Sam Shamoun

写这篇文章，是要回应穆斯林论者Jalal Abualrub的声称，本文是我们回应他论争的其中一部分。由于一般人对这个题目感兴趣，我们特别抽出论争这部分供大家参考。

古兰经自称具合法性的理由之一，是它“印证了较早的经文（摩西五经与福音书）”。沿此论据，穆斯林继而称伊斯兰具合法性，指伊斯兰教法与较早经文的指示－特别摩西律法－相似，声称古兰经与伊斯兰教法继承了摩西律法或五经。

因此，本文会集中比较摩西律法与穆罕默德教导，看看穆斯林和古兰经的说法是否属实。

神的话

亚伯拉罕之约的记号，是割礼，婴儿出生第八天要行割礼：

“你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼；这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。”…正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。（创世记17：10－14，23）

第八天，要给婴儿行割礼。（利未记12：3）

穆罕默德

整本古兰经都没有明文规定穆斯林要行割礼，更没说要第八天行。关于婴儿何时行割礼，伊斯兰传统有不同说法。有趣的是，同样这些的伊斯兰文献亦鼓励女孩受割礼，这是很残忍、不人道的做法。穆斯林既称伊斯兰等同亚伯拉罕的宗教，但古兰经竟然没有吩咐穆斯林遵守亚伯拉罕所领受的律例，第八天给男孩子行割礼；既然他们称穆罕默德是亚伯拉罕儿子以实玛利子孙，这说法实在需要澄清。

关于割礼其他讨论，详见http://www.answering-islam.org/Responses/Meherally/circumcision.htm。

神的话

耶和华禁止以色列人吃骆驼肉：

耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些：凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼－因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。（利未记11：1－4）

凡可憎的物都不可吃。可吃的牲畜就是牛、绵羊、山羊、鹿、羚羊、麃子、野山羊、麋鹿、黄羊、青羊。凡分蹄成为两瓣又倒嚼的走兽，你们都可以吃。但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是骆驼、兔子、沙番－因为是倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。（申命记14：3－7）

摩西五经也禁止吃好几种水产，尤其无鳞无翅的。（利未记11：9－12；申命记14：9－10）

穆罕默德

古兰经容许穆斯林吃祭牲骆驼，但这是摩西明令禁止的：

他创造了供载运的和供食用的牲畜。你们可以吃真主所赐你们的给养，你们不要追随恶魔的步伐，他确是你们明显的仇敌。他创造了八只牲畜：两只绵羊、两只山羊，你说：“真主只以两只公的为禁物呢？还是只以两只母的为禁物呢？还是只以两只母的所孕育的为禁物呢？你们依真知灼见而告诉我吧，如果你们是诚实人。”两只骆驼和两只黄牛。你说：“真主只以两只公的为禁物呢？还是只以两只母的为禁物呢？还是只以两只母的所孕育的为禁物呢？难道真主以此嘱咐你们的时候，你们会作见证吗？假借真主的名义而造谣，以致无知地使人迷误的人，有谁比他还不义呢？真主必定不引导不义的民众。”你说：“在我所受的启示里，我不能发现任何人所不得吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或猪肉－因为它们确是不洁的－或是诵非真主之名而宰的犯罪物。”凡为势所迫非出自愿，且不过份的人，（虽吃禁物，毫无罪过），因为你的主确是至赦的，确是至慈的。我只禁戒犹太徒吃一切有爪的禽兽，又禁戒他们吃牛羊的脂油，惟牛羊脊上或肠上或骨间的脂油除外。这是我因为他们的不义而加于他们的惩罚，我确是诚实的。如果他们否认你，你就说：“你们的主，是有广大的慈恩的；但无人能替犯罪的民众抵抗他的刑罚。”（古兰经6：142－147）

我为你们以骆驼为真主的标志，它们对于你们有许多用处；它们排列成行的时候，你们应当为屠宰它们而纪念真主之名；当它们侧卧在地上的时候，乞可以吃它们的肉，并应当用来款待知足的贫民和乞讨的贫民。我为们们这样制服它们，以便你们感谢。（古兰经22：36）

圣训又说：

艾奈斯．本．马立克（Anas bin Malik）说：

安拉的使者在麦地那做四晌礼，我们和他在一起；在都尔．乌来法（Dhul-Hulaifa）做二哺礼，并在那儿过夜，黎明起行，至阿百达（Al-Baida'），他赞美尊荣安拉，念大赞词（即“赞美安拉”，“赞主清高”与“安拉尊大”）。然后他与部从同念遵命词，打算做大朝和小朝。我们抵达（麦加）后，他吩咐我们入受戒举意（Ihram）（当时我们小朝毕，他只吩咐没携哈迪〔祭牲〕的人入受戒举意），至朝圣月8日，即恩泽日（Tarwiya），他们才为大朝入受戒举意。先知用许多骆驼献祭，站着亲手宰骆驼。安拉使者在麦地那的时候，奉安拉之名献了两只有角山羊为祭，一只黑羊一只白羊。（《布哈里圣训》第2册，卷26：623）

阿里说：

先知派我监督宰骆驼献祭，令我分肉，又分骆驼毛皮和盖骆驼的布料。阿里又说：“先知吩咐我监督宰骆驼献祭，不要把肉给屠夫作工钱。”（《布哈里圣训》第2册，卷26：774）

再者，伊斯兰传统指所有水产都可吃！

海里的动物和食物，对于你们是合法的，可以供你们和旅行者享受。你们在受戒期间，或在禁地境内，不要猎取飞禽走兽，你们当敬畏真主－你们将被集合在他那里的主。（古兰经5：96）

他制服海洋，以便你们渔取其中的鲜肉，做你们的食品；或采取其中的珠宝，做你们的装饰。你看船舶在其中破浪而行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。（古兰经16：14）

伊玛目．马立克载：

Yahya告诉我，马立克（Malik）说，Safwan ibn Sulaym说，Azraq族的Said ibn Salama说，Abd ad-Dar族的al-Mughira ibn Abi Burda说，他听Abu Hurayra说，曾有人来找安拉使者，愿安拉赐福他，赐他平安，他们说：“安拉的使者啊！我们乘船来，淡水带的不多，用淡水洁净的话就不够喝了，可以用海水洁净吗？”安拉先知，愿安拉赐福他，赐他平安，答道：“海水是纯净的，其中已死的物是可吃的。”（马立克的《Muwatta圣训》卷2，2.3.12）

Yahya告诉我，马立克说，Nafi说，Abdar-Rahman ibn Abi Hurayra问Abdullah ibn Umar可否吃海产，他禁止他吃。后来Abdullah回来，查考古兰经文，里面说：“海里的动物和食物，于你们都是合法的。”Nafi又说：“Abdullah ibn Umar派我去告诉Abdar-Rahman Ibn Abi Hurayra说，吃海产无害。”（马立克的《Muwatta圣训》卷25，25.3.9）

Yahya告诉我说，马立克说，Abu'z-Zinad说，Abu Salama ibn Abd ar-Rahman说，有人从阿扎尔（al-Jar）来见Marwan ibn al-Hakam，问可否吃海产。他说：“吃也无妨。”Marwan又说：“你们可以去请教Zayd ibn Thabit与Abu Hurayra，回来再告诉我。”他们去了，两人都说：“吃也无妨。”那些人回来告诉Marwan，他说：“我都说了。”

马立克说，可以吃术士捕的鱼，因为安拉使者，愿安拉赐福他，赐他平安，说：“海水是纯净的，其中已死的物是可吃的。”

马立克说：“吃已死的海产，于捕获的人无害。”（马立克的《Muwatta圣训》卷25，25.3.12）

有趣的是，好几个传统指，穆罕默德在世时，曾有犹太人反对他吃某些肉，如骆驼肉，并说那些肉早在摩西以前就禁止了。如Ibn Abbas对古兰经3：93的注释（Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn 'Abbas）：

（以色列族可以吃的食物）穆罕默德与他的百姓可以吃的食物，雅各的儿子、以色列人也可吃，（除了其中好些食物）叶尔孤白（雅各）早在摩西领受五经之前就已发誓不吃，叶尔孤白禁止自己吃骆驼肉和奶。这节经文启示后，先知问犹太人：“叶尔孤白禁止自己吃什么？”他们说：“禁令不是他颁布的，今天我们禁戒的食物，像骆驼肉之类，所有先知－从阿丹到穆萨－早已禁止了。惟有你说这些可以吃。”后来安拉命穆罕默德对他们说：“翻查五经，读出来吧，看看有没有他们所说的禁戒（若你们是诚实话）。但他们找不到经文，他们就是说谎的，因为五经没印证他们所说的。”（http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=73&tSoraNo=3&tAyahNo=93&tDisplay=yes&UserProfile=0；楷体_GB2312为本文所强调）

在同一本著作里，Al-Jalalayn也说：

犹太人对先知说：“你声称遵从亚伯拉罕的信仰，但亚伯拉罕不吃骆驼肉，也不喝骆驼奶。”曾有以下启示：以色列人什么都可吃，惟有以色列，即叶尔孤白，禁止自己吃骆驼，他曾患坐体神经痛（'irq al-nas'），就发誓说，如果痊愈就永不吃骆驼，所以他不吃。这事发生在启示五经之前，亚伯拉罕之后，那时候并不如犹太人般说，不可以吃骆驼的。先知对他们说：“现在查考五经，诵读经文，就知道你们说的对不对，知道你们是否诚实。”他们无言以对，也没有把五经带来。至高的真主说…（Tafsir Al-Jalalayn；http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=3&tAyahNo=93&tDisplay=yes&UserProfile=0；楷体_GB2312为本文所强调）

神的话

神吩咐以色列人守安息日：

当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（出埃及记20：8－11）

耶和华晓谕摩西说：“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我－耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。 六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。’故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”（出埃及记31：12－17）

从上述经文可见，神说守安息日是摩西之约的标记，一如割礼是亚伯拉罕之约的标志。（参创世记17：9－14）

当照耶和华－你神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的神吩咐你守安息日。（申命记5：12－15；另参以赛亚书56：1－8，58：13－14）

守安息日非常重要，故意违犯者得处死：

但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。” 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。（民数记15：30－36）

古兰经也提到犯安息日是很严重的：

你们确已认识你们中有些人，在安息日超越法度，故我对他们说：“你们变成卑贱的猿猴吧。”（古兰经2：65；另参4：47；7：163－64）

为与他们缔约，我曾把山高耸在他们的上面，我曾对他们说：“你们应当鞠躬而入城门。”我又对他们说：“你们在安息日不要超过法度。”我曾与他们缔结一个严重的盟约。（古兰经4：154）

穆罕默德

穆斯林常常指基督徒没有持守摩西律法，如不可吃猪肉等，他们的前设是，伊斯兰教法是与摩西律法一致的。由这指控，就引申出这个问题：伊斯兰可有规定守耶和华的安息日？穆斯林违犯安息日的话要受罚吗？答案是：不会。

事实上，穆罕默德为了贬低犹太人，故意以周五取代安息日：

Abu Huraira说：

我听过安拉的使者说：“我们（穆斯林）是末后的（来的最晚），但在复活日会成为最先的，虽然列国比我们更早领受经书。他们都曾受命要在这天（周五）庆祝，他们却不同意。于是安拉指引我们守周五，使其他人在我们之后：犹太人（的圣日）在我们第二日（即周六），基督教徒在我们的后天（即周日）。”（《布哈里圣训》第2册，卷13：1，另见13：21）

Abu Huraira说：

先知说：“我们是最后的（最晚来的），在复活日将成为最前的，虽然万族比我们早领受经书，我们比他们晚领受经书。但他们不认同这天（即周五），所以命令犹太人守第二天（即周六），基督教徒守第三天（即周日）。穆斯林最少得在七天里的这天（即周五）洗头洗澡。（《布哈里圣训》第4册，卷26：693）

可见穆罕默德不仅违犯安息日，更定意另选一天，以表示超越犹太人－他们乃是根据神的命令守安息日。穆罕默德故意违反神给摩西关于守安息的命令，因此得伏在神的审判下。

穆罕默德指安息日是为那些为之而争论的人定的，这实属无中生有：

安息日是那些为之而争论的人所应当遵守的定制。复活日，你的主必判决他们所争论的是非。（古兰经16：124）

Ibn Kathir写道：

安息日是给犹太人的命令：

无可否认，安拉给每个民族都定下一天，以敬拜祂。祂为乌玛定了周五，因为这是第六天，安拉在这天完全了创造，并聚集祂众仆人，完全祂的赐福。据说安拉也曾藉着他的先知穆萨为以色列民设立这天，他们却擅自改为周六，认为创造主在周五完全了创造，在周六没有创造。安拉在讨拉特（五经）为他们定立安息日，命他们遵守。直到祂派遣穆罕默德，才命他们遵从他，从那时起，应许与约才生效。所以安拉说：

安息日是为那些为之而争论的人设立的。

Mujahid说：“他们守安息日（周六），忽略周五。”因此他们一直守周六，直至安拉派遣麦尔彦的儿子尔撒来。据说他吩咐他们改为守周日，他也没有废除讨拉特的律例，除了其中几样，他自己就继续守安息日，直至被接（升天）。后来，君士坦丁时代的基督教徒才将圣日改为周日，好与犹太人分别出来，他们也不再向圆顶（即耶路撒冷）祷告，转而面朝东方祷告。安拉都知道。据两段圣训说，Abu Hurayrah曾听见安拉使者说…

我们是末后的，在复活日却要成为最先的，虽然他们比我们更早领受经书。安拉为他们设立这天，他们却轻忽了。安拉引导我们守这天，使他们比我们更迟守日，犹太人在周五后一天，基督徒在后两天。

《布哈里圣训》记载这版本。据说Abu Hurayrah与Hudhayfah说，安拉的使者曾说：

安拉让那些先于我们的人轻忽周五，所以犹太人守周六，基督徒守周日。所以安拉带领我们守周五。现在有周五、周六、周日，但到复活日他们要跟从我们。我们是世上最后的，在复活日却要成为最先的，在所有创造中，我们将会最先受审判。

这是穆斯林记载的。（http://tafsir.com/default.asp?sid=16&tid=28358）

前面说过，旧约经文说，安息日是神透过摩西立约的标记，因为神自己也在安息日安息了，祂的子民也要守这日。

神的话

人若离婚，前妻再嫁之后，神禁止人再娶前妻：

人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的；不可使耶和华－你神所赐为业之地被玷污了。（申命记24：1－4）

有话说：人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是耶和华说的。你向净光的高处举目观看，你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在旷野埋伏一样，并且你的淫行邪恶玷污了全地。（耶利米书3：1－2）

穆罕默德

穆罕默德违反摩西吩咐，容许离婚后已经改嫁的人再嫁前夫！

休妻是两次，此后应当以善意挽留（她们），或以优礼解放（她们）。你们已经给过她们的财产，丝毫不得取回，除非夫妻两人恐怕不能遵守真主的法度。如果你们恐怕他们俩不能遵守真主的法度，那末，她以财产赎身，对于他们俩是毫无罪过的。这是真主的法度，你们不要违犯它。谁违犯真主的法度，谁是不义的人。如果他休了她，那末，她以后不可以做他的妻子，直到她嫁给其他的男人。如果后夫又休了她，那末，她再嫁前夫，对于他们俩是毫无罪过的，如果他们俩猜想自己能遵守真主的法度，这是真主的法度，他为有知识的民众而阐明它。（古兰经2：229－230）

耶和华看为耻、祂所憎恶的，穆罕默德的安拉竟然容许！

神的话

神的话禁止人触摸经期的妇女，连她坐过的东西都不可摸：

“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。（利未记15：19－24）

女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。（利未记19：10）

妇人有月经，若与她同房，露了她的下体，就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源，二人必从民中剪除。（利未记20:18）

穆罕默德

关于不可接触经期的妇女，古兰经看法似乎与希伯来经书一致：

他们问你月经的（律例），你说：“月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。”真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。（古兰经2：222）

据说穆罕默德甚至曾说，妇女月经是撒旦工作！

Adi ibn Thabit的祖父说：

安拉使者（愿他平安）曾说：打喷嚏、打瞌睡、祷告时打呵欠，还有月经、呕吐、流鼻血，都是从撒旦（的工作）来的。这是提尔米基（Tirmidhi）说的。（《提尔米基圣训》315，ALIM CD-ROM版本）

另一方面，圣训却记载穆罕默德不仅违犯神的真实话语－圣经教训，更违犯了他的古兰经，因他曾在妻子月经时亲近她们：

阿伊莎说：

从前大净时，先知和我常常在同一个浴盆里洗澡。如果来月经，他会叫我穿上半腰裙子，他会抚弄我。坐静（Itikaf）的时候，就算我来月经了，他也会把头靠近我，让我替他洗头。（《布哈里圣训》第1册，卷6：298）

'Abdur-Rahman bin Al-Aswad说：

阿伊莎（据他父亲之权柄）曾说：“我们来月经的时候，如果先知想爱抚我们，他会叫我们穿上半腰裙，然后爱抚。”阿伊莎又说：“你们当中没有谁能像先知那样控制性欲。”（《布哈里圣训》第1册，卷6：299，另参6：300）

Ibn Kathir注释说：

禁止在经期时与妇女性交

伊玛目Ahmad记载Anas曾说，犹太人避开经期的妇女，不和她们一起吃饭，甚至不在房子与她们混在一起。跟随者就此请教先知，这时候安拉启示说：

他们问你关于妇女月经的事，你要说：“这里面有死亡（Adha），所以妇女经期时不要亲近，直至她们洁净了，才可性交。”

安拉的使者说：“你们做什么也可以，除了性交。”

犹太人听见先知这样说，他们就说：“这个人怎么了？我们的习俗他不跟随，还公然反抗。”然后，Usayd bin Hudayr与Abbad bin Bishr进前来说：“安拉的先知啊！犹太人这样那样说，那么我们应否（在她们经期时）与妇人性交呢？”安拉的先知变了脸色，跟随者以为他生气，就走了。后来有人送奶给先知当礼物，他分给他们一些，跟随者才知道先知并没有生气。穆斯林圣训也记载，安拉说：“因此，妇女月经时不要亲近她们。”

这是指避免接触性器官。先知说：“你们想做什么都可以，除了性交。”

所以大部分学者都说，（妻子月经时）可以爱抚她，却不可性交。Abu Dawud说，Ikrimah曾听见先知一位妻子说，她来月经时，如果先知想爱抚她，会先用东西遮盖她的私处。

Abu Ja`far bin Jarir说，Masruq去向阿伊莎请安，阿伊莎也问他的安。Masruq说：“有一件事我想请教你，又不好意思说。”她说：“我是你的母亲，你是我儿子。”他说：“妻子来月经时，男人怎么与她享鱼水之欢呢？”她答：“做什么都可以，只要不碰她的私处就好。”这也是Ibn `Abbas、Mujahid、Al-Hasan与`Ikrimah的看法。

妻子来月经时，丈夫可以和她一起吃饭睡觉。阿伊莎说：“从前我来月经时，安拉的使者会叫我替他洗头，也会枕着我的大腿读古兰经。”据圣训说阿伊莎曾说：“我来月经时，吃饭时我咬了一口肉，把剩下的递给先知，他会在我咬过的地方咬下去，也会用我喝过的杯。”

有两段圣训记载，Maymunah bint Al-Harith Al-Hilaliyah曾说：“先知妻子来月经时，如果他想爱抚她们，会叫她们穿上半腰裙子。”这引述自布哈里圣训。阿伊莎也曾这样说。此外，据伊玛目Ahmad、Abu Dawud、At-Tirmidhi与Ibn Majah说，`Abdullah bin Sa`d Al-Ansari曾问安拉的使者：“妻子来月经时我可以亲近她吗？”他说：“可以碰半腰裙遮盖以上的地方。”于此，安拉说：

“待妻子干净了，才可以性交。”

他这样解释：

“妇女月经时不可性交。”

安拉禁止人在妇女月经时跟她性交，除此以外，做什么都可以。（http://tafsir.com/default.asp?sid=2&tid=5883）

穆罕默德在妻子经期时爱抚她们，这开了先例，使穆斯林违犯神给摩西的律法，里面说明不可触摸经期的妇人。再一次，穆罕默德受摩西律法审判。我们注意到，穆罕默德妻妾成群，无论任何时候总会有妻子是干净的，就算他一时情不自禁，也会有最少一位妻子可以跟他亲近，他其实不必在妻子来月经时爱抚她们的。

神的话

圣经禁止强奸俘虏，律法说，人若想娶俘虏，就应该正式结婚：

你出去与仇敌争战的时候，耶和华－你的神将他们交在你手中，你就掳了他们去。若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她，要娶她为妻，就可以领她到你家里去；她便要剃头发，修指甲，脱去被掳时所穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然后可以与她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。后来你若不喜悦她，就要由她随意出去，决不可为钱卖她，也不可当婢女待她，因为你玷污了她。（申命记21：10－14）

穆罕默德

穆罕默德容许强奸、贩卖女性俘虏，就算已婚女俘虏的丈夫仍在，他也容许部下强奸她：

（他又严禁你们娶）有丈夫的妇女，但你们管辖的妇女（俘虏）除外；真主以此为你们的定制。除此以外，一切妇女，对于你们是合法的，你们可以借自己的财产而谋与妇女结合，但你们应当是贞节的，不可是淫荡的。既与你们成婚的妇女，你们应当把已决定的聘仪交给她们。既决定聘仪之后，你们双方同意的事，对于你们是毫无罪过的。真主确是全知的，确是至睿的。（古兰经4：24）

上述经文显示，穆罕默德容许穆斯林与已婚妇人犯奸淫，只要是俘虏就可以。

伊斯兰传统也坦承：

Abu Sirma对Abu Sa'id al Khudri（愿安拉与他同在）：“Abu Sa'id啊，你可听过安拉的使者（愿他平安）提及不完全性交（al-'azl）？”他说：“听过。”又说：“一次我们与安拉使者（愿他平安）出征攻打穆塔里克族（Bi'l-Mustaliq），俘虏了几个漂亮阿拉伯女人，大家都想要，因为我们与妻子分开许久了；但同时我们又想要她们的赎金，于是打算与她们进行不完全性交（即在射精前抽出男性生殖器官，以免怀孕）。这时候我们想到，安拉使者跟我们在一起啊，何不请教他？我们去问安拉使者（愿他平安），他说：“你们不一定要这样做，因为注定要出生的灵魂，到复活日还是要出生的。”（《穆斯林圣训》卷8：3371）

Abu Said al-Khudri曾说，安拉的使者（愿他平安）在胡南因之役（battle of Hunain）派一支军队袭奥他斯（Awtas），两兵相接，一场激战之后，穆罕默德胜，虏来不少战俘。安拉使者（愿他平安）好几个跟随者不愿意在战俘面前淫虐他们的妻子，尽管他们都是不信道者。这时候，至高者安拉降示了古兰经文：“（他又严禁你们娶）有丈夫的妇女，但你们管辖的妇女除外；真主以此为你们的定制。”就是说，在外停留驻军，可以淫虐虏来的妇女。（《阿布．达伍德的顺纳》卷11，第2册：2150）

关于这方面详细讨论，请参〈犯奸淫吧！犯奸淫吧！－论穆罕默德与女俘虏〉（Adultery: Do it! Do it! Do it! http://www.muhammadanism.org/Hadith/Topics/Adultery.htm）。

神的话

你若许久围困、攻打所要取的一座城，就不可举斧子砍坏树木；因为你可以吃那树上的果子，不可砍伐。田间的树木岂是人，叫你蹧蹋吗？惟独你所知道不是结果子的树木可以毁坏、砍伐，用以修筑营垒，攻击那与你打仗的城，直到攻塌了。（申命记20：19－20）

无论任何情况下，神都禁止以色列人毁坏结果子的树。

穆罕默德

穆罕默德却决定违犯摩西吩咐，当这可令他胜过敌军时：

无论你们砍伐海枣树，或任其依然存在，都是真主所允许的，他准许伐树，原为凌辱放荡者。（古兰经59：5）

据穆斯林文献，之所以领受这节经文，是因为穆罕默德在征服犹太部落－纳迪尔族后，砍伐了他们的枣树。在这个部落投降前，穆罕默德驻军等候了15天，期间下令砍树，犹太人见状即向他大喊：

穆罕默德，你曾禁止人随意砍伐，说那是有罪的。现在你为什么砍伐、烧毁我们的枣树呢？（Alfred Guillaume, The Life of Muhammad（Ibn Ishaq's Sirat Rasulullah的翻译），[Oxford University Press, Karachi; tenth impression 1995]437页）

对穆罕默德的行动，John Gilchrist总结得好：

穆罕默德这样做的原因，与古兰经2章提及的纳卡拉特袭（Nakhlah raid）情况相同。虽然律法禁止砍树，但只要是为对付穆罕默德的敌人，就变得合法了，因为给顽抗敌人“一点压力”是可以的。这就像拳击手一时未能击败对手，突然攻击对方下半身，给他“一点压力”一样。这与摩西律法多么不一样，那是无论环境如何都得遵守的道德律例；负负，是不能得正的。（Gilchrist, Muhammad the Religion of Islam, Muhammad: His Life, Personality and Ministry, 1. An outline of Muhammad's Life, C. The Conflict with the Jews；http://www.answering-islam.org/Gilchrist/Vol1/1c.html）

关于旧约和新约圣经所载律法与伊斯兰关系的其他文章，请参：

www.answering-islam.org/Responses/Shabir-Ally/pork1.htm

www.answering-islam.org/Responses/Meherally/circumcision.htm

这篇文章是翻译自Sam Shamoun的在线文章“Muhammad and the Mosaic Law”

http://www.answering-islam.org/Shamoun/mosaic_law.htm