学习 7

以赛亚书

以赛亚书

应许的救主和祂的特征

经文：

以赛亚书52：13－53：12

学习：

引言：

随着这一讲的学习，我们在某种程度上离开了“共同点”：亚当和夏娃、挪亚、亚伯拉罕、约瑟、摩西和大卫在伊斯兰传统里都是耳熟能详的。而对于以赛亚和后面将讲到的其他先知，我们的穆斯林朋友并不熟悉1。要注意这点，稍微解释一下他们的时代和他们在圣经历史中的作用。

本讲对于预备人接受即将到来的弥赛亚是非常重要的：最清楚地启示了祂的特征和人格。主要的问题是：这位应许的弥赛亚和祂的国其特征跟人类所期待的样子有完全的不同。不是世间的力量而是软弱，不是政权的胜利而是牺牲。这里对穆斯林（对待这个问题每个人都是如此）来说存在一个理解基督生命的主要障碍。

大纲：

在上一讲的学习中，我们听说了大卫－一个君王，一个“合神心意”的人。以色列接下来的大部份君王并没有跟随他的脚步。他们活在深恶的罪中，许多王崇拜偶像，带领以色列的子民迷误地追随他们的恶行。

此时介绍众先知和他们的作用：警告罪恶深重的以色列民犯罪的后果，反复地宣告大卫后裔中必出一救主的预言。

救主到来的应许变得越来越明确。对亚伯拉罕，神的应许是很一般化的说地上万民将因他的后裔而得福。在摩西时代，我们看见更加特定明确的真正救恩的预表，一完美的赎罪祭将要到来。现在，我们得知的关于救主的细节更加清晰，而且神的应许变得非常明确而具体。

以赛亚书7：14：他必生自童贞女。

耶利米书23：5－6：他必出自大卫的后裔。

弥迦书5：2：他必出生在伯利恒（大卫的城）

诗篇16：10：他必死，但不会留在墓穴里。

但以理书9：25，26：在某一时刻，“弥赛亚”将要到来。他必“被剪除并一无所有”。

你要解释弥赛亚的意思：المسيح出自于مسح，意思是膏抹君王等等。因为它还有“擦去”的意思，所以你的朋友也许不会理解“مسح”，除非明确地直接解释：用膏油涂抹在头上，作为神拣选的可见记号。这是给君王、先知和祭司做的。－这应该是本课程你第一次使用基督的名字！如果你愿意的话，你甚至可以与最后但以理书中引用的经文一起等，直到你完成了以赛亚书53章的学习。

然后转入我们本讲将重点集中的章节。在谈论被应许的救主－弥赛亚的时候引入它。“弥赛亚”这个头衔在我们这段并没有出现－如果学习者问起你，你可以指到但以理书9：25，26。但记住：你知道以赛亚书53章讲的是耶稣，但你的朋友不知道。

以赛亚书52：13－15 主的仆人－一个大惊奇

指出13和14节之间鲜明的对比：他是至高与神同齐－而在地上他看起来完全不是那么回事。“دهش”：他是个大惊奇，完全出乎人们的意料之外。他的力气和能力绝对不是按我们一贯的标准。让人觉得神的计划是全然不可思议的，弥赛亚是何等卑微呀。

经文15节：这节经文中كتاب الحياة和英文TLB版一样在它们的翻译中遵循了希伯来文的某种理解，还有拉丁文旧约“七十士译本”也是如此翻译：“许多人必惊奇...”（TLB）。大部分其他的译文理解这句希伯来语是说“他必弹洒许多... ”（NIV），如同利未记16：14使用了同一个希伯来语：弹洒，阿拉伯语“يرش”。

对كتاب الحياة的理解很好地迎合了上下文，上下文说的就是主的仆人跟人们所预期的有天壤之别，令人感动无比惊奇和惊讶。然而，如果你使用另一种翻译，如范戴克（Van Dyke）翻译成“يَنْضِح أُمَماً كَثِيرِينَ”，“他必弹洒”，你就有机会提醒人“弹洒”的意思，再提到利未记16章和创世记12：3中给亚伯拉罕的应许。这样的话，你可以明确地说先知不是讲任何一个عبد الله，而是讲一个必将带走世人罪孽的人。

“未曾听见的，他们要明白”：解释说弥赛亚的到来是一个奥秘سر，没有完全启示给古人（参见罗马书16：25，歌罗西书1：26）。

以赛亚书 53：1－3 祂卑微的外表

谁信我们的信息呢？需要有神的启示才能理解神的臂膀（大能的象征）向一个微弱的受苦的仆人显露。启示了什么呢？什么在生长？“主的臂膀”－意味着到来的仆人弥赛亚被称为“主的臂膀”。

经历不一样的属性：没有漂亮的外表，没有人接受没有人欢迎，多受苦难的人。

53：4－9 祂的赎罪祭

虽然话语众多各异，但这些经文描述的都是同样一件事情：赎罪祭。它讲的不仅仅是我们的罪，还有我们的悲伤、软弱，等等。重看亚伯拉罕和以撒（创世记22）和利未记16：原则总是一样的。

“我们都如羊走迷”：强调，每一个人－毫无例外地－都是有罪的（如果你愿意，指出包括先知本身都是走迷者之列）。羊走迷的比喻：罪／远离神意味着没有按照神创造的原始计划而活，而是迷失到别处了。重新提起创世记2－3章，提醒学习者人被造时是与神在伊甸园有完美关系的。

“像羊羔”－“他并不开口”：后面当你介绍耶稣是神的羊羔（学习7）和描述耶稣被审问（学习8）时，你需要这些比喻。－顺便说一下：羊在屠杀它们的人面前是不开口的，因为它们不知道将会发生什么。耶稣保持沉默，而他是知道会发生什么的。

9节：弥赛亚本身必是纯洁的，像任何选来献祭的羊羔一样必须是毫无瑕疵的。

53：10－12 一切全是神的计划

解释说这全是神救恩的计划。这一切是必定会发生的。

下面的经文像是个总结：赎罪祭、救赎、代求都出现在这些经文里。“赎罪祭－ذبيحة إثم”：如果因为有不同的翻译你在52：15中没有提到这个礼仪律法，这里你可以明确地说了。在利未记4章中这个特定的词出现了许多次。

11节：复活的预言

背诵的经文：

以赛亚书53：5－6 أَنَّهُ كَانَ مَجْرُوحاً مِنْ أَجْلِ آثَامِنَا وَمَسْحُوقاً مِنْ أَجْلِ مَعَاصِينَا، حَلَّ بِهِ تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا، وَبِجِرَاحِهِ（那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。）

بَرِئْنَا. كُلُّنَا كَغَنَمٍ شَرَدْنَا مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى سَبِيلِهِ، فَأَثْقَلَ الرَّبُّ كَاهِلَهُ بِإِثْمِ جَمِيعِنَا（我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。）