在与穆斯林打交道的时候，明智的做法是先了解一些他们诽谤基督教的常用方法。下面的每一个主题都有很多东西可以写，可以举出无数的例子。但是，在这里我只是对穆斯林的各种方法中一些共同的地方作个陈述，然后指出该如何防范。

方法1：攻击圣经的有效性
    
这是预料之中的。如果穆斯林能破坏神话语的力量和完整性，那对他来说赢得辩论，挫败基督徒，让不懂圣经真理和能力的人皈依就会变得容易多了。这就是魔鬼在伊甸园里所做的事。撒旦说：“你不一定死”（创世记3：4）。我不是说穆斯林是魔鬼。我只是想指出欺骗是怎么开始的，就是先通过怀疑神的话语来开始的，这正是穆斯林的做法。他们设法让人们怀疑圣经，然后告诉你们伊斯兰如何的伟大。为达到这一目的各种方法都会在这里使用：

1. 说圣经有许许多多自相矛盾的地方。
1.当然这里我不可能列举出所有他们声称的圣经有矛盾的地方。但我所观察到的是穆斯林举出的大多数“圣经矛盾之处”只不过是他们对圣经神学和背景缺乏了解的例子罢了。总是要读经文的上下文，不要让一个穆斯林简单地说这有矛盾就把它当真。要问他给你举个例子。如果你不能回答，就做考证再回去找他。的确，圣经经文里确实有一些很难懂的地方，但神的话绝对是没有矛盾的1。

2. 批评缺乏原始稿件。

A. 这里的论点是因为我们没有圣经的原稿，所以我们不能真正地知道原稿是怎么说的，因此圣经有可能被败坏了。然后他们就拿圣经跟古兰经作比较，说古兰经是天使吉卜利里（加百列）传给穆罕默德的安拉直接的话语，是可以保证原始内容的，被完全保护好的。当然，他们没有提到的是：
i. 圣经内容被充份证明是可靠的准确的。（参见Josh Mcdowell的著作《铁证待判Evidence that Demands a Verdict》）
ii. 至于古兰经，因为穆罕默德不懂读不懂写，所以他把古兰经背诵给别人听，然后叫别人写下来。根本没有证据证明古兰经在穆罕默德有生之年就被完全记载了下来并且汇编成一个整体。因此他怎么就能核实它的真实性呢？
iii. 穆罕默德死后不久，穆斯林奥斯曼就下令将除了宰德（Zaid）手抄本之外的所有古兰经版本都烧毁。为什么？是不是因为宰德的抄本更好？如果是这样的话，我们怎么知道？是不是各种手抄本之间有很大的出入，而且奥斯曼意识到需要一个标准化的版本以免伊斯兰遭受分裂的后果呢？这对古兰经所谓的没有被败坏产生了诸多疑点。
iv. 穆斯林声称，安拉说古兰经被完好保存。但是仅仅有声称是不够的。用古兰经来证明古兰经，这是一个循环的推理。

3. 声称圣经是错误的，因为它与古兰经相矛盾。

A. 这只是在回避问题的实质。这句话的意思是一个人把他所想证明的事情假定为是正确的。穆斯林首先假定古兰经是正确的，又因为它与圣经相矛盾，所以推断圣经是错误的。这样的话，基督徒也可以很容易地说古兰经是错误的，因为它跟圣经相矛盾。但穆斯林将不会接受这一点。因此，为什么我们要接受他们的论点呢？

方法2：企图把保罗置于耶稣的对立面 

穆斯林经常扬言说保罗从来没有遇见过耶稣也不是耶稣的门徒或使徒。这当然不是事实。使徒行传第9章说，耶稣复活之后，保罗在往大马士革的路上遇到了耶稣。耶稣对他说话并委任使命给他。所以说保罗遇到了耶稣。况且，彼得后书3：15－16中，耶稣使徒之一的彼得称保罗的书信为经书，这就证实了保罗书信的真实性。如果它们是被默示的，那它们不可能跟耶稣的话相矛盾。

另外，许多穆斯林声称耶稣从没称自己是神，写耶稣是神的那个人正是保罗。首先，如果他们承认保罗写了耶稣是神，那提醒他们看一看彼得后书3：15-16，上面写道彼得称保罗的书信为经书。然而，他们有时候断言说保罗劫持了基督教并掌握了控制权，然后莫无虚有地把耶稣说成是什么什么。这个说法是完全错误的。

穆斯林认为保罗和耶稣相矛盾的地方也许主要在于耶稣是谁。保罗说耶稣是道成肉身的神：歌罗西书2：9说“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”。穆斯林声称福音书中耶稣没有在哪里声称过自己是神。因此，他们说保罗的话是不真实的，圣经是不可信的。

穆斯林的这种攻击是一种不假思索和鉴别的攻击。耶稣其实声称过自己是神。在约翰福音8：56-59中，经文说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子。既看见了，就快乐。犹太人说，你还没有五十岁，岂能见过亚伯拉罕呢。耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。于是他们拿石头要打他。耶稣却躲藏，从殿里出去了”2。为什么法利赛人想杀了耶稣呢？在约翰福音10：33中，我们看到他们解释了他们的原因，他们说，“我们不是为善事拿石头打你，是你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作神”。无论穆斯林是否接受这点－更不用说赞同这是正确的了，但不管怎样，问题都不是很重要了，因为他的先决条件不允许他去接受。不过，经文清楚地说道法利赛人明白耶稣是在自称为神。还可以看看约翰福音5：18，使徒约翰说：“所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等”。在这节经文中说，耶稣在安息日给人治病，法利赛人就认为祂破坏了安息日的律法。使徒约翰还说当耶稣称神是祂父亲的时候，那就是“将自己和神当作平等”。穆斯林经常脱离这些经文来争辩。但是，两个事实是雷打不动的。第一，耶稣称自己是神。第二，法利赛人否认耶稣是神，穆斯林跟他们的观点一样。

还有其他一些方面穆斯林会说耶稣和保罗不一致，但当他们提起这点的时候，一定要请他们给出一个例子。每一次我这么做的时候，就会发现穆斯林对于经文是怎么说的没有一个充份的了解。记住，一定要读上下文。

方法3：误解基督教教义

遗憾的是，这是穆斯林的一个非常普遍的错误。最大的一个例子就是他们对三位一体这个教义的理解。穆斯林总是错误地理解三位一体，说那是三位神的意思，因而对其攻击不已。基督教并不是教导说有三位神，从来没有过将来也不会有。三位一体教义是说只有一位神，但存在三个位格：圣父，圣子，和圣灵。三位一体论也是一神论的观点。如果有穆斯林继续宣称三位一体表示三位神，那我只会停止跟他讨论这个问题，因为他不愿意接受这个定义的真正意思，也就不可能有一场富有意义的对话了。

他们不理解的另一个基督教教义就是本质的合一。这个教义是说耶稣是一个具有两重本性的人。祂既是神又是人，如歌罗西书2：9所说的那样，“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”。因为耶稣也是一个人，所以我们看到如约翰福音14：28这样的经文，“父是比我大的”。穆斯林又会说如果耶稣是神，那祂怎么能比祂自己还要大呢？当然，他们还是没能够理解三位一体（三个位格），也没有理解耶稣作为一个人（腓立比书2：5-8），不可脱离作为人的局限性，祂也是暂时比圣父（希伯来书2：9）地位低而已。

有时候穆斯林拒绝接受基督徒对一些东西的解释，因为它不符合他们的议程，或者不符合他们先入为主对基督教形成的固定思维。奇怪的是，基督徒经常通过提供一些不充份和有时甚至是错误的基督教教义的解释来加剧这个问题。这样的话，关于基督教真正的教导，许多穆斯林就被带进了误区。基督徒需要知道他们的教义，穆斯林需要理解对这些教义的正确解释。

方法4：误解各段圣经章节

我在与一个穆斯林的一次关于约翰福音1：1和1：14的对话中，可以找到曲解圣经章节的一个非常好的例子。这些经文是这样说的，“太初有道，道与神同在，道就是神”，第14节说“道成了肉身，住在我们中间…”跟我对话的那个穆斯林这样推理道：

如果道就是神，那当经文每次说到“道”的时候，我们就可以把“神”一词插入经文里了。因此，我们可以把这句话这样说“太初有神，神与神同在，神就是神”。你看，这句话不是毫无意义吗？所以，当你看到14节的时候说道成了肉身，其实它的意思不是说神成了肉身，因为那样的话约翰福音1：1就会毫无意义。”

如你看到的那样，这种逻辑非常拙劣。首先，约翰福音1：1并不是他所说的那样。它说的方式不是像他企图想让它听起来自相矛盾那样。相反，它在句中既使用了“道”这个词也使用了“神”这个词。我告诉他你需要跟着经文所说的去想，不要跟着它没说的去想。换句话说，他是在以这样一种方式去改造它，故意让它失去意义，然后攻击它。

他们经常误解的另一句或一段经文就是耶稣说祂是神的儿子的经文。对穆斯林来说，这意味着神真的有了一个妻子还生下了一个实实在在的儿子。当然，这并不是圣经的意思。儿子身份是在属灵和比喻意义上相对神父亲身份而言的一种关系。毕竟，耶稣说神是个灵（约翰福音4：24）。当然，神就不可能有一个能生儿育女的血肉的身体和筋骨了。穆斯林该承担罪责的做法是将伊斯兰的理解强加在圣经经文上，然后按照他们的解释来责难圣经经文。一个人要“反驳对手”不是通过这样来反驳的。相反，穆斯林应该尽量了解圣经/文化的背景，并从这个视角来处理问题，而不是像这个例子显示的那样从一个虚构的视角来处理。

方法5：不加区分新教教义和天主教教义

遗憾的是，基督教在所有事情上并不是完全统一的，这就是为什么我们会有宗派的原因。我对基督教内的这种分裂感到很沮丧，并觉得它对世人是一个很苍白的见证。但事实是基督徒之间观点的差异确实存在。实际上，根据罗马书14：1-13中神的话来说，我们是允许有意见差异的。真正的基督徒在信仰的本质方面都是统一的，通常是在非本质方面有分歧。这并不是意味着我们不全是基督徒，而是说我们在某些事情上观点不一样。

然而，在1500年代，天主教会里产生过一次主要的分裂运动，它就是称为的宗教改革运动。作为一个新教徒，我认为宗教改革运动是必需的，因为天主教会吸收了一些危险的和错误的教义，这些教义远远超越了纯粹的观点差异的范围，如向马利亚祷告，炼狱，赎罪券等等。

穆斯林在他们的辩论中往往不加区分是天主教教义还是新教教义。例如，我听说过也读到过穆斯林攻击天主教的圣餐教义，天主教徒声称在圣餐礼上为纪念主耶稣最后的晚餐而用到的面包和葡萄酒实际上变成了基督的肉和血。当然，我们新教徒是强烈反对这点的。但是当穆斯林在攻击基督教教义的时候，这个不同意见如果有过的话也是极少被提起。所以，当穆斯林说“基督徒认为…”时，请小心他们继续攻击的时候是不是指的太广泛了。

方法6：声称他们的逻辑是正确的而基督徒的逻辑是不正确的

许多穆斯林告诉我说我所讲的有关神、救赎、圣经等等东西是不合乎逻辑的。现在，也许我说的某些事情是不合逻辑的。但是，我还从没听过任何令人信服的论据来证明有关基督教教义什么是合逻辑的什么是不合逻辑的。穆斯林通常只是说，耶稣有两个本性那是不合逻辑的或者说三位一体有三个位格简直不合理。但说成这样并不会让事情就变成那样。神可以成为一个人并加人性于祂自己身上，这并没有任何不合逻辑的地方。它可能不是世界上最容易理解的一件事，但它不是不合逻辑的。说三位一体是三个位格也不是不合逻辑的。想必任何人都会同意这点，那就是每当我们遇到神和祂自己的启示时，总会有些东西是很难以理解的。三位一体当然也属于这个范畴。但三位一体教义并不违背逻辑。说一位神是三位神，或者说一个位格是三个位格，那真的是不合逻辑。但这并不是基督教的教导。

当在与穆斯林对话或读到他们反对基督教的资料时，我发现他们所说的真正逻辑其实是他们穆斯林思想的一种延伸，根本不是真正掌握了逻辑。

方法7：当受到挑战时就转换话题

有时候当穆斯林发现对于正在讨论的问题很难应对时，他们就会很快地改变话题。这种改变常常涉及到对圣经的攻击。有些时候他们会声明说他们知道伊斯兰是真实的，或者他们只是说你并不知道你在说什么。但是当他们改变话题的时候你必须要有耐心。要亲切地把他们带回到手边的话题。在与穆斯林讨论伊斯兰的时候，我不得不多次这样做。

这是很小但非常重要的一点。有太多的基督徒掉进了他们的陷阱，不知不觉地让自己从手边的主题转移开来。当讨论遇到僵局的时候，不要让穆斯林简单地忽略问题并重新开始一个新的话题。同样，当基督徒遇到自己难以对付的问题时，也不要轻易地改变话题。相反，如果你不知道怎样回答这个问题，就干脆承认它吧。回去做完研究之后再回来找他们理论。

请记住一定要亲切和蔼。野蛮和粗鲁的态度将不可能让你赢得穆斯林归主。还请记住我们参加的属灵的战斗。奉耶稣之名的爱心和真理比任何完美的回答都更有效力。

在与穆斯林对话的时候，请记得要有礼貌和耐心。但是，要核实他们说的每一件事情并认真听他们讲话。他们并没有垄断真理的市场，即使他们认为他们有垄断。
_____________________

这篇文章是翻译自在线文章‘Methods Muslims use to attack Christianity’