（类型：误解了历史背景）

这个问题的答案很简单，就是对观福音书的作者（马太、马可和路加）采纳的计时体系跟约翰使用的不一样。对观福音书使用的是传统的希伯来体系，时间是从日出（相当于现代计时制的约上午六点）时开始计数的，使得受难时间约为现在的上午九点，也就是这一计时体系的三点。

另一方面，约翰使用的是罗马的昼夜制。这种算法的一天是从午夜到午夜，像我们今天的昼夜制一样。老普林尼（《自然史》2.77）和墨高庇（《农神节》1.3）都告诉我们很多这方面的知识。所以，按照约翰所采纳的罗马计时体系来看，耶稣夜里的受审到了第六个小时（上午六点）才结束，相当于对观福音书所使用的希伯来计时制的第一个小时。在这个时间点到受难之间这段时间里，耶稣在衙门里被兵士折磨，经历了残忍的鞭打和屡次的嘲笑和殴打（马可福音15：16－20）。受难本身发生在希伯来计时制的第三个小时，也就是罗马计时制的第九个小时，或者说相当于现代人说的九点钟。

这并不是为逃避问题而巧妙地歪曲事实，因为有充分的理由相信约翰使用的是罗马体系，虽然他跟马太、马可和路加一样都是犹太人。约翰的福音书写于其他三人之后，大概在公元90年，当时他正居住在以弗所。而以弗所正是罗马的亚细亚省的首府，所以约翰极可能习惯于按照罗马人的使用习惯来计时天日。约翰福音20：19中也可以找到他这么做的进一步证据：“在七日头一日的晚上”。这就是星期日的晚上，而按照希伯来人的思维来讲，这实际上属于第二日了，因为日落后就是第二天的开始了。

（Archer 1994：363－364）