学习 1

亚当和夏娃

亚当和夏娃

神是良善的和圣洁的；人是完美受造的

经文：

创世记 1：1－2：17

学习内容：

引言：

这里需要对圣经作为一本神圣的经书需要做些基本的介绍。你在拿着整本圣经的时候，展示其中不同的部份，不必详细深入。首先，你要解释“旧约”和“新约”这两个术语，因为他们完全不知道。新约可以比较容易地解释成是引支勒。至于旧约：你可以把它分成 التوراة－الزبور－الأنبياء （律法书、先知书、诗篇）。这是沿用了圣经的例子（参见路加福音24：44），希伯来旧约的构造，这也最接近于你的穆斯林朋友的理解：摩西（穆萨）的توراة（律法书）和大卫（达五德）的（诗篇）زبور广为人知。只有作为圣书的“الأنبياء”（先知书）对他们来说是个新概念。如果你解释说التوراة（先知书）也可以有更广泛的意思，包含了整个我们称为的旧约，包括الزبور－الأنبياء（律法书和诗篇）（参见哥林多前书14：21，以赛亚的一句引言被指为是在“律法上记着”），这样解释也许会有所帮助。眼下，他们只需要理解你为什么从التوراة（先知书）开始。

从创世开始讲起，在许多方面我们跟我们的穆斯林朋友是站在共同点上的－这是件好事情。然而在本步骤的学习中（其他部分的学习也一样）我们将介绍至少一种全新的、也许具有挑战性的思路。

我们在创世记1－2章中想传达的主要真理就是完全良善的爱人关心人的神以一种奇妙的美丽的方式创造了人。祂创造的人是跟祂有完美关系的，是有完美生命的，有完美的肉身，生活在完美的环境中，没有罪，没有痛苦，没有疾病（关键词：كامل，完美的）。这里要介绍新概念就是：人是按神的形象受造的。

这点很重要，因为只有让他理解了人受造的伟大，他才能理解他堕落得有多深。在伊斯兰的教导中，经常强调的是人是软弱的。古兰经说：“خلق [الله] الإنسان ضعيفاً”（人是被造成懦弱的，4：28），一个你在圣经里永远找不到的观念。这样的话，堕落导致的软弱被以为是造物主一开始的创造意图。那么人被造时赋予的那种美丽、伟大、亲近神的形象就不会被理解。

我们将在后面的学习四中看伊斯兰这个教义的后果，届时我们集中讲神的神圣戒律。

关于术语：“خليقة”（创造）是一个基督教的阿拉伯术语，没有出现在圣经经文里，通常跟穆斯林不太好交流。最好是避开它。尽量在说话时使用动词خلق而不是名词خليقة。这里还有一些其他的术语你可能想替代使用或补充使用，记住它们不一定总是跟这个词خليقة（创造）的意思是一样的：“الخلق”, “الكون”, “العالم المخلوق”。

大纲：

1：1－2

创世之前，地是完全紊乱和混沌的。神创造了秩序－神不是一个叫人混乱的神（参见哥林多前书14：33）。创世之前，地是黑暗的，没有光。神创造了光－祂就是光（参见约翰一书1：5）。

1：3－5

神藉着祂的话语来创造。祂所有的大能都在祂的话语里。非常清楚地指出这一点是好的，较适合使用术语كلمة الله（话语）。这将在你后面讲述耶稣基督的人性时有大大的帮助：他在古兰经（如4：171）和约翰一书中都被称为كلمة الله。你不要在这点上画平行线，但为后面的一些准备总是有帮助的。

如果你想的话，在讲述创造时日的时候可以在一张纸上画如下的简图。这可以帮助给出一些架构说明哪一天创造了什么。要展示的关键点是神如何关爱地预备好一个家的（头三日－分开混乱，制造空间），然后用光和生命去填满它（第四日到第六日）：

1：6－25

神分开诸乱

第1日： 第2日： 第3日：

　　　　 白天和晚上 水和天空 陆地和海洋

神填充

　　 第4日： 第5日：　　　　　　 第6日：

...　　　　　　　光充满白天和黑夜 生命充满水和天空 生命充满陆地和海洋

创世彰显了神的性情：祂是慈爱的，完美的，爱美丽和有序。每一日之后都要强调：神藉着祂的话语来创造，凡祂所造的都是好的。

1：26－31

人的创造。集中这个部份（你可以对其他的经文讲得快一点）。

注意：神照着祂自己的形象造人，这个基本的事实在经文26－27中重复了四次！很显然神是要在这里传达非常重要的东西。强调和反覆几遍诵读27节，你在讲的时候叫人用心认真学习。

人照神的形象被造的概念对穆斯林来说是陌生的，需要做很好的解释。古兰经里有几句似乎类似的经文（40：64和64：3，“الله ... صوّركم فأحسن صوركم”，）但事实上它们无外乎只是说真主给了人美丽。1

在解释句子的意思之前，你应该强调和解释说圣经这里用的是比喻性的说法。因为伊斯兰的老师们强烈反对使用被造物作为比喻来谈论真主，他们通常不会习惯这样的表述。当然，你不要传达说神是可见的而且看起来像一个人！

你可以指出说，神是在以一种我们可以理解的方式和语言而使用比喻来向我们传达难懂的真理。如果必要的话，你也可以指出说，有时候古兰经本身也会使用比喻来描写真主（神），比如它说“اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَات وَالأَرْضِ”（24：35），或者“يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ”（48：10），或者“خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ”（7：54）。

你要密切注意教学过程中将遇到的比喻性语言，要反覆向你的朋友们指出神如何通过这些表达手法来教导属灵的真理，叫他们不要按字面意思去理解。这在后来必须解释耶稣为什么称为“神的儿子”的时候也有帮助。

要教清楚的主要问题是：神在造人的时候给了人一种巨大的价值。“照神的形像造人”是什么意思？我们千万不要说造物主和他的创造物之间没有区别！我们要说的是：

• 因为神是一切万物的主宰，人被造出来治理地上的万物（经文28节）。人有权柄和责任。

• 人与神有类同之处。我们受造是要具有神的特征。引用彼得前书1：16：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”。

• 神造的人要与祂自己有亲密的关系（参考第三章，神在伊甸园里直接对人说）。这可能对你的朋友来说是个彻头彻尾的新思想。因此，你要认真仔细地介绍这个宝贵的真理。按照古兰经和伊斯兰教义的说法，人被造只是去崇拜和服事真主。2

• 男人和女人都是按神的形像造的（在他们的价值上没有区别）。

强调人最初的伟大和美丽。

الكتاب الشريف译本给出的表述是“صِفَاتِنَا لِنَصْنَعِ الإِنْسَانَ لِيُعَبِّرَ عَنَّا وَعَنْ”。即使你不想使用这个翻译作为你教学的基础，你也可以使用它们的术语作为一种很好的方式来表达和解释这里经文所传达的真理。

而且，我们学到了关于神的性情和祂对人的爱：神在造完人之后做的第一件事情就是，赐福给他们！“神就赐福给他们…”（28节），祂赐给他们丰富的食物。指出这一次，在最后一日它不只是说神发现祂所造的都是“好的”，而是说“甚好”。人是万物之冠。神造的人是完美的（كامل）。

进一步考虑：要表达受造之人的伟大，كامل是一个强有力的词语，但我们不是说人是完美的就如神是完美的一样。你要弄清楚这一点。

2：1－3

介绍安息日：来自神的另一个赐福。准备好解答，因为有些穆斯林可能难以理解这些经文。它们似乎暗示说神作工做累了需要休息，这将使神看起来很像人。

清晰的思路是不要说神需要休息，乃是说祂停止了祂创造的工作。希伯来语“shabath”一词在这里的意思是：停止，终止，安息。所以，更好的翻译应该是“توقف عن العمل”。“إستراح”意味着不是原文打算的事情。

2：4－14

为什么圣经又从头开始呢？解释：第一次创世的叙述就像是一个概览。现在，经文将我们已经清晰所见的最重要的部分放大：人的创造。我们再次看到，神造完人之后紧接着做的第一件事情就是赐福于他：预备了一个极其美的园子供人居住，园里有悦人眼目的各种树和好吃的果子做食物。

2：15－17

人被安排责任去看管园子。责任是他照神的形像被造的一部分－其他活物没有责任。

善恶树的知识：你在这里可以教导说，出于爱的缘故，神给人服从和违背的机会。亚当和夏娃没有被逼迫要去爱和顺服神，而是有自由的意志去远离祂，他们有道德的选择。但要小心：这容易让你陷入圣经中没有明晰的叙写的哲学的理论。尤其是，你或者是听你讲课的人可能容易继续得出这样的结论说今天的人有完全自由的意志去决定拥护神还是反对神。这是不对的：堕落的今人没有完全的自由。

似乎另一个焦点在读这些经文时更大有帮助：神在这里清楚传达的基本真理是简单明了的：神从未意欲叫人知恶。祂造人只是叫人知善。今天我所知道的所有邪恶、痛苦、罪孽等等都不是神对我们的原始计划。

注意，神的戒律决不是苛刻的、狭隘的或者是限制性的。园子里有数千棵果树，但神只禁止他们吃两棵树的果子。神的律法通常似乎像是给人的紧身衣，设计用来夺走我们生活中的乐趣。实际上，神的律法只有一个目的：保护我们和为我们好！

至于这句警告的话“如果你吃了，你必定死”，将在学习二中来解释。你可以只引起人的好奇心，指出这里似乎有个秘密（سر或者更贴切点的词：لغز）－欲知如何请听下回讲解。

要背诵的经文：

创世记1：27 خَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ（神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。）

资料：

古兰经的讲述：

真主（神）为人造好了地上的一切。然后他再造天，造了七层天。

然后真主对众天神说：“我必定在大地上设置一个代理人”。众天神回答说：“我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？”于是真主将万物的名称都教授阿丹（亚当），然后叫众天神告诉祂这些事物的名字。他们告诉不了，只有阿丹能说出事物的名字。（古兰经2：29－32；7：10－17）－顺便提一下：古兰经实际上没有说清楚，这里指的是哪种事物的名字呢－动物名？天神名？还是地方名？－在这个问题上，穆斯林学者间有很多的争论。

因此，真主叫众天神向阿丹叩头，他们就向他叩头，唯独易卜劣厮没有叩头。他说，“我比他优越，你用火造我，用泥造他。”（因为真主是用火造的精灵，用泥造人，并将他的精神吹入人的体内）。因此，易卜劣厮成了不信主道者，被真主降级。

他被判缓刑直到审判日，他说他誓必在大地上以罪恶诱惑大多数人背离主道，直到审判日那天。谁跟从了他，谁就将被投入地狱。（古兰经15：26－40；17：63；18：48；20：115）