伊斯兰的诚意，只赢得了少数的支持者。我们发现只有当穆罕默德开始付诸于暴力和压迫的时候，才有了大规模的皈依潮。例如，穆斯林记载了一次很多数量的皈依事件，这是发生在暗杀了一个批评伊斯兰的妇女之后：

当使者听到她所说的话之后，就说：“谁将为我除掉麦尔旺的女儿”？跟随他的欧米尔本阿迪哈提米听到了他的话，当天晚上就潜进她的屋子里谋杀了她。第二天早上，他来到使者那里告诉使者他所做的，他（穆罕默德） 就说：“欧米尔啊，你帮了真主和祂的使者一个大忙！”当他问他自己是否要为此承担恶果时，使者说：“两头山羊不会为了她而互相碰头。” 因此欧米尔就回到了他的人群当中 …宾特麦尔旺被杀后的第二天， B. Khatma的人都成为穆斯林，因为他们看到伊斯兰的势力。[9]

尽管Khatma的人成为穆斯林是因为他们看到穆斯林的势力超过了其他人，但许多个人皈依的原因是因为他们自己的生命处在危险当中。卡布本祖海尔（Ka’b bin Zuhayr）从他的兄弟那听说穆罕默德“已经杀了一些讽刺过他侮辱过他的麦加人，脱身的古莱什诗人…四处逃窜。[10]”他的兄弟于是建议卡布提前去到穆罕默德那里皈依他，以免为时晚矣。卡布听从了他兄弟的忠告：

当卡布收到信件的时候，他为自己的生命深深地感到忧伤和焦虑。与他为邻的敌人向他散布警告，说他实际上相当于砧板上任人宰割的肉了。他发现没有别的出路了，于是写了一首诗，诗中对使者大加赞美，并提到他的害怕和敌人的诽谤性谣言。然后他动身前往麦地那，并跟一个据我所知是他所认识的朱海纳人（Juhayna）住在一起。这个人带他去见使者，当时使者正在做晨礼，他就跟他一起做。这个人指着使者叫他过去求饶。他站起来走过去坐在使者的身旁，使者这时并不知道他是谁。他举起手说：“使者啊，卡布本祖海尔作为一个悔改的穆斯林向你祈求安全来了。如果他来到你跟前忏悔，你会这样就接受他吗？”当使者说他会的时候，他便承认说他本人就是卡布本祖海尔。[11]

历史还显示，如果有人不皈依，他们就会（在穆罕默德面前）直接受到死亡的威胁：

（穆罕默德）说：“真为你感到悲哀，艾布苏富杨（Abu Sufyan），难道这不是你承认我是真主使者的时候吗？”他回答说：“至于这个，我仍然有一些怀疑。”我对他说：“赶快顺服他并作证万物非主唯有真主，穆罕默德是真主的使者，否则你就要掉脑袋了”，于是他才这样做。[12]

艾布苏富杨怀疑穆罕默德的先知身份，而他被告知不皈依就会掉脑袋。艾布苏富杨完全知道有无数的人都被穆罕默德谋杀了，于是顺从了先知。

所以，害怕死亡在让人们皈依伊斯兰的过程中起到了至关重要的作用。因为伊斯兰直到穆罕默德开始通过暴力来传播它的时候才能真正地扎根，所以害怕死亡也许一直是早期伊斯兰传播的单一最重要的因素。
(关于穆罕默德的暴力问题，详见“被穆罕默德谋杀”一文（http://www.answeringinfidels.com/content/view/61/42/ ））

综述

有许多的原因促使了早期伊斯兰的传播。穆罕默德因他的信念和诚意赢得了众多的皈依者，许多人被他的义举、慈善行为和对礼拜的虔诚所感动。然而，这些并不足以成为皈依一个宗教的充份理由。我们可以有理由推断一个真正的先知一定对他的宗教是虔诚的是献身的，但我们不能因此就下结论说一个虔诚的献身于宗教的人就一定是真正的先知。纵观历史，有许多宗教领袖都有某种令人钦佩的品质；这并不意味着他们都是说真理的人。

在选择一个宗教的时候，一个人的灵魂是悬在天平上的；所以它不是一件轻率的事情。皈依应该是朝真理的转变，而不仅仅是朝一个“迷人的人格”转变。如我们所见，人们献身于伊斯兰是因为他们被它能激发人去杀人的能力所震撼。他们选择伊斯兰是因为穆罕默德对他的启示有完全的自信，即使许多的启示被证明是错误的。穆罕默德用财富的引诱和死亡的威胁来赢得皈依者。这些都不是让人采纳一种信仰体系的好理由。

这并不是说没有好理由可以让人完全委身于一个宗教。我只是说我们必须非常谨慎地选择我们信仰的归宿，因为错误的教导和虚假的老师充斥着我们的世界。真理就在那里；只是在伊斯兰里找不到。然而，却有另一个宗教像伊斯兰那样传播得非常迅速。像早期的穆斯林那样，它的信徒非常忠心虔诚。像穆罕默德一样，它的创立者有诚意有口才。而它不是通过暴力[13]，不是通过假预言，不是通过世间财富的引诱来传播的。相反，它的传播是因为它的创立者拿撒勒的耶稣已经从死里复活。这个神迹表明神已经同意了耶稣的教导，因此我们所有人都应该听他的信息。但他的信息是什么呢？耶稣说他为世人的罪死在十字架上，只要我们信他，我们就可以获得永恒的生命。基督教是唯一有这个历史印证来证明其可信性的宗教。它是唯一让我们可以知道真理的宗教。所以，不像早期的穆斯林，早期的基督徒有非常好的皈依理由。

本文是修订版，原始文章可在下面网站查看：www.answeringinfidels.com

脚注：
1 Abul, A’la Mawdudi, Towards Understanding Islam (New York: Islamic Circle of North America, 1986)，58, 59, 67页
2 Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah (The Life of Muhammad), A. Guillaume, tr. (New York: Oxford University Press, 1980) ，369页
3 布哈里圣训，Dr. Muhammad Matraji, tr. (New Delhi: Islamic Book Service, 2002) ，编号3329
4 布哈里圣训，编号2787
5 同上，编号3027
6 Ibn Ishaq，596页
7 穆斯林圣训，Abdul Hamid Siddiqi, tr.，编号2313
8 Ibn Ishaq，453-454页
9 同上，676页
10同上，597页
11同上，598页
12同上，547页

本文翻译自David Wood的在线文章“Don’t Lose Your Head! Four Reasons for the Early Spread of Islam”