（类型：误解了神在历史上如何工作）

这个矛盾问道，「谁作谁的赎价？」Shabbir利用马可福音10：45和提摩太前书2：5－6这两段经文来表明为世人作赎价的是耶稣。拿来与之相对比的是箴言篇21：18，它说「恶人作了义人的赎价。奸诈人代替正直人。」

这里实际没有矛盾，因为它们说的是两种不同类型的赎价。赎价就是一方付给另一方的价钱。它可以是好人为他人支付，如我们看到的基督为世人作的赎价，或者它也可以是恶人为他们行过的恶事而支付的代价，如我们在箴言中看到的。

Shabbir对马可福音和提摩太前书章节的设想是认为耶稣是好人，因此不能作为不义者的赎价。在这个前提下，他联想到伊斯兰是不可以叫一个人为另一个人的罪做赔偿的，或者说一个人不能作另一个人的赎价。然而，他不要将这个解释强加给圣经。基督作为许多人的赎价，这是圣经所清楚教导的。加拉太书3：13－14和彼得前书2：23－25说耶稣为我们受了诅咒。因此耶稣甚至成就了这箴言。

Shabbir的臆测再次依靠的是断章取义。马可福音10：45一开始就引用耶稣的话说，「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」这是耶稣说的，因为门徒们一直在争论的事就是雅各和约翰靠近耶稣当基督要在进到他的荣耀里时坐在他的右边和左边的事。耶稣在这里再次预言了他将来的死和死的原因，乃是因为他要作赎价，为所有人赎罪。

在提摩太前书2：5－6中，保罗在这里说，

「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。」

这话出现在教导早期教会要崇拜神的经文中间。这两节经文说明了崇拜神的理由和意义。藉著这位中保耶稣基督在十字架上的赎罪工作，神作了赎罪的工价，这样神就可以再次拯救他与人的关系。

箴言21：18说的是以色列人出埃及时神藉著埃及付出的赎价，如以赛亚书所突出的，尤其是43：3讲得更为明显：

「因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者你的救主。我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。」

这画面在这章的16节和17节中得到进一步的提升。这也有出埃及记7：5；8：19；10：7；12：33中的一些基础。13章和14章尤为如此。如圣经中为我们记载的历史那样，正是通过这种行为才让旧约建立在神和以色列国之间。