古兰经确认圣经的权威性

作为本身对所有穆斯林来说是最高权威的古兰经给了圣经的权威性，至少认定了它到七至九世纪的时候都是真实的。请看下面的古兰经章节：

古兰经2：136指出，古兰经之前的经典和古兰经之间没有差别，说“我们信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主。”古兰经3：2－3继续说，“真主…降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经；他曾降示（摩西的）《讨拉特》（律法）和《引支勒》（福音）。”古兰经4：136进一步强化了这一点，它告诫穆斯林应当“…确信真主所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。”在古兰经5：47，49，50，52节中，我们发现它直接呼召基督徒当相信他们的经典：“…我差派了麦尔彦之子尔撒（耶稣）来证实他降临之前的律法。我差他带来了福音…信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》中所降示的律例而判决。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是犯罪的…”还有，在古兰经5：68中，我们找到一个类似的呼吁：“信奉天经的人啊…遵守《讨拉特》和《引支勒》，以及你们的主所降示你们的经典。”

为了强化这种新约和旧约权威性的思想，我们在古兰经10：94中发现经文建议穆斯林在对他们自己的经典有怀疑的时候咨询圣经，说：“假若你怀疑我所降示你的经典，你就问问那些常常诵读在你之前所降示的天经的人们。从你的主发出的真理，确已降临你。”似乎为了强调这一点，这个建议在古兰经21：7中又重复了一遍，说“在你之前，我只派遣了曾奉启示的许多男人；如果你们不知道， 就应当询问精通纪念者。”

最后，在古兰经29：46中，告诫穆斯林不要质疑基督徒经典的权威性，说“你们不要与信奉天经的人辩论，你们应当说：我们确信降示我们的经典，和降示你们的经典。”

这些章节中最清楚的地方就是讲古兰经着力地认可了讨拉特和福音是来自神的真实的权威的启示。这也跟基督徒所认为的相符合。

实际上，古兰经中没有什么地方有任何警告说前面的经典被败坏了，也没有说它们是自相矛盾的。如果古兰经真的是最后的完全的启示，如果它真的是如穆斯林所宣称的是所有前面启示的封印，那么古兰经的作者就理所当然地应该发出一个警告指出先前经典哪些是被败坏了。但是我们找不到任何地方甚至有说圣经是自相矛盾或者的确被败坏的一个小小暗示。

然而，有些穆斯林依据古兰经2：140的描述认为犹太人和基督徒确已败坏了他们的经典。这节经文说（指着犹太人的），“…自己手中有从真主降示的证据，而加以隐讳的人，有谁比这等人还不义呢…？”但是，这节经文没有哪里说过犹太人和基督徒败坏了他们的经典。它只是提到说某些犹太人隐讳“从真主降示的证据”。换句话说，这证据仍然在那里（所以前述的章节告诫穆斯林要尊重先前的经典），只不过这个证据的拥有者选择了去隐瞒它。这节经文很像是对先前经典可行性的一个响亮的背书，因为它体现了一个来自安拉的证据确实在犹太人群体中间存在。