Sam Shamoun

在我们前面的一些文章和驳论中（http://answering-islam.org/Shamoun/quran_trinity.htm，http://www.answering-islam.org/authors/shamoun/rebuttals/dirks/islam_christiandoctrine.html，http://www.answering-islam.org/authors/shamoun/rebuttals/zawadi/allah_as_jesus.html，http://answering-islam.org/Responses/Saifullah/t5_73.htm），我们检视了古兰经的断言，它说基督徒是异教徒，因为信安拉是弥赛亚耶稣，马利亚之子（参见古兰经5：17，72）。我们力证说安拉或神是耶稣的讲法是个不正确的表述，因为它表明说基督徒实际上信基督是唯一的神格，耶稣是神的全部。我们认为表述基督徒实际立场的正确方式是说耶稣是神，因为这个表述肯定了基督完全和完美地拥有神的本质，而不是暗示他是唯一的神格。

在本文中，我们要继续提供一些额外的证据来证明古兰经关于基督徒对耶稣的信仰其言论是严重错误的。

这里连同它们直接的上下文列出了一些有问题的具体经文：

妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。你说：“如果真主欲毁灭麦西哈和他的母亲麦尔彦，以及大地上的一切人，那末，谁能干涉真主－丝毫呢？”天地万物的国权，只是真主的，他创造他所欲创造的。真主对于万事是全能的。犹太教徒和基督教徒都说：“我们是真主的儿子，是他心爱的人。”你说：“他为什么要因你们的罪过而惩治你们呢？”其实，你们是他所创造的人。他要赦宥谁，就赦宥谁，要惩罚谁；就惩罚谁。天地万物的国权，只是真主的；他是最后的归宿。（古兰经5：17－18）

妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。麦西哈曾说：“以色列的后裔啊！你们当崇拜真主－我的主，和你们的主。谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。”妄言真主确是三位中的第三位（Allah is the third of three）的人，确已不信道了。除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言，那末，他们中不信道的人，必遭痛苦的刑罚。难道他们还不向真主悔罪，求得宽恕吗？真主是至赦的，是至慈的。麦尔彦之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人。他们俩也是吃饭的。你看我怎样为他们阐明一切迹象，然后，你看他们是如何悖谬的。你说：“难道你们要舍真主（min dooni Allahi）而崇拜那不能为你们主持祸福的么？”真主确是全聪的，确是全明的。（古兰经5：72－76）

首先，古兰经5：72似乎与古兰经5：76自相矛盾。这段经文开始说安拉是弥赛亚（麦西哈）（72节）但接着又声称基督徒舍弃安拉（或除安拉之外）崇拜弥赛亚（麦西哈）。任何一种说法它的意思都是说他们不是同一个。所以古兰经到底想对基督徒的信仰说什么呢？这两个指控难道不矛盾吗？

第二，仔细分析这些经文可以看出古兰经是在指责基督徒把耶稣等同于差他来的神（真主），等同于耶稣将其当他的主来服事的那一位。直接的上下文也表明安拉应该是犹太人和基督徒称为父的神（真主）（虽然是在纯粹的属灵意义上），如果他意欲是可以毁灭耶稣和马利亚（麦尔彦）的。安拉被进一步说成是不信道者称之为的三神中的第三位，其他并列的神是耶稣和他蒙福的母亲。

古兰经是在拐弯抹角地暗示基督徒崇拜或服事由安拉、耶稣和马利亚（麦尔彦）组成的三位神，这一点只要通过读它紧靠的上下文就能很容易地得到证明，因为上下文提到耶稣和马利亚（麦尔彦）吃饭的问题。马利亚（麦尔彦）和她儿子需要吃东西这一点被用来当作反驳他们是神的证据，因为神（真主）是不需要吃东西的。1

从出现在同一章的其他经文中也可以进一步确定这一点：

当时，真主将说：“麦尔彦之子尔撒啊！你曾对众人说过这句话吗？‘你们当舍真主而以我和我母亲为二神作主宰’（ilahayni min dooni Allahi）。”他说：“我赞颂你超绝万物，我不会说出我不该说的话。如果我说了，那你一定知道。你知道我心里的事，我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。我只对他们说过你所命我说的话，即：你们当崇拜真主－我的主，和你们的主。我同他们相处期间，我是他们的见证。你使我死去之后，盟护他们的是你，你是万物的见证。如果你要惩罚他们，那末，他们是你的奴仆（由你惩罚）。如果你赦宥他们，那末，你确是万能的，确是至睿的。”（古兰经5：116－118）

我们比较一下经文相关部分的其他翻译版本：

“Did you say unto men: 'Worship me and my mother as two gods besides Allah'? （你曾对众人说过这句话吗？‘你们当除真主以外还要以我和我母亲为二神作主宰’）Hilali-Khan

“Didst thou say unto men, worship me and my mother as gods in derogation of God'? （你曾对众人说过这句话吗？‘你们当废除真主而以我和我母亲作主宰’）Y. Ali

‘didst thou say unto men, "Take me and my mother as gods, apart from God"? （曾对众人说过这句话吗？‘你们当在真主以外而以我和我母亲为主宰’）Arberry

阿拉伯词语min dooni的意思可以是“代替”或“排除”，像下面的章节那样：

你说：“如果在真主那里的后世的安宅，是你们私有的，他人不得共用（min dooni），那末，你们若是诚实的，你们就希望早死吧！”（古兰经2：94，Shakir）

我必使他们迷误，必使他们妄想，必命令他们割裂牲畜的耳朵，必命令他们变更真主的所造物。谁舍真主（min dooni Allahi）而以恶魔为主宰，谁确已遭受明显的亏折。（古兰经4：119）

或者它的意思也可以是“除此之外还（包括）”，如下面的经文所示：

难道你不知道真主有天地的国权吗？除真主之外（min dooni Allahi），你们既没有任何保护者，又没有任何援助者。（古兰经2：107）

有些人，在真主之外（min dooni Allahi），还别有崇拜，当作真主的匹敌；他们敬爱那些匹敌，像敬爱真主一样－信道的人们，对于敬爱真主，尤为恳挚－当不义的人，看见刑罚的时候，假若他们知道一切权力都是真主的，真主是刑罚严厉的。（古兰经2：165）

这些章节暗示古兰经5：116可能是在指责基督徒把耶稣和马利亚（麦尔彦）当作二位神，却把唯一真神排除在外，也就是说基督徒被认为是舍弃安拉，或除唯一真神之外，还崇拜耶稣和马利亚（麦尔彦）。然而，按照把安拉说成是三位中的第三位的说法，似乎理所当然的是古兰经在谴责基督徒崇拜除安拉之外的耶稣和马利亚（麦尔彦）。

然而无论怎样解释min dooni一词古兰经仍然犯了错误。毕竟，真正的基督徒从不会反对唯一真神而把耶稣和马利亚当作是两位神。他们也不会把他们看作是另外的两位神，也就是说没有哪个信圣经的基督徒会认为耶稣和马利亚（麦尔彦）是除万物至高神（真主）之外的两位神。

而且，历史以来，所启示的圣经的教导和教会的经典信经比如尼西亚信经等等所锤炼出的教导都从来没有把耶稣看作或支持说耶稣是另一位神。那是异端邪教的信仰，比如耶和华见证人，摩门教等等。相反，正统的基督教肯定耶稣是基督，是一个永恒的位格－具体说是独一真神的第二神格。

同样地，基督徒并不认为神（真主）是三位，或三位中的第三位，正如下面的学者们所说：

“举个简单的例子，有人通常会说古兰经否定基督教的三位一体概念。若三位一体被理解成否定陶希德教义（认主独一），这是实话。但并不是所有的基督徒都认为三位一体否定了陶希德。正好相反，大部分三位一体教义的表述都小心翼翼地保护着神的独一性。如果‘三’优先于一，那古兰经的批评是适用的。但在基督徒当中，正是三和一之间的本性成为了反复辩论的焦点。有一节被视为否定三位一体的古兰经经文说，‘妄言真主确是三位中的第三位的人，确已不信道了’（5：73）。即使对任何基督教要理只有初步的了解也会明白神（真主）不是‘三位中的第三位’，而是说，神（真主）同时是三又是一。因为他是三，所以他呈现给他的创造物三种位格－圣父、圣子、和圣灵。

另一节古兰经经文也说过类似的话，但现在我们拿这前面的经文来帮助我们理解古兰经所批评的是什么…（4：171）

注意，这段经文给了耶稣一种极端尊贵的地位，并且承认他拥有其他先知所没有的特质。然而，它再次强调神是单一的。如果信耶稣会导致主张三位神的话，那么古兰经抵制它。但又一次，基督徒实际的立场非常明确，几乎没有任何基督徒会认为他们信单一真神（真主）之外其他的神。”（Sachiko Murata和William C. Chittick，《伊斯兰异象The Vision of Islam》，[Paragon House出版，平装本 1995]，第二部分：Iman，第4章：伊斯兰和其他宗教，170页）

具有讽刺意味的是，北美一位极具影响力的穆斯林学者在评述Murata和Chittick的书时承认基督徒绝对否认神是三位：

“有穆斯林认为因为基督徒信三位一体，所以他们还信另外的神（真主）！…因为基督徒信神（真主）是独一的，他们不认为神（真主）是三位。他们真的不这么认为！他们不信神（真主）是三；他们相信他是一位，但他是这种神秘的不可思议的三而一的神。而他们从不解释它！他们信一神（真主）。他们不是像这样的偶像崇拜者，他们信独一的神（真主）。（Hamza Yusuf（http://www.zaytunacollege.org/），Vision of Islam（http://sandalaproductions.com/Products/89-vision-of-islam.aspx），CD Number 5）

这位学者没有看到他关于基督徒的信仰的个人立场破坏了他自己的经典关于基督教本质教义所说的立场，这真是令人感到惊讶。他对基督教教义的认识甚至大大地超越了古兰经作者的了解，虽然古兰经的作者被认为应该是真主！

回到手边的问题，古兰经说基督徒认为安拉是基督，古兰经的这个表述暗示了基督徒实际上相信耶稣等质等位于父神（真主）！

这个结论是从下面的古兰经言论中得出的：

1. 安拉是耶稣的主，是差派耶稣来的那一位（古兰经5：17，72）

2. 安拉是基督徒所称为的三位神中的第三位，其他二位神是耶稣和马利亚（麦尔彦）（古兰经5：73－75，116）

3. 安拉如果意欲，实际上可以毁灭耶稣和马利亚（麦尔彦）（古兰经5：17）。

4. 安拉是犹太人和基督徒都称之为的他们的属灵之父（古兰经5：18）。

根据默示的基督教希腊圣经来看，耶稣是被父神差派来的，基督服事的是圣父并称之为他的神：

“神爱世人，甚至将他独一的儿子赐给他们，叫一切信他的人不致灭亡，反得永生。因为神差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救。信他的人不被定罪；不信的人已经被定罪了，因为他不信神独一儿子的名。”（约翰福音3：16－18）

“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意愿行，而是要遵行差我来那位的旨意。差我来那位的旨意就是：他所赐给我的，要我一个也不失落，并且在末日使他复活。因为我父的旨意是要使每一个见了子而信的人得永生，并且在末日我要使他复活。”（约翰福音6：37－40）

“那差我来的父也为我作了见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。”（约翰福音5：37）

“即使我判断人，我的判断也是正确的，因为不是我独自在判断，而是差我来的父与我一同判断。你们的律法也记着说：‘两个人的见证才算为真’。我是为自己作见证，还有差我来的父也为我作见证。”（约翰福音8：16－18）

“耶稣对他们说：‘假如神是你们的父，你们会爱我，因为我本是出于神，也是从神而来，我不是凭着自己来，而是他差我来的。’”（约翰福音8：42）

“耶稣对她说：‘不要拉住我，因为我还没有升上去见我的父。你到我弟兄那里去告诉他们，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。’”（约翰福音20：17）

“律法既因肉体软弱而无能为力，神就差遣自己的儿子成为罪身的样子，为了对付罪，在肉体中定了罪。”（罗马书8：3）

新约作品还证实真正的基督徒都是父神的儿女，不是主耶稣基督的儿女：

“凡接纳他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。这些人不是从血生的，不是从情欲生的，也不是从人的意愿生的，而是从神生的。”（约翰福音1：12－13）

“因为凡被神的灵引导的都是神的儿子。你们所领受的不是奴仆的灵，仍旧害怕；所领受的是儿子名分的灵，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’圣灵自己与我们的灵一同见证我们是神的儿女。若是儿女，就是后嗣，是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，是要我们和他一同得荣耀。”（罗马书8：14－17）

“其实，你们藉着信，在基督耶稣里都成为神的儿女。你们凡受洗归入基督的都披戴基督了：不再分犹太人或希腊人，不再分为奴的自主的，不再分男的女的，因为你们在基督耶稣里都成为一了。既然你们属于基督，你们就是亚伯拉罕的子孙，是照着应许承受产业的了。”（加拉太书3：26－29）

“等到时候成熟，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下，为要把律法之下的人赎出来，使我们获得儿子的名分。因为你们是儿子，神就差他儿子的灵进入我们的心，呼叫：‘阿爸，父！’可见，你不再是奴隶，而是神的儿子了，既然是儿子，就靠着神也成为后嗣了。”（加拉太书4：4－7）

因此，通过声称基督徒表白安拉是耶稣，古兰经实质上在说基督徒信耶稣等同于父神（真主）。然而，这只不过是对基督教历来立场的一种严重误解和扭曲，这是即使对圣经和教会历史只有初步了解的人都能证明的。

现在某位穆斯林可能变得狡猾一点，说古兰经实际上在谴责撒伯流派（Sabellianism），这是第二至第三世纪的一个异端，它教导耶稣是圣父。这个主张的问题在于，除了教会在穆罕默德出生之前很久就已经谴责过这个观点之外，并没有证据表明这个信仰在穆罕默德自称为神先知的时候继续盛行。因此，提供证据之责任落在了任何提出相反意见的穆斯林身上。

此外，即使穆斯林能够证明古兰经实际上是在谴责撒伯流派，但这只是进一步证实了伊斯兰的经文不是在处理历史以来基督教关于主耶稣基督的观点。基督教历来的信仰从没有教导说耶稣是圣父、圣子和圣灵或基督是圣父的人性。

如果古兰经的作者在表述基督教教义时是完全错误的，那它自称是真主（神）的话语又暗示了什么呢？

总而言之，从对古兰经关于穆罕默德所认为的基督教信仰的表述中，似乎能明显检视出等于说基督是真主（神），这要么意味着他跟差他来的真主（神）是合一的，要么意味着他是一个独立分开的神。穆罕默德从来理会不到耶稣可以是神（真主），但与他所服事的神（真主）又不是同一位格，同时又不是一位完全分开的不同的神。穆罕默德没有意识到神（真主）的本质如此伟大而深远，以至于神（真主）实际上可以有多重位格，而又不暗示着这些独立的神格是不同的分开的诸神。穆罕默德似乎认为信包含多个位格的神从根本上就意味着基督徒实际上是崇拜多位的神。

这就是他所犯的严重错误所在，从而也证明他不是万有之独一真神（真主）所差派的真正先知。

脚注：

1 古兰经（含蓄）的观点似乎是：谁要吃东西谁必定也要排便，而且真主（神）当然不用去上厕所。所以，谁要是会吃东西，就必定不是真主（神），因为要不然的话他会让自己不洁净。

本文翻译自Sam Shamoun的在线文章“Revisiting the Quran’s gross errors concerning Christian theology”

http://www.answering-islam.org/authors/shamoun/allah_christ.html