穆斯林听从安拉和他的同伴穆罕默德的使唤
Sam Shamoun
根据伊斯兰史料记载，麦加的异教徒奉行的礼仪与穆斯林所声称的最初由易卜拉欣（亚伯拉罕）和易司马仪（以实玛利）制定的克尔白朝觐仪式（正朝hajj，副朝umra）有关。这些异教修行的其中一项包括呼求安拉，承认他至高的王权和?志对他的服事：
他们说，易司马仪的子孙当中石头崇拜始于当麦加对他们来说变得太小他们想在这个地方获得更多空间的时候。每一个离开该城的人身上都带着一颗从圣地捡来的石头，用作尊崇。他们每定居一处，都会将石头树立起来，朝它绕行，如同他们绕行克尔白天房一般。这导致他们崇拜他们所喜欢的石头和给他们留下印象的石头。这样子一代一代过去之后，他们忘记了他们原始的信仰，吸取了另一种宗教，把它认为是易卜拉欣（亚伯拉罕）和易司马仪（以实玛利）的宗教。他们崇拜偶像，吸取了如他们之前各族人的错误做法。而他们仍保留并信守着可追溯到易卜拉欣时代的做法，比如斋戒，荣耀圣寺，朝它四周绕行，大朝和小朝，站阿拉法山（Arafa）和穆兹代里法山（Muzdalifa），杀牲献祭，大小朝的呼求；然他们同时引进了易卜拉欣的宗教所没有的元素。所以，基纳那族（Kinana）和古莱什族的人使用朝觐的应召词：“我应召来了，主啊Allahumma，我应您召唤而来！我应召而来，除了你有的同伴外，别无其他匹敌。你归他，他归你。”他们在呼求中常承认他的合一性，把他们的偶像与真主（神）联合，把他们的所有权交到祂的手里。真主（神）对穆罕默德说：“他们大部分人不相信真主是无任何匹敌的，”也是说，他们不承认我是独一的，自有的，而是用我的创造物来配我。（《穆罕默德生平》（The Life of Muhammad），译自伊本．伊斯哈格的《先知传》（Sirat Rasul Allah），译者：Alfred Guillaume，导言和注解部分为译者所加。出版：Oxford University Press, Karachi, Tenth impression 1995，35－36页。）
麦加人也会呼求他们崇拜的一些其他神，比如默那女神（Manat）：
Azr. i. 73. 埃米尔．本．卢艾伊在库戴德（Qudayd）附近的海岸上树立起默那女神的偶像。阿兹德（Azd）和格桑（Ghassan）去那里朝觐它，拜它。他们绕行完克尔白天房，赶紧从阿拉法特山到达米那完成朝觐仪式，期间他们没有剃掉他们的头发，直到他们去到默那偶像那里朝拜Labbayki才剃头，他们还向默那吟唱应召词…（同上，39页）
令人惊奇的是，穆罕默德将所有这些异教礼仪照单全收，并在亚伯拉罕一神教的伪装下重新包装。他甚至沿用了异教的吟唱应召词Labbayka！
据阿卜杜拉·本·欧麦尔传述，真主的使者念的太立比叶（Talbiya应召词）是：“Labbaika Allahumma labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka walmulk, La sharika Laka”（我应你而来，安拉啊！我应你而来！我应你而来！你独一无偶，我应你而来！赞颂和恩泽全归你，王权归你，你独一无偶！）（《布哈里圣训》，卷二，26篇，621条）
说这些做法最初起源于易卜拉欣（亚伯拉罕）和易司马仪（以实玛利）的声称证明是权宜之计，因为穆罕默德就可利用这支持?他的宗教包含异教徒的礼仪是正当的。
然而，穆罕默德并没有设法完全消灭他各自部落的异教。相反，他更加狡猾地最终用一个新的，直接涉及他的偶像崇拜的形式来取代麦加人的多神教！
例如，尽管穆罕默德和他的追随者嘴里唱着安拉没有匹敌没有同伴，但事实是他用他自己来取代了异教徒归于安拉的众伙伴。穆罕默德基本上在信仰、政治、经济等等所有方面拿自己与安拉同齐，做安拉的匹配。
穆罕默德在古兰经里反复告诫穆斯林说，安拉期望他们接受他和安拉的一切指令和决定。穆罕默德要求他的追随者服从他正如服从安拉一样：
你们当服从真主和使者（穆罕默德）（Allaha WA al-rasoola），以便你们蒙主的怜恤。（古兰经3：132）
信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者（穆罕默德）和你们中（穆斯林）的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者（判决）（Allaha WA al-rasoola），如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的，是结果更美的。（古兰经4：59）
这些是真主的法度。谁服从真主和使者（Allaha WA rasoolahu），真主将使谁入那下临诸河的乐园，而永居其中。这是伟大的成功。谁违抗真主和使者（Allaha WA rasoolahu），并超越他的法度，真主将使谁入火狱，而永居其中，他将受凌辱的刑罚。（古兰经4：13－14）
更令人惊奇的是，有一段明确的经文提到了要服从穆罕默德，而完全没有提起要服从安拉！
你们应当谨守拜功，完纳天课，服从使者（穆罕默德），以便你们蒙主的怜悯。（古兰经24：56）
从这节经文中明显可以看出，穆罕默德认为服从他就等于服从安拉，这正是下面这节经文所讲的话：
谁服从使者（穆罕默德），谁确已服从真主；谁违背（使者穆罕默德，你不要管谁）， 因为我没有派你做他们的监护者。（古兰经4：80）
如果他们不全心全意完全服从穆罕默德所有的命令的话，穆罕默德甚至用安拉的愤怒和不满来威胁他们：
当真主及其使者（Allaha WA rasoolahu）判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。谁违抗真主及其使者（Allaha Wa rasoolahu），谁已陷入显著的迷误了。（古兰经33：36）
他们说：“我们已信仰真主和使者，我们已顺从了。”此后， 他们中有一伙人违背正道；这等人绝不是信士。当他们被召归于真主及其使者（Allahi WA rasoolihi），以便他为他们而判决的时候，他们中的一伙人，忽然规避。如果他们有理，他们就贴服地忙来见他。他们心中有病呢？还是他们怀疑呢？还是他们恐怕真主及其使者对他们不公呢？不然！这等人正是不义的。当信士被召归于真主及其使者（Allahi WA rasoolihi）以便他替他们判决的时候，他们只应当说：“我们已听从了。”这等人确是成功的。凡顺从真主和使者（Allaha WA rasoolahu）而且敬畏真主者，确是成功的。他们指真主而发出最热诚的誓言说：如果你命他们出征，他们必定出征。 你说：“你们不要发誓。合理的服从是更好的。真主确是彻知你们的行为的。”你说：“你们应当服从真主，应当服从使者。如果你们违背命令，那末， 他只负他的责任，你们只负你们的责任。如果你们服从他，你们就遵循正道。 使者只负明白的传达的责任。”（古兰经24：47－54）
信士只是信仰真主及其使者（Allahi WA rasoolihi）的人。当他们为任何要事而与使者集会的时候，他们不退席，直到他们向他请求允许。向你请示者，确是信仰真主及其使者的（Allahi WA rasoolihi）。当他们因私事而向你请示的时候，你可以允许你所意欲者，你当为他们向真主求饶。真主确是至赦的，确是至慈的。你们不要把使者对于你们的召唤当作你们相互间的召唤。 真主确是认识你们中溜走者。违抗他的命令者，叫他们谨防祸患降临他们，或痛苦的刑罚降临他们！（古兰经24：62－63）
穆罕默德竟然警告他的追随者不要烦扰（annoy）他，因为安拉将会降祸给任何不听他话的人：
烦扰（annoy）真主和使者（Allaha WA rasoolahu）的人，真主在今世和后世必弃绝他们，并为他们预备凌辱的刑罚。（古兰经33：57）
如果这还不够做绝的话，穆罕默德还厚颜无耻地声称信士必须完完全全毫无怨言地贴服于他的决意：
指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你（穆罕默德）判决他们之间的一切纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。（古兰经4：65）
这里完全意味着伊斯兰实际上是既服从安拉又服从穆罕默德的宗教！
更耸人听闻的还不止于此。穆罕默德竟敢把对安拉的崇拜摆在第二位，把对他的服从摆在第一位，甚至利用古兰经来将其正当化！
CXLII：“信道的人们啊！当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的（教训）的时候，你们当回应真主和使者。你们当知道真主能干涉个人的心灵，你们只被召集到他那里。”（8：24）
4370. 据艾布·赛义德·本·穆安俩传述，“我在礼拜时，真主的使者经我而过，他唤我，我没有应答他，直到我礼完拜后来见他，他说：‘你为何不应答我？真主不是说，归信的人们啊！当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的[教训]的时候，你们当回应真主和使者吗？’（8：24）接着使者又说：‘在我离开之前，我必定教导你《古兰经》中最伟大的一章。’使者欲离开时，我提醒了使者。
这是据先知的圣门弟子之一的艾布．赛义德所传述的。使者说：“它就是：一切赞颂全归真主，全世界的主。重复的七节（即法谛哈（开端章），共七节经文，因为礼拜中要重复诵读它，所以叫重复的七节）”。（《布哈里圣训》，68篇，注释篇）
穆罕默德实际上期望这个人为了应答他的使唤而停下他的礼拜！
上面的一幕显示，穆罕默德利用安拉来叫人们服从他的意念和愿望。事实上，这件事证明，当你真正地明白了伊斯兰的时候，它实际上是一个将穆罕默德放在安拉之前的宗教，安拉在里面的作用只是确保人们按照穆罕默德的想法行事。
从这些所有的经文中明显可以看出，穆罕默德把他自己包装成了安拉的匹敌，他的同伴，在如救赎这样至关重要的事情上也是如此。
这个事实变得更加显然，因我们注意到在上面的一些章节中，穆罕默德使用了阿拉伯语的连接词wa（“和”）来连接对安拉和他自己的服从。据穆斯林学者所言，这个连接词是用来肯定伙伴关系和同等地位的：
卡塔达说，“安拉擢升他的名在今世和万世。没有人在做见证或做礼拜时不会说，‘万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者。’”
艾布．赛义德．库传述，先知说，“吉卜利里来到我这里说，‘我的主你的主说，你知道我是怎么擢升你的名吗？’我说，‘安拉和他的使者最清楚。’他说，‘我被提到的时候你被一起提到。’”
伊本．阿塔引述一条圣训hadith qudsi说，“我信你就是信我”。另一则圣训说，“我把你当作我的一部分，以致任何人提到我，就是提到你。”
加法．伊本．穆罕默德．赛迪，“凡提到你是使者的，必提到我是主。”
提起先知就等于直接提到安拉的事实也表明，服从先知就是服从安拉，他的名就是安拉的名。安拉说，“服从安拉和祂的使者”（2：32）和“信真主和祂的使者”（4：136）。安拉使用代表伙伴关系的连接词wa将这两者连接在一起。除了先知以外，任何人不允许使用这个连接词来将自己与安拉连同起来。
胡代法传述：先知说，“你们绝不可说，‘安拉所意欲的和（wa）某某某意欲的’，而应该说，‘安拉所意欲的’，然后停顿一下说，“某某某的意欲。’”
卡塔比说，“先知确已指引你纠正将安拉的意志放在其他人意志之前的行为。他选择使用“然后”（thumma），这暗示着先后顺序和前后有别，不同于使用“和”（wa），“和”代表着伙伴关系。”
类似的事情在另一则圣训中也提到了。有人在先知（愿安拉福安之）面前说话，他说，“凡服从真主和使者的人确已走上正道了，凡悖逆他们俩的（通过使用双数形式将他们连接在一起）…”先知对他说，“你真不会讲话！起来！（或者他说：滚出去！）”
艾布．苏莱曼说，“他不喜欢这两个名字用这样的方式连接到一起，因为那样意味着他们是平等的。”…（Qadi Iyad Ibn Musa al-Yahsubi，Kitab Ash-shifa bi ta'rif huquq al-Mustafa（以对被拣选者权利的认同来治愈），翻译：Aisha Abdarrahman Bewley，出版：Madinah Press, Inverness, Scotland, U.K.，1991年第三次印刷，平装本。第一部：安拉用语言和行为表达对先知价值的大评估；第一章：安拉对他的赞美和尊敬；第一部分：关于他的赞美和他无数的卓越品质；7－8页）
穆斯林竟然说安拉实际上把穆罕默德立为伊斯兰一神论的两大支柱之一，安拉甚至在天堂的大门时写下了伊斯兰的信仰告白！
“…祂把他的名与祂自己的名联合，把他的意愿与祂自己的意愿联合。祂使他做了陶希德tawhid的两大支柱之一。”（同上，27页）
伊本．阿巴斯说，“天园的大门上刻着的字是：我是安拉，除我以外，别无他主。穆罕默德是安拉的使者。凡这么说的人我都不会惩罚他。”（同上，90页）
所以，穆罕默德使自己成了安拉的匹配和同伴，这么做的时候穆罕默德就已经取代了异教徒崇拜的众偶像。
因此，穆罕默德最终犯下了不可饶恕的什尔克罪（shirk），也就是以物配主罪。而且，通过要求所有的穆斯林必须像服从安拉一样地服从他，穆罕默德本质上已经把他们变成了多神教徒（mushrikin）或偶像崇拜者。
基本上，穆罕默德坚持叫他的追随者像服从安拉一样地完全服从他，连同他使用连接词“和”（wa）来达到这一要求，这就在表达上违反了认主独一的陶希德教义（tawhid al-rububiyah），或者说违背了安拉独一的至高王权。
穆斯林学者声称，任何时候把人归属于安拉的伙伴或使他与安拉联合分享安拉独一的专有的主权或权柄，这都是违反了伊斯兰一神论范畴的。
以物配主的什尔克（Shirk in Rububiyah）
什尔克（shirk）的范畴指的是信安拉之外的别的人或物，分享安拉对万物的主宰，作为祂的匹敌或接近于匹敌，抑或是认为根本没有万物的主宰。大多数的宗教体系都是陷入前一方面的主宰身份的什尔克，而倾向于第二方面的什尔克的正是哲学家们和他们人造的哲学体系…
基督教信仰说，一神在圣父、圣子（耶稣基督）和圣灵这三个位格里显明自己。不过这三个位格被看作是合一的，享有一个“实质”。先知耶稣被抬高为神的地位，坐在神的右边，审判万物。圣灵，在希伯来圣经中的意思是神藉以创造世界的一种能力，在基督教思想里变成了神性的一部分。保罗称圣灵是基督的至交，是基督徒的指引者和帮助者，在五旬节的当天第一次显明了自己。因此，以物配主出现在基督教的信仰里，他们把耶稣和圣灵配做真主（神）的同伴，享有祂全部的王权，在他们的信仰里唯独耶稣宣布世人的审判，在他们的信仰里基督徒受圣灵的帮助和指引。（Dr. Abu Ameenah Philips，《陶希德教义的基本原则（The Fundamentals of Tawheed）》（伊斯兰一神论），出版：International Islamic Publishing House，第二版，2005；第二章：什尔克的范畴，1. 以物配主的什尔克，http://www.kalamullah.com/Books/Fundamentals%20Of%20Tawheed.pdf，45页）
为防穆斯林否认说，穆罕默德要求穆斯林像服从安拉一样服从他这是把他变成除安拉之外的另一位主，因而这也违背了认主独一的陶希德教义，请注意穆罕默德对于古兰经9：31的意思是怎么说的：
<他们舍真主，和麦尔彦之子麦西哈而把他们的博士、僧侣当做主宰>[ 9：31]
伊玛目艾哈麦德、提密兹和伊本．贾法尔．塔百里都记载了一则经由几个人传述下来的圣训，最初是从蒙昧时代（Jahiliyyah）一位变成了基督徒的阿迪．伊本．哈希姆说的。当安拉的使者造访他这个地方的时候，阿迪逃到了Ash-Sham，而他的妹妹和几个族人都被抓了。安拉的使者释放了他的妹妹并给了她礼物。所以她去到她哥哥那里劝说他做穆斯林，并鼓励他去见安拉的使者。阿迪作为族人（泰部落）的首领之一，而且他的父亲哈希姆．阿泰伊因宽宏大量而著称，于是他去到了麦地那。当人宣告了他的到来时，阿迪脖子上戴着银子做的十字架来参见安拉的使者。使者念诵了这节经文：
<他们舍真主而把他们的博士、僧侣当做他们的主宰>
阿迪评论，“我说，‘他们不崇拜这些人’”。先知说，
（他们确是崇拜这些人的。他们（博士和僧侣）禁止对他们（基督徒和犹太人）允许的，而允许对他们禁止的，他们服从了他们。这就是他们如何崇拜他们的。）
<他们舍真主而把他们的博士、僧侣当做他们的主宰…>
基督徒和犹太人服从了他们的僧侣和博士，无论他们叫他们该做什么不该做什么，他们都服从…”（《伊本·凯西尔经注》（删节版）http://tafsir.com/default.asp?sid=9&tid=20998，从高处章到优努斯章，在Shaykh Safiur Rahman Al-Mubarakpuri的监督下由一群学者删减的。[Darussalam Publishers & Distributors, Riyadh, Houston, New York, London, Lahore; 初版：2000年5月]，卷4，409－410页）
按照穆罕默德的逻辑，犹太人和基督徒把他们的宗教领袖当作了除安拉之外的主宰，因为他们服从了他们的教导，而这教导是明显违反了真主诫命的教导。穆罕默德认为，只要有人听从了他／她的属灵导师的教导，禁止他／她做真主所认为合法的事，或允许他／她做真主所认为非法的事，那这个人就是舍真主而把宗教权威当做了主宰。
具有讽刺意味的是，这正是穆罕默德的所为！穆罕默德禁止他的女婿阿里迎娶另一个女人，即使他完全有权利这么做！
2943.据阿里·本·侯赛因传述，当侯赛因·本·阿里（愿真主怜悯他）遇难后，我们离开叶齐德·本·穆阿维叶来到了麦地那，米斯韦尔·本·迈赫莱麦见到我后说：“你有什么事情需要让我去做吗？”我说：“没有。”他说：“你是否可以把真主的使者的宝剑给我，因为我担心人们会从你身边抢走它，以真主起誓！若你把宝剑给了我，直到死他们也不会从我这里拿走宝剑。”
阿里·本·艾布·塔利卜跟法蒂玛结婚后又跟艾布·贾海里的女儿提亲，我听真主的使者站在他的这个演讲台上为这件事做了演讲。当时我已成年，使者说：“法蒂玛是从我身上掉下的一块（肉），我担心她的信仰被试验。”接着使者又提到了他在白尼·阿卜杜·舍目斯部族中的另一位女婿，夸赞了他的姻亲关系，使者说：“他跟我谈话时诚实，许诺时践约，我不将合法的转为非法，不将非法的转为合法。但是，以真主起誓！真主的使者的女儿和真主的仇敌的女儿永远不能相处在一起。”（Aisha Bewley，《布哈里圣训》，62章，五分之一的战利品篇，http://bewley.virtualave.net/bukhari24.html#khumus）
还有：
1999. 阿里．本．侯赛因说，密斯沃．本．马克拉马告诉他，阿里．本．艾布．塔利卜在已经跟先知的女儿法蒂玛结婚后又跟艾布·贾海里的女儿提亲。当法蒂玛得知此事后她去到先知那里，说：“你的族人说你不会对你的女儿生气。这个阿里要跟艾布·贾海里的女儿结婚了。”密斯沃说：“先知站起来，我听到他在作见证（即诵念舍哈代Shahadah），然后他说：‘我把我的女儿（栽那卜）嫁给了艾布．本．拉比，他跟我谈话，而且说的都是事实。法蒂玛．本．穆罕默德是我的一部分，我不愿看见她面临困境。以安拉起誓，安拉使者的女儿和安拉敌人的女儿永远不能嫁给同一个人而相处在一起。’”
他说：于是，阿里退掉了提亲。（Sahih）（《马哲圣训英译本》，主编：伊玛目Muhammad Bin Yazeed Ibn Majah Al-Qazwini，1783－2718则，校订：Ahadith，附注：Hafiz Abu Tahir Zubair 'Ali Za'i，翻译：Nasiruddin al-Khattab（加拿大），终审：Abu Khaliyl（美国），[Darussalam Publications and Distributors，初版：2007年6月]，卷三，56章：嫉妒，142－143页）
穆罕默德绝对没有权力禁止阿里娶艾布·贾海里的女儿为妻，按照穆罕默德自己的推理，他这么做就是意味着他把自己当成了安拉之外的另一位主。更且，通过服从穆罕默德的不合安拉旨意的命令，从而禁止自己做安拉允许他做的事情，阿里其实已经把穆罕默德当作了他的主。阿里这么做最终是犯了违背安拉的什尔克罪！
关于这个主题的更详细讨论，我们推荐这篇文章（http://answering-islam.org/Muhammad/Inconsistent/ali_marriage.html）
然而，问题还远没有结束。穆罕默德不但使自己成了安拉的等位物享有祂专属的万物之主的身份或权柄，而且，在某些情况下，穆罕默德竟然叫他的主服从于他的意愿和想法！
例如，安拉勉强同意穆罕默德把礼拜方向改为麦加的愿望：
我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在那里，都应当把你们的脸转向禁寺。曾受天经者必定知道这是从他们的主降示的真理，真主绝不忽视他们的行为。（古兰经2：144）
安拉还让步于穆罕默德对女人的渴望，因祂允许祂的先知迎娶的妻子比其他信徒所允许的要多得多。穆罕默德还被允许忽略或怠慢他想忽略或怠慢的任何一个妻子，也允许他花更多的时间陪伴他所偏爱的任何一个女人。
安拉甚至竟然警告穆斯林，在穆罕默德死后不得迎娶他的任何一个遗孀为妻，以免惹穆罕默德不高兴：
先知啊！我确已准你享受你给予聘礼的妻子，你的奴婢，即真主以为你的战利品的，你的从父的女儿．你的姑母的女儿．你的舅父的女儿．你的姨母的女儿．她们是同你一道迁居的。信道的妇女，若将自身赠与先知，若先知愿意娶她，这是特许你的，信士们不得援例—我知道我为他们的妻子与奴婢而对他们做出的规定—以免你感受困难。真主是至赦的，是至慈的。你（穆罕默德）可以任意地离绝她们中的任何人，也可以任意地挽留她们中的任何人。你所暂离的妻子，你想召回她，对于你是毫无罪过的。那是最近于使她们感到安慰而无悲哀的，并且都满意你所给予她们的。真主知道你们的心事，真主是全知的，是至睿的。以后不准你再娶妇女，也不准你以她们换掉别的妻子，即使你羡慕她们的美貌，除非是你的奴婢。真主是监视万物的。信士们啊！你们不要进先知的家，除非邀请你们去吃饭的时候；你们不要进去等饭熟，当请你去的时候才进去；既吃之后就当告退，不要留恋闲话，因为那会使先知感到为难，他不好意思辞退你们。真主是不耻于揭示真理的。你们向先知的妻子们索取任何物品的时候，应当在帷幕外索取，那对于你们的心和她们的心是更清白的。你们不宜使使者为难，在他之后，永不宜娶他的妻子，因为在真主看来，那是一件大罪。（古兰经33：50－53）
如我们前面说过的，似乎安拉的第一重点就是准许穆罕默德的渴望和意欲，甚至穆罕默德的儿童新娘都观察到了这一点，因为在一个女人主动奉献给她的丈夫后，她就说过这样的话：
据阿伊莎传述：
我蔑视那些把自身奉献给真主的使者而来的妇女，我说：“难道女人会把自身奉献给他人？”后来当真主降示了“你（穆罕默德）可以任意地离绝她们（你的妻子）中的任何人，也可以任意地挽留她们中的任何人。你所暂离的妻子，你想召回她，对于你是毫无罪过的”（33：51）时，我（对先知）说：“我认为你的主赶紧地兑现了你的愿望。”（《布哈里圣训》，卷六，60篇，311条，http://www.usc.edu/schools/college/crcc/engagement/resources/texts/muslim/hadith/bukhari/060.sbt.html#006.060.311）
她说得太对了！
所以，安拉和穆罕默德互相听从彼此的使唤。不光是穆罕默德效忠于他的主的吩咐，而且安拉本身也要听从于他自己的先知！
照我们的考查来看，很清楚的一点是，虽然穆罕默德可能已经根除了他部落里的独特的偶像崇拜，然而，他并没有完全根除多神论。相反，穆罕默德通过将自己变成为安拉的同伴和匹敌，从而用他自己取代了麦加人的异教。
因此，穆斯林与异教徒没有任何区别，因为虽然他们在嘴上的呼求中承认安拉的独一性，但他们其实还有一个奉为他们真主的偶像，这就是穆罕默德。跟不信道的多神教徒非常相似，穆斯林不信也不能信一个没有其他与他联系在一起的安拉，也就是说，没有配上穆罕默德这个纯粹脆弱的不完全的受造物的话，他们不承认他们的真主是独一的。
这样看来，穆斯林应该回归到麦加异教徒的应召呼求，因为很明显他们的真主已将穆罕默德作为了他的匹配。穆斯林的吟唱实际上应该像这个样子：
我应召来了，安拉啊，我应您召唤而来！我应召而来，除了你有的同伴即穆罕默德以外，别无其他匹敌。你服从他，他服从你。我应召来了，穆罕默德啊，我应召来了。
本文翻译自Sam Shamoun的在线文章“Muslims at the service of Allah and Muhammad his associate”
http://www.answering-islam.org/authors/shamoun/serving_mo.html