（类型：误解了历史背景）

耶稣是在逾越节筵席之前的白天被钉十字架的。为什么马可似乎说是在逾越节筵席之后的原因是文化和背景化的问题。

从各福音书中看到的证据是耶稣死于逾越节前夕，这是雷打不动的。逾越节的筵席应该在日落之后吃。在我们专研（虽然简要）这个问题之前，这里值得一提的是马可福音14章记载的是耶稣并没有跟祂的门徒一起过逾越节。

路加福音14：12说这天是“除酵节”（无酵饼节），又称为“逾越节”。如这节日名字所表明的，逾越节筵席的部分定例就是吃没有发酵的饼。这是犹太人甚至遵守至今的一个戒律，因神非常清楚地规定了这一点，“你们要吃无酵饼。凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。”另见出埃及记12：1－20。

“无酵饼”的希腊语是“azymos”。马可的“无酵饼节”这句话中使用的就是这个词语，14章12节。希腊语说正常的（有酵）饼是用“artos”一词。所有的福音书作者，包括马可，都一致认为在耶稣与他的门徒的这次最后筵席上，他们吃的饼是artos，也就是说吃的是有酵饼。“他们吃的时候，耶稣拿起饼（artos）来，祝了福，就擘开递给他们说，你们拿着吃。这是我的身体”（马可福音14：22）。因此，这顿筵席极有可能不是逾越节的筵席。在同一章节中这两个不同词语的使用强烈地表明了这一点。因为对他们来说，吃神已经命令过他们不能吃的东西（有酵饼－artos），而不去吃被吩咐能吃的东西（无酵饼－azymos），这是完全不能想像的。

因此，既然他们吃的不是逾越节的筵席，那在经文12－17节中马可是什么意思呢？首先，我们读到，“宰逾越节羊羔的那一天”。出埃及记20：1－8说，这事必须发生在犹太人尼撒月的第14天。然而，对于这一天到底是什么时候存在着争论，因为各自独立的历法在计算节日时间上有争论。可能在耶稣那个年代盛行各顾各的传统。所以，在那一天宰羊其实可能是某些人的“习俗”，虽然许多人－也许是大部分人－都认可逾越节是在第二天的晚上。

其次，众门徒问耶稣“你吃逾越节的筵席，要我们往哪里去预备呢？”他们不知道耶稣将要为世人的罪而舍了他自己的生命，像出埃及记20章所说的逾越节的羊羔一样，为从神降临埃及的列怒中拯救以色列人，羊羔被杀以避难。耶稣向他们解释过，但他们因为众多缘故而不能领悟它，这些原因包括百姓在胜利进入时把耶稣当作弥赛亚，对耶稣的热烈欢呼，这欢呼声仍“在他们耳边回响”。祂没有说祂要跟他们一起吃。祂想一起过逾越节，但祂知道祂等不到那一天。逾越节筵席是否须在租用或准备好房间的那一天吃，这是不应武断地说的。的确，因为出埃及记12章中神的吩咐，犹太人都会彻底地打扫收拾准备好他们的房子来过除酵节。

再者，福音书在某种程度上隐含说这最后的晚餐是逾越节筵席的一种成就，因路加福音22章记载耶稣说他一直渴望跟他们一起吃“这次”逾越节的筵席。所以，是不是路加就是说这是逾越节筵席呢？这是可疑的，除了其他原因之外，还因为他同样使用了artos和azymos以示区分。耶稣确实是把这最后的晚餐当作逾越节的筵席（但不是真正的）来看待的。祂想与祂的众门徒－祂的朋友们－有这种特别的相交，因几个小时之后他们就会痛苦地看到祂将经历的生死挣扎。祂还想向祂的门徒表明逾越节纪念的就是祂；祂就是神应许的新约（见问题#64和#34），正如1500年前为拯救以色列人免遭神列怒的惩罚而被杀的羊羔一样。祂藉着这筵席阐明祂就是“神的羊羔，除去世人罪孽的”，如施洗约翰对耶稣的称谓那样（约翰福音1：29）。祂想跟他们一起过逾越节，因他说“我不再吃这筵席，直到我成就在神的国里”（路加福音22：16）。祂即将到来的死就是它的成就，“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”（哥林多前书5：7）。

如果这种理解恰当的话（根据我目前的研究来看，我选择了两种可行的解释，这是其中一个），那这里就没有矛盾。耶稣死于逾越节筵席之前。