Oskar

毫无疑问，从2011年伊始我们就处在了一个动荡的时代。对于中东和北非所发生的暴动，人们找出了无数的原因来解释这一现象，例如：民众对于政治改革的需求，对推翻极权主义政府的呼吁，还有歧视，缺乏政治自由，全球经济的低迷，高失业率，腐败，践踏人权，贫穷，物价的不断攀升，低廉的工作报酬，糟糕的基本服务质量，基础设施的落后，住房问题，货币的大量发行导致全球通货膨胀的压力，等等。1

然而，是不是有一个根本的原因起到了牵一发而动全身的作用使得上述导致目前政治动乱的理由出现呢？能否说它就是存在于人们世界观里的最终主导着人类大部分行为的一种信仰体系呢？每个人都有这么一个信仰体系，甚至包括那些无神论者。在确信存在神的人们中间，他们心中对祂的信仰和理解却有极大的不同。穆斯林的安拉观可不可以直接看作是引燃当前穆斯林世界动荡的根本原因呢？

陶希德（Tawhid），认主独一，被用作了穆斯林统治者的模式

按照传统的伊斯兰讲，安拉是“独一无二的”。除他之外，别无别神。2万物为他而造，唯他所管。唯有安拉配得崇拜。这种描述几乎可以一字一句地照搬到中东和北非的独裁统治者身上。像安拉意欲无所不能一样，他们也不会受任何事或任何人的约束，为所欲为。像安拉用惩罚和地狱的恐惧来威胁他的奴仆顺服一样，地上的穆斯林统治者也对要求他们下台的抗议者使用残暴手段来保住他们的权势。埃及是一个显眼的例外，因为人民革命是以相对和平的方式发生的。在神的主权里可以找到对此的唯一解释：

“神的名是应当称颂的，从亘古直到永远！因为智慧和能力都属乎他。他改变时间、季节，他废王，立王；将智慧赐给智慧人，将知识赐给聪明人。”（但以理书2：20－21）

英国经济学家布莱恩．格里菲斯（Brian Griffiths）一针见血地指出了一个人对神的信仰在政治和经济生活中的实际含义：“在宗教中当独一被给予特权的时候，比如伊斯兰，结果是变成了试图洞悉安拉意志的一种极权主义国家形式…”3

公平地说，其他的神观（例如多神论）或名义“基督徒”持有的错误信仰也只能产生毁灭性的后果。格里菲斯继续说到：

“…当众多被给与优先的时候结果就成了无政府状态。这种矛盾可以延伸到经济哲学领域。法西斯主义和马克思主义都是企图强调独一而排斥众多，希望通过这独一的经济模式来拯救国家。自由主义就是竭力强调众多压制独一，是一种不仅导致放任主义而且导致无政府状态的处方。”4

当描述人按照他们自己的想法来造神时，再次验证了神的话语，这次是宰逋尔（诗篇）中的话：

造它们的要像它们一样，凡靠它们的也必如此。（诗篇115：8）

当前骚乱的解决之道：正确的神观

如果错误的神观是使我们处于混乱之中的根源的话，那自然遵循正确的神观必将是带领我们走出混乱的唯一道路。全世界的基督教主流都信独一神，神圣三位一体，因为神在祂的话语中就是这么启示的。它的确是个奥秘，就像神本身是奥秘一样。神（真主）的不可理解性在古兰经和圣经里都得到证实。5祂的许多属性都为穆斯林和基督徒所共同接受，只是不能为人类思维所完全理解。我们都认为神（真主）没有起源，而我们是否能理解这一点呢？小孩子经常问道的一个问题是，“如果神造就了一切，那谁造就了神呢？”这个问题对大人来说也是个谜。穆斯林和基督徒都相信神（真主）独立于空间和时间之外，而究竟要怎样解释这个事实才能让我们满意呢？神比我们内心最秘密的思想还要更接近于我们，而对于同时在这世上的几十亿其他人来说同时也是如此，这是怎么一回事呢？这些事实同样困惑着历史上所有的人类，而且在未来的世代仍将困惑着。怀疑论者大叫“不可能！”，而却是事实。那么既然神有这些方面的本质特性（祂三位一体的存在），那为什么会有这样的问题让我们难以领会呢？有人说，“如果你能理解它，那它必定不是神”。圣经和古兰经都是用拟人化的方式来论述神（真主）的（人类的术语被用来描述祂）。正统派穆斯林没有解释“怎样”的问题。类似地，神（真主）的话语启示在一本经书里，这是事实，但无限的东西怎样用有限的东西来表达没有阐明清楚。现在让我们为拥有正确的神观设定一个基本的框架。

圣经直言不讳地宣称只有独一真神！

耶稣：“以色列阿，你要听，主－我们的神是独一的主。”（马可福音12：29，另见罗马书3：29－30，雅各书2：19）

古兰经也作证说，曾受天经的人们－犹太人和基督徒－相信独一神。6说基督徒亵渎神明崇拜三位神的思想来源于对三位一体的错误理解。异教徒所崇拜的三位组合总是指三位独立的神，不是一神，而且这三位神在其他众神之上。三位一体还有被误解为意思是神有三个位格，但在同一时刻同一方面只能以一个位格存在。不是三质合一质。

尽管“三位一体”这个词语没有出现在圣经里，但对这个概念的教导非常清晰地贯穿于整部圣经。类似地，穆斯林的信条－众所周知的“凯利迈（Kalimah）”（清真言）－也没有出现在古兰经里。整个句子是从不同的两章中整理到一起的。穆斯林称安拉“阿德勒（Al Adl）”，意即“公正的主”，“瓦吉德（Al Wajid）”，意即“创造万物的主”，“达尔（Adh Dhur）”，意即“惩恶的主”，等等，这些都是基于真主的99个名字。然而，这些词语在古兰经中并不能找到，但穆斯林仍然把这些属性归属与真主。7现在让我们检视一下建立三位一体教导所基于的部分圣经经文。

“以色列啊，你要听！耶和华－我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华－你的神。”（申命记6：4－5）

首先，我们需要看看“独一”一词的定义。“…（它）完全是说耶和华（后来被翻译成“主”）这个名字完完全全只属于祂独有，祂是唯一绝对的神，任何别的埃洛因（Elohim）都不能与祂相比。撒迦利亚书14：9所表达的也正是这个意思，“耶和华要作全地的王。那日，耶和华必为独一无二，他的名也是独一无二。”这句中附加了“他的名也是独一无二”，这里的意思只能是在将来耶和华必会公认为是绝对唯一的神，必作全地的王”。8

此经文中用到的“一”这个词是个普通的希伯来语数字，表示神是单一的，祂的本质属性即神性也是单一的。有些经文章节使用神的复数形式，比如“Elohim（埃洛因）”。这在重点强调神合一性的旧约中显得不寻常。它不能解释为一种复数的“最高君权”；这对希伯来人来说是全然未知的。它在某种程度上可以视为类似于“水”和“天”的用法，这两个词在希伯来语中也是以复数形式出现。水可以被看作是单独的许多水滴，也可以看作是海洋里一海的水。这种情况用复数指的是“合中有分”。有人认为复数的“Elohim”也属于这种情况。9

基督徒对三位一体的定义表达在亚他拿修信经中：

“我们敬拜三位一体的独一神；这独一神里的三位格乃是合而为一的。独一神里的三位格彼此间不混乱，其本质也不分开。”

当然，英文单词“Person”（位格）在这里的意思并不是指一个人。它表示的是“有一个特别功能的自我”。10在阿拉伯语中，“Shakhs”一词即位格一词不是用来指安拉的。祂不是一个人。这就是为什么讲阿拉伯语的基督徒会使用亚拉姆语“Uqnum”（复数的Aqaneem=根本或原则）一词来称呼三位一体的三位格。他们总是用这样的固定口号来称号三位一体：“Bismi’l Aab, wal-Ibn, wal-Ruh al-Qudos, Ilah Wahed, Ameen”。

必须着力强调的是基督徒不是崇拜三个神，而是独一神，因为“…神性的每一成员在某种意义上都彼此存在于其他成员中，同时又没有减少每一成员的完全位格。于是，神性本质的合一不仅表现在神性格的固有品质上，而且表现在源于互相依存的紧密的位格的合一。”11所以，当子神死在了十字架上的时候，神并没有停止存在，而是在三位一体里的关系方面自我分离出去，而不是在他的本质方面。想想看，神一度放弃这种完美的关系，表明他对我们的爱有多伟大！

“虽然教义超越了人类推理的掌握力，但像许多自然科学的规律一样，它并不违反推理，可以被感知，但不能被人类智慧所领会。”12神的三位一体，像关于他的许多其他事实一样，不必去完全理解它，但必须要去相信它。只要单纯地像孩子似地相信神和神的行为是如同他在圣经中所启示的样子，这种信心就足以得救了。类似地，为了享受一个关于自然的节目，你不必去理解电视机是怎么工作的，简单地按下正确的按钮就可以带来精彩的享受。

当一个人遇到极端或复杂的问题时，面临的危险是“在泼洗澡水的时候连孩子一起泼掉了”，意思就是不分青红皂白地全盘否定一件事，即便它是真理和好事。这就是剑桥大学中世纪和文艺复兴系的教授C. S. Lewis在这里要讲到的这么一种态度：“如果基督教是我们编造出来的东西的话，那当然我们可以更加容易地把它搞清楚。但它不是。简单来讲，我们不能跟发明宗教的人竞争。我们怎么能呢？我们是在跟事实打交道。当然，如果没有需要理会事实，任何人都可以简单。”13关于三位一体的更加详尽的解释可以在因特网上找到。14

神真正的合一决定了国家定能成功地治理

“…不偏不倚的三位一体就是既强调个人又强调国家，它还重视形成一个多元社会基础的各种各样大量的仲介机构。就经济生活而言，这些机构包括合作公司、合股公司、工会、职业协会、设定各行业标准的委员会，等等”15

英国经济学家布莱恩．格里菲斯的这些思想所基于的事实是，神的三位一体是在完全的多样性内构成的合一。人类是按照神的形象造的。16这意味着像祂一样，我们人类有人际关系，有思想，会做决定，会有感情。这些元素需要在分中有合的方式上才能体现出来。在公共生活中，这两者之间摆放平衡是十分必要的。然而，在欧洲和美国过去倾向于多元文化和过度强调多样性的做法，被正确地认识到是太极端了。它的确威胁了三位一体所体现的平衡。先前从同一的圣经世界观信仰中诞生的这些社会的合一性正被相信无绝对真理的后现代主义信仰所代替。后者本身就是自相矛盾的，因为它的宣称本身就是一句绝对真理的话。部分混乱的观念可以在今天对“信仰”一词的曲解中找到。大部分时候它被用作意指“不管缺不缺乏事实明证或者与事实证据相不相反、而始终坚持的一种立场”。圣经中“pistis”（信仰）一词源自于“pitheo”，这是一个法律专用术语，意思是“被说服”。像杰出的知识份子比如路易斯（C. S. Lewis）、弗朗西斯斯奇弗（Francis Schaeffer）和其他人等一而再再而三地表明的那样，圣经的基督教其基础是坚固的，可以一字一句地相信它。17一个建立在圣经世界观之上的社会将会尊重、保护并吸纳持有不同世界观的少数派人士，但他们不会以他们自己的世界观来支配它。

除了圣经的基督教之外，伊斯兰和其他宗教都是教导说人基本是好的，尽管有做坏事的能力。当现实没能符合这种理想状态时，一种极权的政治体系就被创造以维持秩序。结果，像毛、波尔·波特（Pol Pot）、希特勒、列宁、史达林和伊迪·阿敏（Idi Amin）等领导者就以进步的名义屠杀了数百万的民众。相反，圣经教导说人基本是罪人，而有做好事的能力。民主－尽管有这样那样的被滥用和过分之处－是建立在人有罪的真理之上的。它是专为对付罪人社会而设计的。通过提供一个公开的、竞争的体制，使得自由市场保持了它们的诚信。没有一种其他模式如赢利主义、垄断主义或消费主义能使市场保持公平诚信。自由市场－即民主产物－也鼓励有正当文明的私利心，这是出自圣经的思想，圣经说人要为神的缘故爱自己，也要为别人的缘故而爱他们。18因为人是罪人，所以民主建立法律保护人们不受其领导者的任意支配。权力会使人腐败，所以要将它分开渗透到行政、立法、司法三个方面。

治愈我们眼下所见的骚乱的良方其实就是对神的合一性有犹如圣经所描述的正确的观念。它在民主的政治体系中能发挥出最佳的作用。然而，我们在实现它的时候两者都要做好，如果有了后者（民主的政治体系）而没有包含前者（对神的合一性有犹如圣经所描述的正确的观念），那注定会最终导致失败。因此，中东和北非英勇的人们不仅仅需要听到民主。他们还应该听到关于深爱他们的神的好消息。祂以人类做梦都想不到的方式把自己显明在圣经里。远非无足轻重，圣经中神合一性的教义提供了影响生命所有各方面的中心信息。只有神这独一无二的本性才使得十字架、复活、恩典、丰富的生命和救赎的保证成为可能。圣经中描述的神是我们一切关系成功的绝对保障。难怪祂差祂的追随者来向世人宣讲祂的信息。

“敬虔的奥秘是公认为伟大的：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提摩太前书3：16）

[初次发表：2011年2月24日]

[最近更新：2011年2月26日]

脚注：

1 http://www.cnn.com/2011/WORLD/meast/02/18/mideast.africa.unrest/ 和http://links.com/2011/01/root-cause-of-the-egypt-tunisiamiddle-east-crisis/ （两者都是2011年2月18日访问的）

2 尽管古兰经112：1，Qul huwa Allahu ahad(un)，字面上应该翻译为，“你说，他是真主，是独一的主。”但在古兰经所有其他地方ahad的意思是“其中之一”，一群中的一个，不是特指唯一一个，如古兰经2：96，102等章节所示。详情请参阅这篇文章（http://www.answering-islam.org/Shamoun/ahad.htm）。

3 The Creation of Wealth，Downers Grove，Ill，USA，IVP，1984，55页

4 同上

5 约伯记11：7；哥林多前书2：11；古兰经Surah Al-Anaam 6：103

6 古兰经29，Ankabut，46节

7 The Muslim doctrine of God，by S.M. Zwemer，American tract Society，1905，39－45页

8 Keil-Delitsch Commentary

9 创世记1：26；3：22；以赛亚书6：8

10 The Illustrated Bible Dictionary by F.F. Bruce，IVP Leicester，1962，看‘person’

11 The self-giving triune God, the imago dei and the nature of the local church: an ontology of mission，paper by J. Scott Horrell，Th. D.，professor of Systematic Theology at Dallas Theological Seminary

12 Encyclopedia Americana，‘Trinity’，by F. C. Grant，Danbury，Con.: Americana Corp.，1980

13 Mere Christianity，Macmillan Company，New York，1943，145页

14 www.answering-islam.org/Trinity/index.html, www.christianityexplained.net/muslims/Trinity.htm

15 The Creation of Wealth，55页

16 创世记1：26－27

17 www.christianityexplained.net/muslims/Truth.htm

18 路加福音10：27；约翰一书3：16

本文翻译自Oskar的在线文章“Root Cause and Cure of Unrest in Middle East and North Africa”

http://answering-islam.org/authors/oskar/root_cause.html