（类型：没有阅读整个经文）

这不是一个真正的问题。Shabbir Ally应该继续往历代志上15章阅读，那时他就会看到大卫是在击败非利士人之后将约柜运来的。原因是以色列人两次移动了约柜。第一次，他们将它从巴力运来，在打败非利士人之前，如我们在撒母耳记下5章和6章，还有历代志上15章看到的那样。当先知撒母耳在讲述大卫战胜非利士人的事情时，他告诉了我们这两次搬运约柜的时间。然而在历代记上中，讲述的顺序如下：约柜第一次从巴力运来；之后大卫打败了非利士人；最后，约柜从俄别以东的家里运来。

所以这两种叙述根本不矛盾。这里我们看到的只是一位先知选择一下子就将整个的约柜历史告诉我们（而不是留到后面来讲），而另一位先知则用不同的方式来呈现这个历史。在这两种情况中，事件的时间点是一样的。

可以说古兰经也有这种情况。在古兰经第2章中，我们看到经文介绍了亚当（阿丹）的堕落，接着真主的怜悯彰显给以色列人，然后是法老的溺死，再然后是摩西（穆萨）和金牛犊，再然后是以色列人抱怨食物和水，之后我们再次被介绍到了金牛犊的事情。接下来，我们读到关于摩西（穆萨）和耶稣（尔萨），然后我们读到关于摩西（穆萨）和金牛犊，再然后关于所罗门（素莱曼）和亚伯拉罕（易卜拉欣）。如果你想拿年代顺序说事的话，摩西（穆萨）跟耶稣（尔萨）有什么关系，或者说所罗门（素莱曼）跟亚伯拉罕（易卜拉欣）有什么关系？按年代顺序来讲的话，这一章应该从亚当（阿丹）的堕落说起，然后转到该隐和亚伯、以诺、亚伯拉罕（易卜拉欣）、罗得（鲁特）、以撒（易司哈格）、雅各（叶尔孤白）和以扫、约瑟（优素福）、以色列子孙和摩西（穆萨），用这样的顺序。如果可以在古兰经的这章中找出这样一种特别混乱的年代顺序的话，那么Shabbir在批评圣经错乱之前可以很好地理解它了。

（Light of Life II 1992:176）