奉普惠群生特慈善众真主之尊名。基督教由唐朝传入中国，计有一千多年。现在陕西西安府有景教流行中国 碑颂可证。回回教亦在唐朝传入中国西安府亦有一千多年。基督教先来传者，是?利亚人，该国在犹太东方。回 回教先来传教者，是阿尔璧人，让国离?利亚不远．在朱乎得国（即犹太）东南。所以基督教原名曰景教，回回 教普通名曰清真教，两教名字非常好。景字是光亮意思。清真二字清洁的意思。人若调查史纪，景教即基督教也 ，回回教即清真教也。出于一个根本，根本是甚么，就是安拉乎真主之道。如果从前真主之道，不到世界上来， 现在亦没有基督清真两教也。此两教根本既是一样，自然相合地方颇多，因为真主独一无二，他的道只有一个， 真道与真道必定相合。倘若基督教不离本，回回教不迷本，可以不必为尔我。可惜基督教离本，虽有尔撒留下引 支勒真道，不十分遵着行。回回教亦不全看引支勒。故此两教都有离本，渐渐有不相同地方。然真主安拉乎真道 ，不能不相合。譬如黄金，无论何国一样贵重，如果搀杂?质，必坏无疑。兹将基督回回两教相同地方，分纪于下 。两教同敬奉一位真主是创造天地万物大主宰，使世人信他拜他求他，帮助人不要离开真道。两教同遵守一样圣 经，因为基督教所用讨喇忒，则逋尔引支勒，就是回回教古尔阿尼经内，特别证明从先降下来的这三部经。穆罕 默德知道此经是真主的道，不是假的。从前如此现在也如此。倘若人的道理，今日许是，明日许不是，国的法律 ，一朝有一朝变更，一时有一时修改。惟有真主的道，如同精金，永远不改。后世虽有增多发明真理的书，断乎 没有撇下从前的。亚伯拉罕母撒他们从真主得来讨喇忒经，以及达五德之则逋尔（即大卫诗篇）与各乃并贻（即 各先知）多受了真主的道，留下则逋尔，一点不违背讨喇忒。后来尔撒降世为世界救主，说明真主救人法子，并 给人引支勒。也不是有新约，弃了旧约，他说母撒的讨喇忒经，与各乃并贻预言，我来是为成全的，并非来破坏 的。穆罕默德他也常说，特别为讨喇忒引支勒做见证，愿意坚固从前道理，并愿人多听多看。可惜人忘了穆罕默 德教训，撇弃讨喇忒引支勒。可见沙他你（即以不理思或曰）常令我们不看真主的道。求真主帮助胜过沙他你一 切鬼蜮伎俩。查沙他你魔鬼有两个法子：

（一）令人不看引支勒，就可以不听真主的道。

（二）即使人看了引支勒，奥秘地方，不是看错，就是讲错。

我们就怕这两个法子，应当常求真主引我专守正路，非迷本者。从前有位回教朋友，听（余）说基督与清真相 同地方颇多，亦极愿联合，但是宗教须从根本联合，应用真主之道，不能搀杂人的意思。我们当求安拉乎，令 人多明白真道，基督清真两教就可以相合，多信尔撒，并盼望尔撒再来做世界君王。然而还有人不知道尔撒救 人法子，因为少看引支勒原故。再者基督与回教多注意祷告，每日进餐时均感谢真主给人饮食之词，亦均注意 礼拜真主也，讲三合一的意思，回回教说礼用为三字贯上，就是安拉乎真主。基督教说大能也道也灵也，亦有 说立行化三字，亦有说父也子也灵也。查古尔阿尼载真主，与真主之道，真主之灵。这都是两教中三而一之奥 秘妙理，人不能说都可以完明白。但多查引支勒可以逐渐明白。虽内中有难讲解之处，不必因此疑惑，务必信 从真主大道方好。今日略提两教异同地方，最要紧不必用人的意思相合，是要用真主道理联合。欲明白真道， 非多查真主原先降下来的经不可。清真教朋友说的好，真主高出人类之上，目所不能见他的道从天降到地上， 若人得了道，亦可以随道上天到真主快乐园去等语。盼望诸君速求真道，得上天的梯，必能达到真快乐目的。 然而不要忘却了古尔阿尼经内所说尔撒是真主之道。