学习 5

摩西

神定期提醒人需要一个救主

经文：

利未记16：1－34（如果太多的话：16：1－22和34）

学习：

引言：

这一讲我们要弄清的关键点是：

1. 神给以色列人一个纪念的律法，作为人需要清洁和救赎的时时提醒。因为我们不是，我们不能接近圣洁的神。

2. 献出的动物祭并不是意味着带走了人的罪，而是神将带来救赎的预表。（参见希伯来书10：1－4）

通常，人生平第一次读到摩西的礼仪法时其反应是：关于祭祀和洁净的条条框框太多了！多复杂呀－要遵照起来真是太难了！的确，祭祀和洁净仪式需要的规矩和动作在今天的章节里真是写得繁多。利用观察到的这一点带回我们的主题：可见神多么苦口婆心地时刻提醒着人们需要赎罪啊！

大纲：

在上一讲中，我们看到每一个人都达不到神圣洁律法的要求，我们被提醒人离神悦纳的程度还是多么的遥远。今天，我们将进一步洞悉神的救恩计划。我们将捡起献祭的主题，因为它在亚伯拉罕的故事中已经介绍过。但这一次，我们将更加深层次的理解神如何利用牺牲来拯救人：

16：1－10

简单解释亚伦的两个儿子身上发生了什么事（利未记10：1－3）。他们的故事再次向我们表明：神是圣洁的，祂绝没有半点儿戏，祂要求罪的代价就是死。

另外还要简单解释至圣所（قُدْس الأقْدَاس）是什么，帐幕是什么（“الحِجَاب”参见希伯来书9：1－8）。关于至圣所：这是另一个没有真正理解的表述。另一种翻译是：“المحراب الأقدس”或“الْقُدْسِ الأَعْظَمِ”（“至圣的后殿”或“至圣的耶路撒冷”）。

指出以色列人从没有接近过帐幕后面的至圣所，即使亚伦也只能一年去一次，而且是在血祭和洁净仪式之后才能进：神用非常生动的方式教导他们说他们是禁止与祂同在的。通往天堂的路被众天使把守着。关系破裂了。让人理解帐幕的事情是很重要的，因为它在基督十字架之死部份还会重现：进入神同在的道路再次开启。（遗憾的是，福音书中，帐幕被翻译成“سِتَار الهَيْكَل”，不是“الحجاب”。）

接着，关于献祭和洁净有许多的礼数。在下的段落中，我们将谈谈这个问题并解释这些献祭的意义。现在仅将我们这节跟我们以前几讲中所教的内容紧密联系：我们在亚伯拉罕和他的儿子以撒的故事中所看到的献祭现在成了神为以色列人定制的律法的一部分。

认真介绍“كَبْش الفِدَاء”（替罪羊）一词，因为它承担了替罪的重要概念。还有重要的一点本章没有提到，但需要教到：每一头宰杀的用作祭物的牲畜都必须是“没有缺陷的”（例如参见利未记4：3）。这一点在第九讲里很重要，因为我们要影射耶稣的神性：要是连他也是个罪人的话，那他的献祭就不是好事了。

16：11－19

罪经常被指为“不洁的”（نجاسات）。正确地理解一下罪！这种不洁是什么？指出需要洒多少血，仪式怎样的复杂，这一切都是为大祭司一年一次进入至圣所做准备。

此处，你该介绍礼仪法的意义：血祭和净身清楚地与我们的罪和不洁联系一起的。但这礼仪的律法又不是说遵守了就可以除掉人的罪和变得纯洁！你可以问：一头牲畜的祭物能带走我的罪吗？答案当然是：决不！洗净了我全身就能使我在神的眼里变纯洁吗？决不！你可以引用（从心里背出来，不要当场去翻找那一段）希伯来书10：3－4：فِي عَمَلِيَّةِ تَقْدِيمِ الذَّبَائِحِ الْمُتَكَرِّرَةِ كُلَّ سَنَةٍ، تَذْكِيراً لِلْعَابِدِينَ بِخَطَايَاهُمْ. فَمِنَ الْمُسْتَحِيلِ أَنْ يُزِيلَ دَمُ الثِّيرَانِ وَالتُّيُوسِ خَطايَا النَّاس（但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪），以此总结我们这里要说的话。

那如果牲畜祭物本身不能带走罪，那神必定打算用其他东西来当祭物。那会是什么呢？－此时不要跳到基督的话题，而是让人只是觉得会有一个完美的、更加美丽得多的祭物要到来。

如果可能，让学习者学习希伯来书10：3－4，讲的时候不要翻书。总之，这些祭物的意义在于：第一，它们摆在那里是定期地提醒人是有罪的是不纯洁的。第二，它们像是将会到来的能真正清洁人的罪的完美祭物的一个影子（参见希伯来书10：1）。

至于洗净礼，你可以参照穆斯林礼拜前的“وُضُوء”（小净）：这是每日提醒人的不洁。当然伊斯兰的“غُسل”（大净）更加重要，因为它是清洗全身。当然这些净永远不能让一个罪人接近一位圣洁的神，它们只是让他理解他需要洁净。

16：20－28

只要弄清楚发生了什么事。如果合适的话，用通俗的阿拉伯语重讲这个故事。承认详细明确的罪是很重要的。“这羊要担当他们一切的罪孽…”。重点再次显明：任何有理解力的人都必须清楚地知道一只羊不能承担一整个人的罪。因此，神必定是指向另一个意思：等待将要到来的，能真正担当世人罪恶的那一位。

有两只山羊：一只被献祭（血掩盖罪），一只被送走（罪被带走）。

再次，经文经常提到“洗净”（24，26，28）

16：29－34

这一部分没有带来太多新信息，但可以作为总结。

解释术语“赎罪－تَكْفِير”（这一段出现了三次）。这里特别注意：经常在利未记和我们的文章中所使用到的赎罪－تَكْفِير一词讲的是为我们和我们的罪而做的牺牲－不是讲我们自己为我们的罪而做的一种忏悔行为。这一点要认真指出，否则学习者可能会朝我们想传达的相反的方向理解。古兰经的赎罪没有使用تَكْفِير这个词，而用的是كَفَّارة。在每一处注解中，كَفَّارة的意思都是指通过施舍穷人来弥补自己的罪过。在圣训中，斋戒也被提到是一种赎罪的方式（古兰经5：45，89，95；布哈里圣训3：158）。

要背诵的经文：

希伯来书 9：22和10：4لا غُفْرَانَ إِلاَّ بِسَفْكِ الدَّمِ － مِنَ الْمُسْتَحِيلِ أَن يُزِيلَ دَم ُالثِّيرَانِ وَالتُّيُوسِ خَطايَا النَّاسِ（按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。－因为公牛和山羊的血，断不能除罪。）