国家叁数：这个族群包括了居住在现代沙地阿拉伯这国家、以及散居国外的沙地人。本轮廓分析不包含住在这个国家的其他阿拉伯人和移居该国的人。同样的，它基本上并不涉及整个阿拉伯半岛，因为阿拉伯半岛包含了科威特、巴林、卡塔尔、阿拉伯联合酋长国、阿曼、也门阿拉伯共和国、伊拉克或约旦。

民族名称：沙地阿拉伯人或沙地人
官方语言：现代标准阿拉伯语
方言：部落间阿拉伯语的差异
位置：沙地阿拉伯的阿拉伯土着
民族代号：ARA
机读目录代码：4135
基督徒百分比：少於0.1 %
福音派教会百分比：没有资料
主要宗教：逊尼派伊斯兰 - 保守的伊斯兰瓦哈比教派
首要的宗教：逊尼派伊斯兰 （90 %） 什叶派 （10 %）
是否向宣教士开放：否

人口：22,023,506
注：包括5,360,526外籍人士 （2000年7月估计）
年龄结构：
0 - 14岁：43 % （男性4,781,695；女性4,607,038）
15 - 64岁：55 % （男性7,093,567；女性4,969,848）
65岁以上：2 % （男性309,638；女性261,720） （2000年估计）
人口增长率：3.28 % （2000年估计）
出生率：37.47出生 1,000 人 （2000年估计）
死亡率：6.02 死亡 1,000 人 （2000年估计）
净移民率：1.36移民 1,000 人口 （2000年估计）
性别比率：
出生：1.05 男性 女性
15岁以下：1.04 男性 女性
15 - 64岁：1.43 男性 女性
65岁或以上：1.18 男性 女性
全部人口：1.24 男性 女性 （2000年估计）
婴儿死亡率：52.9 人死亡 1,000 出生婴孩 （2000年估计）
出生者估计年龄：
全部人口：67.77岁
男性：66.11岁
女性：69.51岁 （2000年估计）
总出生比率：每位妇女平均生6.3小孩 （2000年估计）
国家：
名词：沙地
形容词：沙地或沙地阿拉伯
人种组合：阿拉伯人90 %，亚非人10 %
宗教：穆斯林100 %
语言：阿拉伯语
识字率：
定义：15岁及以上，能够阅读及写作
全部人口：62.8 %
男性：71.5 %
女性：50.2 % （1995年估计）

总人口：22,023,506人 （2000年人口普查） 其中16,662,980 名是沙地人。（对沙地阿拉伯的沙地国民实际人数的估计有偏差，可高达18,050,000。）

首都 - 利雅得3,000,000人
吉达 - 2,000,000人
麦加 - 1,500,000人
（这是最近到1990年代的数据）
人口过百万城市 （超过1,000,000人） - 2个
主要城市 （超过100,000人） - 19个
城市 （超过20,000人） - 70个
城镇 （超过1,000人） - 100个
乡村 （超过500人） - 1,000个

都市化比率：80 %
在其他国家中的人口：科威特200,000人；阿曼10,300人；卡塔尔6,900人；阿拉伯联合酋长国24,000人 （到 1997年为止）

面积：1,960,582平方公里 （750,965平方英里）
面积 - 比较：稍微比美国1 5大一点
陆地边界：
总边界：4,415公里
接壤国家：伊拉克814公里，约旦728公里，科威特222公里，阿曼676公里，卡塔尔60公里，阿拉伯联合酋长国457公里，也门1,458公里
海岸线：2,640公里
气候：荒芜、乾燥的沙漠，温差非常大
地形：大部分都是无人居住的沙质沙漠
最高及最低海拨：
最低点：波斯湾0米
最高点：Jabal Sawda' 3,133米
天然资源：石油、天然汽、铁矿、黄金、铜
土地使用：
适於耕种的土地：2 %
永久性的农作物：0 %
永久性的牧场：56 %
森林和林地：1 %
其他：41 % （1993年估计）
灌溉土地：4,350平方公里 （1993年估计）
天然灾害：经常刮起沙尘暴
环境 - 现在的问题：沙漠化；地下水资源耗尽；由於缺乏不断流的河流或者永久性的贮水池，促使该国广泛发展海水化淡设备；海岸受到溢出的石油污染
地理 - 注：其在波斯湾和红海的广泛海岸线，为经过波斯湾和苏伊士运河的海运提供了极大的优势

职业：劳动力在5至6百万之间 （41 %沙地人，59 %外国人） ，政府34 %、工业和石油28 %、服务业22 %、农业16 %

产品：原油和石油产品、以及小麦

主要食粮：最普遍吃用的肉类是羊肉和鸡肉。牛肉很罕有，在伊斯兰的法律底下，禁止吃猪肉。进餐时多数都会伴以扁平的无酵皮塔饼。米饭、小扁豆、鹰嘴豆和碎麦 （ burghul ） 也很普遍。每人平均每天食用蛋白质78.8克、2889卡路里、43克脂肪和445克碳水化合物。

在城市里可以买到外国的食物、速食，也有现代化的食品杂物店，而且它们变得非常流行。

艺术形式：虽然因着伊斯兰禁止描绘生物而抑制视觉艺术，却鼓励书法和几何设计。瓦哈比教派的深入影响，令阿拉伯的建筑维持在18世纪的简单泥砖建筑。此教派的影响力延伸至音乐和舞蹈，与阿拉伯民歌有关系的音乐和诗歌也仍然重要。

节日：伊斯兰的假期包括伊斯兰斋月、麦加朝觐、开斋节、古尔邦节和伊斯兰历新年。此外，还有沙地的国庆日。周末是星期四和星期五。 （注：所有假期都根据伊斯兰日历的日期，伊斯兰历是属於阴历，每年有354天。）

发展
（0 = 没有，1 = 差劲，2 = 尚可，3 = 足够，U = 不清楚）

对基督教的态度：沙地阿拉伯曾经有庞大的基督徒人口，但是这些人大约在1300年前被赶逐出去。今天，考古学上的基督教遗址被围住，禁止进入。这个国家作为伊斯兰的家乡，拥有两座伊斯兰最神圣的城市麦加和麦地那，觉得必然有责任保护它的圣地脱离 「异教徒」 。这个国家使用武力阻止任何国民成为基督徒，违者要斩首处罚。

抗拒 接受：

地理位置 环境资料：沙地阿拉伯是阿拉伯半岛最大的国家。它占了这个半岛的80 %，略为小於美国的1 4。沙地阿拉伯与七个邻国交界：约旦、伊拉克、科威特、卡塔尔、阿拉伯联合酋长国、阿曼和也门。很少陆地边界是经过准确量度或界定的。 Rub al-Khali （无人地区） 是世界上最大的连续沙洲，覆盖了半岛超过1 5。最大的三个城市分别如下：利雅得 （首都） - 300万人；吉达 （主要的港口和商业中心） - 200万人；以及麦加 - 150万人。

每年估计有大约2.2 %的自然人口增长，这个王国的人口增长快速，可能会在24年内增长1倍。沙地的妇女在她分娩的年龄平均会有6.3个孩子，这是全世界其中一个出生率最高的国家。

沙地阿拉伯的人口在地理上经过了重新划分。在1970年代早期，有1 4的人口住在都市区域。将近1990年代中期，有80 %的人住在都会区。在这个王国1932成立时，首都利雅得是一个小乡村。今天，它有大约300万的居民。

沙地阿拉伯没有持久性的河流或者任何内陆的贮水池。该国大部分都是荒芜、杳无人迹、温差极大的沙漠。只有1 %可耕地、几乎没有持久性的农作物、有39 %的牧场和草原、1 %的森林、其馀占59 %，还包括了极少灌溉的土地。然而，近来发展的水耕农业正在获益。沙地阿拉伯在阿拉伯湾和红海的广阔海岸线为它提供了极大的海运优势。

概述：沙地的人口实质上都是阿拉伯人。在将近1900万的总人口中，有25 %是外国人。以下是外来人口的细分：16 %其他阿拉伯人；7 %亚洲人；1.4 %非洲人；0.6 %西方人。沙地的生活节奏比起西方社会要慢。 （在1990年代中期）

沙地阿拉伯人非常在意个人和家庭的荣誉，如果感到此荣誉受到羞辱，就会很容易生气。

他们表现大方好客。他们在面对现代化时，尝试维持文化传统。沙地阿拉伯喜欢在做任何生意前，与个人先建立信任和信心。

沙地人表面上非常虔诚，以作为 「伊斯兰的家乡」 及境内拥有圣地麦加和麦地那为傲。

成人识字率：总人口：62.8 %；男性：71.5 %；女性：50 % - 是指那些 15岁及以上能够阅读和写作的人 （1995年）
主要语言：阿拉伯语。在王国里使用的八种方言，只有五种为本地人口使用： Hejazi （人口700万 - 红海沿岸和邻近的高地） ； Najdi （人口 300万 - 大部分为贝多因部落； Harshs I （属於南闪族语系）；Mahr I （靠近也门的边界） ；海湾的阿拉伯语 （人口将近200万，属於北面的地区） ，还有埃及的阿拉伯语也很普遍 （在1990年代中期）
现代标准阿拉伯语用於大部分行业、媒体、教育和政界。古典阿拉伯语非常类似 MSA ，也就是古兰经所用的书面语言。
第二语言：英语

沙地政府进行了消灭文盲的活动，要致力令所有沙地人得到正式的教育。

虽然该国过去十年故意减慢发展，它还是以一个相当快的速度前进。往往有人离开了他们居住的城市短短几年，就看到家乡的风景改头换面了。

庇护所：沙地政府制定了一个为国民重建房屋的积极计划；政府提供了许多土地和贷款用来建房子。在城市里，许多人住在现代化的公寓住宅里。独立的房子可供更富裕的人居住。大厦是有钱人的住所。然而，近年来，许多低下阶层的沙地人难以觅得负担得起的住所。政府为低收入者建造了许多房屋单位，但是许多地区仍然不足。

健康护理：健康的标准与西方的并不相同，但正在进步中。所有王国的国民以及每年前往麦加朝觐的朝觐者可以得到免费的医疗。男性的预计寿命是66.11岁，而女性是69.51岁 （2000年估计） 。婴儿死亡率是每1,000名新生婴儿有52.9名死亡 （2000年估计） 。每 690名沙地人有一位医生 （1990年） 。所有主要城市都有现代化的医院，而大部分的城镇都有诊所。在1997年的时候，王国里有303家医院和44,500张病床。靠近利雅得的 Faisal 国王医疗城，以及在吉达的皇家 Abdul Aziz 综合医院，配备现代最高技术水平的医疗设备。有许多医生是来自西方国家，还有许多医生曾在美国和欧洲受训。

水：据说在1930年代的时候，当国王 Ibn Saud 同意让美国的公司前来钻油时，是希望他们会发现水！

在某些住宅的厨房里有两个水龙头 - 一个是提供 「甜水」 ，也就是饮用水；另一种水是有盐味的。在这个王国的迅速进步下，大部分的市民都很容易得到纯净水使用。这个国家的水份供应，极度依赖海水化淡。灌溉用水也在持续改进当中，因此除了现在的计划，几乎不太需要再有另外的供水计划了。

能源 燃料：沙地人享用全世界最廉价的汽油，每加仑为0.64美元；而电费方面也同样廉宜。国家建筑了覆盖整个国家的全高压输电网。

在1930年代发现石油前，是没有空调享受的。在这个年代，面对华氏110至120度 （摄氏43至49度） 这要命的气温，加上海岸平原的高湿度，在许多地方，空调都是一个规范。如果在冬天的月份需要取暖，可以使用电炉或者气体暖炉。

概括：该国是以石油为基础，主要的经济活动都是由政府强势管治的。沙地阿拉伯拥有全世界最大的石油储存量 （占已勘探总量的26 % ） ，成为最大的石油出口国，在石油输出国家组织中扮演领导角色。石油行业占国家预算收入大约75 %、国内生产总值的40 %、和出口收入的 90 %。约有35 %的国内生产总值是来自私营行业。人数约400万的外劳在沙地经济中扮演重要的角色，例如在石油业和服务业方面。沙地阿拉伯和其他产油国在石油输出国家组织，在1999年，成功地藉着减产把油价推高至波斯湾战争後的最高水平。政府在1999年宣告计划开始将电力公司私有化，随後是将电讯公司私有化。政府希望促使私营行业成长，以减轻王国对石油的依赖，并增加为不断膨胀的沙地人口的就业机会。水源的短缺和急速的人口增长，会抑制政府致力令农产品方面达到自给自足而作出的努力。

如果想了解更多有关沙地阿拉伯经济的详细资料和统计数字，请叁阅附录甲。

职业：过去几年，可以看到劳动力变得更为 「沙地化」 。这是由於政府直接努力的成果。农业雇用了10 %劳动力，工业9 %，服务业、商业和政府部门53 %，建筑业20 %，石油矿产业0.9 %。妇女所得少於全国收入的10 % 。该国没有贸易协会或者有组织的工会，因为两者都被视为非法。失业人数曾经将近零，现在由於国家不断增长的年轻人口，失业率已经增加到18 %。就业市场需要有更多的职位，特别是私营的行业。

收入来源：在1991年，出口总额为477亿美元，其中石油产品占91 %，其馀的是小麦、塑胶和化肥。沙地阿拉伯拥有全世界最多的石油储存量。近年来原油价格急剧的下滑。

旅游业：第六个发展计划的其中一个目标，就是要推进王国的观光事业。沙地阿拉伯的观光业分为三个典型的类别：哈吉 （麦加朝觐） 、商务旅游、以及来自海湾合作协会国家和王国内的消遣旅行者。前往位於 Hajaz 的穆斯林圣地朝觐，是一门大生意。自从1974起，每年都有75万到100万人到沙地阿拉伯朝觐。在1995年，超过100万外国人进行了哈吉，估计有50万沙地人进行了朝觐。沙地人的数目减少了一半，因为他们会为麦加处理200万游客的容量带来压力。外来的朝觐者也有助於促进私营行业在麦地那和麦加进行零售市场的投资，因为他们在旅游期间往往会购买消费耐用品。近年来，国内的观光业有了显着的增长。

沙地政府的目标就是要在农业生产方面达到自给自足的地步。目前，他们在家禽、鸡蛋农业、精选水果和蔬菜的领域上取得了成果；沙地亦是第六大小麦出口国。为了达到这个目标，沙地人叁与农业的劳动力增加到6至7 %，并且在1994年占国内生产总值差不多5 %。

贸易夥伴：美国、日本、欧洲共同市场和韩国。在1991年的出口总额为1,049.8亿沙地里亚尔 （39亿美元） ，主要出口运输设备、机械、电力设备和食品。

现代化 公用事业：不可能把这个国家在过去20年的现代化归类，甚至不会想到它将来会怎样。除了许多重建的城市平地而起，配以非常现代化的超级高速公路、下水道、完全的电气化和纯净水之外，现代化机场已经建成或正在建造，电视和透过电话与全世界进行的卫星通讯，甚至对於流浪的贝多因人也变得很普遍了。该国建成和扩大了现代化的工业城市例如 Jubail 和 Yanbu 。一个现代化的钢铁工厂和塑胶工厂已经存在了。所有沙地人可以得到免费的教育和现代化的医疗照顾。政府正在提供无息贷款的房屋，这些贷款只需要在几年之後偿还甚至撤消；有些房屋会免费提供给穷人。政府计划开放资本市场；政府近年来也改革了法院、法律体系和贸易规章。

公路：总长：146,524公里柏油路：44,104公里非柏油路：102,420公里 （1997年估计）
路况非常好，大部分家庭都拥有汽车。在城市里出租汽车和公共汽车都很普遍。
产电量：6360万千瓦 小时 （1991年）
铁路：1,345公里；全国有一条高速铁路
机场：25个 （3个国际机场 - 吉达、达兰和利雅得）
印刷媒体：12份日报 （2份为英语）
海港：5个主要港口 - Yanbu 、吉达、达曼、 Jubail 和 Jizan
电话 - 使用中的主要线路：310万 （1998年）
电话 - 移动手提电话：100万
注：政府在1998年签约要在15个月内安装575,000条额外的 GSM 手提电话线，要令用户的数目增加到100万以上；利雅得在1999年增加了100万条电话线，计划进一步扩充 GSM 系统。
电话系统：现代化的系统
国内：广泛采用微波无线电转播和光纤电缆系统
国际：采用微波无线电转播通巴林、约旦、科威特、卡塔尔、阿联酋、也门和苏丹；同轴电缆通科威特和约旦；海底电缆通吉布提、埃及和巴林；卫星地球站 - 5个国际通信卫星机构 （3个在大西洋，2个在印度洋） ，1个在 Arabsat ，1个在 Inmarsat （印度洋区域）
无线电广播电台： AM 43个， FM 31个，超短波2个 （1998年）
收音机：625万 （1997年）
电视台：117个 （1997年）
电视机：510万 （1997年）
互联网服务供应者 （ ISPs ） ：6个 （1999年）

美国公司在石油和电脑软件市场方面做得非常的好，应该继续进行。美国公司占有45 %石油和天然气设备的市场，美国公司应该在沙地阿拉伯维持强劲的商业叁与。美国的商业会因着沙地阿拉伯电脑使用的增加和版权法的执行而得益。软件的市场相当依赖进口，而美国的软件生产商支配了这一行，占据市场的份额超过70 %。他们的份额将来还会进一步的增长，特别是开放式建筑软件套装。阿拉伯化软件套装的强劲需求，能够保证将来的销量。微软公司已经投资於这方面的需求上，发行了几套软件。美国商业应该考虑的其他领域，是化学品生产机械、采矿工业设备、操作和维修服务 （ O & M ） 、医药品和服装。

美国的生产商在服装市场有较好的表现，因为他们的产品比欧洲的产品较为当地人消费得起。美国的销售额在1994年录得6700万美元，并预计每年以6 %的幅度增长。药物生产商在沙地阿拉伯有广大的机会。目前，这个王国的药物消费量排列於全球第24名，并以每年12 %的速度增长。美国的生产商夺取了进口市场的11.5 %。其他应当调查的领域包括特许经营、食品处理和农业。众多的美国公司正在取得王国在能源、运输和电讯领域的合约。

沙地阿拉伯的平版印刷程序也为美国的商号提供了重要的投资机会，包括中小型企业。

食物：普通的碳水化合物来源有稻米、小麦、鹰嘴豆、小扁豆和大麦。羊肉是主要的肉食，但不像美国那样每天要吃几顿肉。鸡肉也很普遍，但是牛肉就不普遍。枣椰子是经常吃的。在每顿饭之前都会饮用添入小豆蔻香料的咖啡或者加糖的茶。也会享用酪乳、酸奶酪和骆驼奶。穆斯林是禁止吃猪肉或者喝酒的 （在沙地阿拉伯酒精饮料是违法的） 。然而，有些人已经变得 「西化」 了，既饮酒，又吃猪肉。

当地食物味道往往都很重，还有一点点辣。主要进食肉类的一餐是在午餐。大部分主食包括伴以羊肉或鸡肉的米饭；普通的主食包括 kabseh （羊肉饭） 、 ultra （肉串） 和 kebabs 。大部分膳食都会佐以皮塔饼。伴食的也许还包括汤、沙律和蔬菜。水果往往会作为餐後甜品；阿拉伯的蛋糕、奶油甜品和米布丁 （ muhalabia ） 也是其饮食的特色。 Mezzeh 相当於餐前热点，最多可能包含40碟。各式各样的各国烹调法，包括速食，出现於主要的城市中。

阿拉伯的菜肴例如鹰嘴豆泥 （鹰嘴豆加芝麻糊） 、转烧肉 （ schawarma ） 、 m'tabba 诸如此类是引进自周围的阿拉伯国家的。今天麦当劳、多米诺比萨饼、乳品皇后 （ Dairy Queen ） 、肯德基炸鸡肉、 Taco Bell 、温娣 （ Wendy's ） 和 Safeway 杂货店可见於各城市中，并且变得非常的受欢迎。

衣着：沙地阿拉伯的男女都继续穿着传统的阿拉伯服装。男人在国内穿着 ghutra （饰头巾） 和 thobe （飘拂的白色长袍） ，但在国外时却穿着最新的 Seville Row 衣着和巴黎时装。他们经常穿着一种称为 mishlah 的斗篷作为外衣。男士在公众场合不会除下 ghutra ，这通常是完全白色的或红色方格花样的，然後用一种称为 igal 的黑色织带缚紧。

当一位妇女外出到公众场所时，她会穿着一件 abaya - 一种覆盖全身的黑色长袍。里面往往会穿着一件美丽和时髦的衣服。公共场合的衣着还包括了 hijba - 一个遮头物 - 和一个面纱，虽然在某些地区不用戴面纱。不同的面纱透光程度不一样，可能会遮盖整个面孔，或者留下两个孔给双眼。这种隐蔽的衣服被视为谦逊的象徵，并且与贞操的文化价值观有关系。在公众场合不容许穿着紧身或露出肌肤的衣服。外国人，特别是妇女，被认为要穿着得非常的保守，在公众场合除了头部和双手外要遮盖全身。

家庭结构 性别角色：沙地阿拉伯家庭传统上是一个坚固的、由男性支配的单位。然而，一个妇女在家里面却施加很大的影响力，她的职责就是管理她的家庭。 「公共场所」 传统上被视为男性的领域，而 「私人场所」 被视为女性的领域。在家外面将男性和女性分开是很普遍的事，但在家里面却不会这样做。大部分的家庭生活都是延伸性的家庭，但由於都市化的结果，核心家庭的数目正在增加。受较多教育的家庭比较有可能生活在一个核心的安排里。他们仍然保持儿子们和他们的家人生活在邻近父亲家这种传统。这种沙地的延伸家庭是他们社会的关键之处，每个个人终生都会对它承担着重大的义务。家庭是身份和阶级的主要组成要素。家庭的成员是相当的互相依赖；他们被要求互相支持，甚至背负彼此的责任。

沙地妇女生活在沙地的法律和习俗下，它们的原意是为了关注和保护一个妇女的特质。她的行为反映了她家庭的荣誉和名声；事实上，家庭的荣誉较端赖於家里妇女的纯净，而非男人的纯净。如果一位妇女玷污了家庭的荣誉，家里的成员也许会杀死她。

由於这个原因，大部分妇女都不许在家庭以外与男人交往。妇女在工作场所不可以与男人一起工作，除非他们是直系亲属。在大学里，女士的男性教授不可以见到她们。课程是透过闭路电视来传授的，每一位学生都有她自己的一套书桌。如果她想问她的教授问题，她可以拿起她在电视机旁的电话，用直线电话与讲师通话。

女子的教育直到1960年代才真正开始。接近1980年代，男子与女子双方都可以接受基础教育。在为期两年的幼儿园里，男孩和女孩混在一起。男孩和女孩在六岁的时候开始分开上学。晚至1973年，当头一批沙地女子从某所大学毕业 （只有12位） ，她们的名字没有出现在毕业典礼的程序表上。由於这些年轻女子的大肆反对，因此就安排了一次特别的典礼。直至1992年前，妇女获准到海外留学，但自从那时以後，这种做法又停止了。

妇女禁止在沙地阿拉伯开车和骑脚踏车。在1990年11月，有50名沙地妇女解雇了她们的司机，驾车穿过利雅得，以行动来反对这条法律。她们被逮捕，但很快就被释放了。这件事引起了社会的愤怒。在波斯湾战争期间，有些科威特妇女驾车企图与她们的家人避难，再度激起了这种愤怒。

虽然沙地的妇女获准出外工作，但她们只占劳动力一个很低的比率。妇女也可以在政府批准的行业工作。妇女的工作机会包括了护理、女性和儿童的医疗保健、文职、福利会、妇女银行、印刷和广播、电脑，甚至拥有或管理小型的企业。工作的妇女依然被要求照料她们家里的职务。

婚姻通常都是由家庭的成员安排的；在这个过程当中，母亲和姐妹往往扮演重大的角色。有些新娘和新郎甚至在结婚之前没有碰过面，尽管他们多数人都看过未来配偶的照片。少数在都会区的年轻人允许选择他们自己的配偶。家族通婚很普遍，因为这样加强了家族的关系，而且保存了家族内部的资产。传统上，与第一代的堂兄弟姊妹结婚是最有利的；然而，现在政府并不鼓励这种做法，因为这样造成了遗传上的缺陷。约会非常的罕见。婚姻被视为一种公民契约；在婚礼之前，新娘、新郎和双方家人对於婚姻契约表示了最终的同意，实际的婚姻就生效了。传统上男人要付嫁妆给他们的新娘，但是政府规定嫁妆不得超过72,000美元。传统的沙地婚礼是采用伊斯兰的仪式，随後会分别举行男人和妇女的宴会。结婚典礼往往都是十分精心制作的盛宴，最长可能会持续3天。

伊斯兰的法律允许男人同一时间最多有四个妻子，但是大部分的沙地男人只有一位妻子。一夫多妻在宗教的保守派、皇室家庭年长的成员、以及乡下地区的人当中较为普遍。离婚在沙地阿拉伯变得越来越普遍，尽管仍然不及美国。通常都是由丈夫提出离婚的，但在某些情况，妻子也可以提出离婚。离婚後，如果孩子已经达到某个年龄，男人通常都会得到监护权。然而，近年来沙地的法院在某些监护权的案例上开始稍为同情妇女。

邻居关系：部落的关系支配着一个人和他邻居的关系；一个部落越受敬重，作为邻居就越受欢迎。如果人们是来自相同的部落，他们建立的关系就越亲密。基本的友善是阿拉伯社会的特徵，并不在意别人是属於甚麽部落。任何好客的表现都期待得到报答。拒绝帮助邻居在阿拉伯文化中是不可原谅的罪。阿拉伯的寓言这麽说：「选择房屋之前先选择你的邻居；选择你的道路之前先选择你的朋友。」

维护自己的尊严、自尊和名声，对於个人甚为重要，因为它们与荣誉有密切的关系。顾全面子的观念在阿拉伯的文化里十分重要。因着这个原因，直接的对质、率直、或者强迫某人去做某事会被视为无礼。人们为了保护他人的荣誉，往往会婉转地提出问题。

规则 权力 挑选：部落的族长对於部落施加强大的权力，但是却没有独裁的权力。任何部落的男人都可以开会讨论质、疑他的权力，部落若不同意他的立场，他就必须服从多数。虽然国王持有较多的权力，但是他和子民之间也存在着类似的关系。人们有义务忠於他们的国王；国王也反过来将好处分给众人。国王就像一个传统的部落领袖，定期地主持公开的会议 （ majlis ） ，让任何人都可以前往聆听。

家庭的荣誉是控制行为其中一样最强大的因素。每个人都受过教导不要去做有损家庭名誉的事。年长者被假定会学习他们的长辈以智慧去守卫这种荣誉。长辈的地位并非挑选出来的，而是由在部落前显明智慧的人获取的。

社会习惯 组别：沙地的社会基本上是以家庭为导向的社会。家庭并非核心型的，而是沿着部落族系发展的延伸性家族。

沙地的社会极具阶级意识。地位很大程度上是基於血统 部落的从属关系；宗教的权力也赋予了地位。在近代，诸如教育、财富、职业和政治权力的因素，也开始影响一个人的地位。社会上最高的等级是皇室，接着是富裕的商人家族；最低等级是工人和什叶派的穆斯林 （大部分沙地人是逊尼派） 。沙地阿拉伯也有不断增加的中产阶级。

在沙地社会，将没有关系的男人和妇女分开是一种惯例。在某些家庭里，只有直系亲属 （父母、孩子们、兄弟姐妹们） 可以与不同性别的人交往。几乎所有公众场合都有分开专给妇女的区域；甚至有妇女的银行。也许只有男人才会受到沙地家庭的邀请。如果那男人的妻子也被邀请的话，她会被安排与家里的妇女在一个分隔的房间或角落进食。

当沙地人见面或问候另一个人时，他们会以传统的阿拉伯方式互相问候，询问对方是否幸福。普遍上会用右手握手；有时候，一个人会把他的左手搭在他朋友的右肩上，并且亲吻他的双颊。当一个男人伴随着一个蒙上面纱的妇女时，通常都不会介绍她，对方也不会和她握手。

款待客人时好客是非常重要的。主人以款待丰富的食物来表示对客人的敬重 - 通常都会有许多各种各样精致的餐盘 - 还会鼓励客人再来一份。客人在习惯上会剩下一些食物在碟子里，以表示主人所预备的超过了客人的需要。宴会的客人通常都会携带花卉、糖果，或者小礼物，来表示对主人的感谢。

大部分的交谈都是在用膳前後进行的；人们在用膳期间往往很少谈话，用膳时应该用右手。用膳者可以用左手来撕面包，但必须用右手吃东西。

主人在聚会开始和结尾时都会以咖啡款待客人，然而，膳後他通常会以茶招待客人。若有人在白天来访，主人也会以茶水招待他；事实上，经过一个人的家却不进去坐和用茶，会被视为无礼。当主人招待了茶水或咖啡，而客人喝够了，就必须用手把杯子盖起来，或者轻轻地把它从一端摇到另一端。否则，主人会继续把杯子斟?。聚会结尾时的咖啡招待是向客人发出信号，表示客人该是时候离开了。

由手指指着别人，或者用手势向他发信号都是不礼貌的。一般来说都不应当用左手，因为左手被视为不洁。所有物件都应该用右手或双手来传递 - 绝对不要用左手。

用脚掌去指向别人也是不礼貌的。交叉双脚也是失礼的事。最好把双脚平放在地上。

文化上的改变： （ ） 静止 （ ） 缓慢 （ ） 中等 （X） 快速
社会： （ ） 疏远 （ ） 亲密 （X） 不适用
自我形象： （ ） 受到威胁 （ ） 沮丧 （X） 有声望 骄傲

政府类型：君主政体
首都：利雅得
独立日：1932年9月23日 （统一）
国庆假期：王国在9月23日统一 （1932年）
宪法：根据 Shari'a （伊斯兰教法） 统治；清楚表达政府权利和责任的基本法1993年起开始采用
法律系统：根据伊斯兰教法，采用了几个非宗教的法规；商业上的纠纷由特别的委员会处理；该国还没有接受强制的国际法院司法权。
选举权：没有
行政部门：
国家元首 政府首领：国王兼总理法德 （ Fahd bin Abd al-Aziz Al Saud ） （1982年6月13日起就任） ；皇太子兼第一副总理 Abdullah bin Abd al-Aziz Al Saud （君主的同父异母兄弟，自1982年6月13日起为王位继承人，1996年1月1日至2月22日期间摄政） ；注 - 君主既是国家元首，又是政府首领。
内阁：由君主委任内阁，并包括了许多皇室家族成员。
选举：没有；君主是世袭的
立法部门：一个咨询的委员会 （由君主委任90位成员和一位主席，为期四年）
司法部门：最高的司法委员会
政党和领袖：不允许
国旗描述：绿色底上面有巨大的白色阿拉伯文书法 （可以译作， （万物非主，惟有真主，穆罕默德是安拉使者） ，下面有一支白色打平的刀 （刀尖指向上） ；绿色是传统的伊斯兰颜色。

沙地阿拉伯是绝对的君主体制。国王是国家元首兼总理；他是权力的中心，也是宗教的领袖。他有一个内阁辅助他。大部分的官员由国王委任。该国没有选举和政党。皇室家族紧紧地控制着行政部门、外交和商业。

其他的团体也影响着政府。 Ulama ，也就是伊斯兰的宗教权威，发挥相当大的权力，并且与皇室家族也有密切的关系。富裕的商人家族也有政治的权力，并且经常获委任政府的职位。部落的领袖，许多与皇室家族缔结了婚姻，同样发挥着影响力。此外，近年来，高水平的城市专业人员得到更多政治上的影响力；然而，他们的影响力比其他团体小，他们的地位也相当的不牢固。

自从波斯湾战争以来，就有民主人士要求国家自由化，也有来自原教旨主义者要求发挥更多控制权的压力。1992年3月，国王法德通过了王国的第一部宪法，就是基本法。这份文件为公民确立了一些基本的权利，但是却没有保障许多其他权利。国王法德在1992年亦答应了任命一个咨询委员会对王国的事务提出建议，同时会改组地方政府。咨询委员会於1993年获委任，似乎没有带来甚麽不同，但是它获委任这个事实，显示沙地的政治环境正在改变。

在这个转变期间，继任皇位的问题变得非常的重要。1992年的基本法说明了国王是所有政府部门个人的领袖，唯有他有权利任命官员，以此强调国王的权力。国王法德在2001年年届80岁，而且他的健康状态很脆弱。自从国王法德1995年中风後，皇太子阿卜杜拉便操控国家的实权。皇太子阿卜杜拉，是国王法德同父异母的兄弟，他自从1982 年起就被视为王位的继承人。过去，继任的家系会自动推展到阿卜杜拉阿齐兹 （ Abdul Aziz's ） 的儿子。然而，基本法声明了在阿卜杜拉後，阿卜杜拉阿齐兹的孙子才有资格继任；基本法还声明在阿卜杜拉之後，会由所有王子 （人数超过500） 推选国王。这法律大大增加了将来为着王位引起强烈竞争的可能性。在皇室家族成员之间有可能引起很大的竞争。

沙地法律是基於伊斯兰教法 （ Shari'a ） 。而伊斯兰教法是基於古兰经、圣训、以及伊斯兰的传统，并且以法令作补充。正如前面所提到的，王国也有书面的 「宪法」 ，基本法是在1992年制定的。有些伊斯兰教法指定的刑罚相当的严厉，包括了投石，斩手指、手、脚，和鞭打。沙地阿拉伯根据这法律，对谋杀、通奸、背叛伊斯兰者实施死刑，对於强奸和械劫则视乎情况而定。斩首是执行死刑惯用的方法。通奸者会由行刑队执行死刑，或者会被众人用石头打死。小偷可能会被斩断手。由於如此严厉的刑罚，罪行在沙地阿拉伯很稀少，尽管近年来细小的犯罪行为增加了。

在1977年，一位沙地皇室的公主因着通奸罪而被斩首。这说明了伊斯兰法律应用在所有公民身上是一视同仁的。然而，皇室家族成员和领袖往往比普通公民遭受较轻的惩罚，而且很少面对公开的审讯。

沙地阿拉伯雇用三类警察：常规的警察； muhabith ，就是秘密警察；以及 mutawwiin ，也就是宗教的警察。宗教的警察强制人们执行宗教和道德的行为，例如公众的敬拜、在斋戒月期间斋戒、谦逊、纯洁、以及禁酒。

一个沙地妇女若未得到政府的允许而嫁给非沙地人是不合法的。就算沙地的男人在娶海湾合作委员会国家以外的女子前，也必须得到政府的批准。

在斋戒月期间，会强迫禁止人们在白天的时候在公众地方饮食或者吸烟。

危机 冲突 - 历史 状况：近代考古学的证据显示，这个国家已经有超过三千年有人居住，由一个苏美族的 Dilmun 族开始。在旧约时期，圣经提过亚玛力人、何利人、以实玛利人、甲摩尼人、基尼人、基尼洗人、米甸人和示巴人曾是阿拉伯的居民。在新约时期，阿拉伯人出现在五旬节。拿巴提王国占领的区域，从大巴士革延伸到阿拉伯，国王亚哩达四世在保罗归主期间统治大马士革，该王国亦是一个高度发展的阿拉伯文明，历经公元前4世纪到公元後2世纪。虽然有一些历史学家提出基督教在6世纪曾在阿拉伯广泛传播，但是教会对於整体老百姓到底有多大的影响力难以确定。在沙地阿拉伯历史上最重大的三个事件：伊斯兰之诞生和兴起：公元610年，穆罕默德开始在麦加传扬这新宗教，随後在公元622年被驱逐到麦地那，这年就是伊斯兰开始的年代 （希吉拉 Hijra 1年） ；第二个日子，是阿卜杜勒阿齐兹沙特 （ Abdul Aziz Al-Saud ） 夺回首都利雅得，并在1927宣告作王，以及把国家命名为沙地阿拉伯王国；第三个重大的日子，是在1938年发现了有商业价值数量的石油。发现了石油之後，就开始了空前的经济成长和文化改革的现代纪元，并且继续到现在。

1990年8月2日至1993年1月发生的事成了全世界的头条新闻。实质上它们包括了伊拉克入侵科威特的战争，并且外国军队为了保护沙地阿拉伯和迫使伊拉克从科威特撤军而进入了沙地阿拉伯。军队显然主要由美军组成 （大约40万美军） 。

庆典 消遣：伊斯兰的历法是根据阴历；因此每一年假日的日期都不相同，除了9月23日的国庆日例外。伊斯兰的历法是由 Hegira （公元 622 年） 穆罕默德从麦加流亡到麦地那那年开始计算的。2000年大约相等於 Hegira 年的1420年。

沙地人所庆祝的最重要伊斯兰节日是开斋节 （ Eid al Fitr ） ，这日是标志着斋戒月的结束，而古尔邦节 （ Eid al Adha ） ，是庆祝易卜拉欣 （亚伯拉罕） 愿意献上易司马仪 （以实玛利） 。当地人也会庆祝穆罕默德的生日和伊斯兰的新年。

在斋月期间，虔诚的人从日出至日落的白昼期间不会饮食或吸烟。他们会在晚上进食。在这段时期内不可以公开进食，非穆斯林的外国人也要遵守。斋月结束时，沙地人庆祝开斋节，在这三天节日期间，人们彼此拜访，而小孩子会得到礼物和新衣服。

婚礼庆典是精细制作的大事，所有家族亲疏的人和朋友携手同聚。有时候，庆典会持续几天。

消遣：英式足球是全民的运动，但是只有男人可以玩足球甚或进入露天运动场看球赛。沙地男人也喜爱打猎、猎鹰、还有赛马和赛骆驼。年轻的男人喜爱排球、蓝球、游泳和摔跤。妇女没有叁与运动，但是女孩在学校里会做运动，例如打排球。沙地妇女会拜访其他妇女、收集珠宝和衣服，并且照顾孩子。在吉达有一间妇女福利中心，为妇女提供有氧健身。此外，许多人喜爱看录像，尽管选择非常有限。

沙地的家庭现在也会全家一起去野餐，不过他们往往会分开两组，一组是妇女和小孩，另一组是男人和年纪较大的男孩。许多家庭喜欢到公园或海滩旅行。

艺术形式：伊斯兰艺术的首要原则就是一致。从书法到纺织品、瓦片、建筑物、城市风貌和风景，都必须荣耀真主。

伊斯兰书法的历史，始於第七世纪，是根据纳巴提人 （ Nabateans ） 的手写体写古兰经。他们是来自约旦河西岸、受到希腊文化 陶、说阿拉伯语的人。他们在约旦建造了 Petra ，在沙地阿拉伯建造了 Madain Salih 。伊斯兰书法无疑是伊斯兰对於视觉艺术最有创意的贡献。

设计是另一种形式的艺术。一位名叫 Adnan Akbar 的沙地阿拉伯设计师对世界的时装作出了时代性的贡献。他 「专注於」 沙地环境的面貌，并尝试以一种新的方式将它表达出来。当他介绍他的设计时，他觉得自己是在帮助西方的妇女以一个新的方式了解他的文化。

在沙地，建筑作为一种艺术形式是有很多方面的 - 从伊斯兰未出现之前到现代。主要的建筑类型有它们的传统根源。

电台：广播是国家的专利事业，由沙地阿拉伯广播服务局指导，隶属於信息部门。收音机在1997年的总数是625万。广播时段分为几个类别：资讯、教育、文化、宗教和娱乐。

电视：沙地阿拉伯政府电视服务局由1965年开始运作，并在利雅得、吉达、麦地那、丹曼 （ Damman ）和卡西姆 （ Qassim ） 设发射站。在1987年的时候，服务局每周播放38个小时。虽然官方实际上禁止在王国内安装人造卫星接收器，但沙地阿拉伯在Arab Sat却有一个卫星频道。被禁止的卫星设备有出售，并且安装在私人家里，费用按日计算。保守的宗教领袖的反对，是电视扩充的一个障碍。

每年广播的总时数为2,920小时。其中426小时为资讯、162小时为教育、182小时为文化、365小时为宗教，还有1,156小时为娱乐时段。1999年，在沙地阿拉伯有117个电视台和510万台电视机。

互联网服务供应商：6个 （1999年）

电影：在穆斯林宗教的法律背景下，有些电影在整个王国中都受到禁制。

报纸：沙地的新闻没有受到正式审查，但它藉着稳妥的新闻工作者本能，设法保持在安全的范围里。若有报纸偶尔超越这些范围，它就会消失一段时期。批评虽然也会出现在报纸上，却是带着敬意，甚至可说是恭敬的，并且是以华丽和奉承的散文来掩饰，这是阿拉伯人相当喜爱的。然而，近年来，有几位报纸的成员因着违犯了自我审查的准则被停了职、丧失了他们的工作、或者被拘留。照片被视为违反伊斯兰，因此有些报纸看起来就像一张张没有变化的文字。外国的报纸在沙地阿拉伯受到严厉的审查。

录像：有一份博士论文调查显示，在吉达调查的1,280个家庭中，只有14个家庭没有录像机。许多录像带由西方循合法与非法的途径进入该国。该国有许多出租录影带的商店。

录音带：盒式磁带在沙地阿拉伯非常的普遍，很容易在商店购买或租借到。在王国的每一个城市里，都有非法的拷贝。然而，针对所有其他媒体的审查制度也同样适用於盒式磁带。

超过一半的人口年龄在20岁以下。年龄分布如下：
15岁以下 - 45 %
15岁 - 64岁 - 52 %
65岁或以上 - 3 %

一般来说，最低的雇用年龄是10岁。然而，在农业、私人家里、或者家族企业里则没有最低雇用年龄。

孩子们在家里是要顺从父母以致所有的亲戚。

教育：公众教育是免费的，但并非所有年级都是强迫性的。贫穷的儿童可以得到助学金。传统的分隔往往意味着女性的入学比率比男性要低得多。在 1991年，有7,572间男校、5,660间女校和83间高等教育学校。沙地教育的主要目标，就是 「以穆斯林社会内在的道德、宗教和文化的原则，去渗入学生的群体中。」

幼儿园为期2年，适合4至6岁的儿童。在这个级别，男女孩是一同上课的。当小孩6岁的时候，开始受强制性的教育，男女孩分开上学。男孩可以上六年的小学，然後三年的中学，接着上三年的高中教育。随後就是大学。学生上了一年高中後，就选择理科或者文科的道路。

女子的教育始於1960年代。到了1980年代，女孩享有与男孩相同的基础教育。然而，有两个不同的政府部门领导着年龄由4至18岁的男孩与女孩的教育；沙地的宗教当局监督着女孩教育的总裁职务。教育的系统鼓励 「男性」 与 「女性」 有不同的活动嗜好。举个例子，女孩的学校包括了家务管理、育儿、缝纫和烹饪的教导，目标是为女孩做妻子和母亲作预备。

据说女孩在学校测验一直都比男孩做得好，而在毕业的级别里，男孩以30比1的人数超过女孩，而女孩占了同级别的前五名。有人问女孩们为甚麽会这样，她们回答说：「这是因为男孩们有汽车，而女孩们必须留在家里温习。」

现在，有许多妇女正在攻读大学学位。在七间主要的大学之中，有四间是对妇女开放的。就像在工作场所一样，妇女攻读的学位也受到限制。举个例子，她们不能学习建筑学、工程学、或者药剂学，因为它们被视为 「男性」 的领域。妇女们上大学的人数持续地增加。在1988 89年度，女性文学士毕业的人数超过了男性毕业生。

问题 （道德 家庭 叛乱 诸如此类） ：尽管在沙地阿拉伯的伊斯兰法规很严厉，但在该国当中，还是有许多不道德的事。性病是一个很严重的问题，尽管没有公开的讨论。酒精中毒是一个越来越严重的问题。从王国外输入妓女是普遍的事。进入该国的外国人现在必须有医生纸证明他们没有感染爱滋病毒。

沙地阿拉伯是中东唯一一个官方支持奴隶制度的国家。虽然奴隶制度在1962年正式废除了，但是奴隶的需求足以诱使奴隶商人继续操作谋利，尽管要谨慎行事。

就算这个国家周遭有混乱，而且许多沙地人对当权政府不满，但是相信他们不会冒着失去享受目前多姿多彩 「美好生活」 的险而尝试改变现状。

最大的需要：物质的需要，例如食物、消遣、房屋、游游等方面，是第三世界中最好的，无需再依靠外在的帮助。然而，伊斯兰所带来的空虚，造成了沙地人生命中的重大需要。我们祈求神，使他们能够认识基督，叫他们的内心能够得着满足。

宗教的圣行：伊斯兰是沙地阿拉伯唯一合法与官方的宗教。穆斯林大部分都是逊尼派教徒；什叶派在汉志（ Hejaz ） 和 Asir 占优势，然而瓦哈比改革运动在内志 （ Nejd ） 和东部的省份较为重要。该国各处也有少数属哈纳非特 （ Hanafite ） 和 Malikite 学派的人，例如在胡富夫 （ Hofuf ） 绿洲。在 Ahsa ，多数是半瓦哈比 Hanbalites 的人，但是那里也有六万人属易司马仪派 （ Ismailis ） ，他们被称为 Qarmatian 的分裂者。逊尼派中的瓦哈比教派在这个国家占绝大多数，是一个禁欲的改革运动，与沙地的皇室有密切的关联。它的创始人瓦哈比与沙地阿拉伯王国的创始人有密切的联姻关系。

波斯湾战争後，沙地阿拉伯的宗教保守主义兴起。有些保守派控诉皇室家族的生活方式有损伊斯兰的荣誉。近年来，宗教警察对於道德犯罪，例如未婚夫妻一起坐车，开始发出较严厉的惩罚。与此同时，沙地政府开始更加严厉地取缔极端的保守派。

阿拉伯是穆斯林世界的中心，麦加和麦地那是伊斯兰的两个主要圣城。伊斯兰圣地的所在地汉志，对於非穆斯林越来越封闭。它成了禁寺 （ Haram ） 的扩充，穆斯林会到那里实行哈吉 （必须的朝觐） 。只有穆斯林获准进入麦加和麦地那。麦加的大清真寺，就是克尔白所在的地方，经过了扩充，现在可以容纳30万人。每年的麦加朝觐吸引了越来越多外国的穆斯林前往。这种增加现在造成了管理上的重大难题，因为朝觐仅持续7天。在1994年，哈吉有将近200万名朝觐者。

伊斯兰教的五功如下：
1. 「 Shahadi 」 ，就是证信。 「万物非主，惟有真主，穆罕默德是安拉使者。」 每天在王国到处都会听到最少五次。
2. 「 Salat 」 ，就是礼拜。每天必须谨守礼拜五次：晨、晌、晡、昏、宵。在沙地阿拉伯，电视节目、电台、甚至餐馆在礼拜期间都会关闭。
3. 「 Zakat 」 ，就是施天课，施舍给穷人。
4. 「 Sowm 」 ，就是斋戒。在伊斯兰历的莱买丹月整个月中，每天白天 ，完全禁绝饮食等事。这会严格的执行，就算外国人在公众场合也要遵守。
5. 「哈吉」 ，就是在伊斯兰历的哈吉月往麦加朝觐。每一位穆斯林，在他的一生当中，至少必须朝觐一次。每年都有上百万来自全世界的人进行朝觐。

（1） 穆斯林世界联合会，1963年在麦加创立，是全球的主要穆斯林宗教组织。它的目的是要传播伊斯兰的信息，使人认识它的教导和教义，以及加强穆斯林世界的团结。其选举委员会的成员，是选自伊斯兰最杰出的宗教和文化界人士。联合会同样在许多非穆斯林国家、或者伊斯兰占少数的国家，维持其办事处，尤其是美国、瑞士、丹麦、尼日利亚、马达加斯加和泰国。在 1975年时，联合会决定成立一个全球穆斯林传教组织，并且更加积极地关心散居各地的穆斯林。

（2） 伊斯兰协商会，总部在吉达，是全球的主要穆斯林政治组织，在1975年，它有37个成员国：阿富汗、阿尔及利亚、孟加拉、巴林、喀麦隆、乍得、埃及、加蓬、冈比亚、几内亚、几内亚比绍、印尼、伊朗、约旦、科威特、黎巴嫩、利比亚、马来西亚、马里、茅利塔尼亚、摩洛哥、尼日尔、阿曼、巴基斯坦、卡塔尔、沙地阿拉伯、塞内加尔、塞拉利昂、索马里、苏丹、叙利亚、突尼斯、土耳其、乌干达、阿拉伯联合酋长国、布吉纳法索 （旧名上伏塔） 、也门。它的目的是鼓励成员之间的团结及合作。它除了有秘书长以外，还有君主协商会，由国家和政府首领，以及外交部长协商会组成。1952年，伊斯兰的协商会成立了一个国际伊斯兰新闻机构，总部在马来西亚的吉隆坡，以资助在非穆斯林国家中的伊斯兰文化中心努力维持活动。

自从1950年起，沙地阿拉伯发展了一个庞大的教导网络和宗教训练的机构，其中部份开放给外国人，下列是有特殊重要性的： （1） 麦地那的伊斯兰大学成立於1961年，其基本目的是为了传教，它成立了以後接纳了来自亚洲、非洲、欧洲和北美洲超过70个国家的学生； （2） 在麦加伊斯兰教法和伊斯兰研究学院，是成立於1967年的吉达国王阿卜杜拉阿齐兹大学的分部； （3） 1965年成立於利雅得的司法高等学院，是专门训练法官处理变化多端的伊斯兰教法规的能力；还有 （4） 伊斯兰的法学学院 （或称伊斯兰教法学院） ，1949成立於麦加，是为了培养宗教和阿拉伯语的科目，以及法官与传教士。所有这些机构都是自治的，或者是由教育部门管理的。此外，还有2间其他学院在利雅得、34间学院在沙地阿拉伯不同的城市和城镇，由学院总局管理，第一所学院创立於1950年。1976年2月政府还宣布了一些计划，由24个穆斯林组织合作在麦加建设一个强大的电台，称为伊斯兰之声，以反击非洲基督教电台节目的影响力。

属灵的气候 开放程度：从以上内容显而易见，沙地阿拉伯对於伊斯兰以外的其他宗教形式，非常的抗拒。

回应

对基督教的态度：沙地阿拉伯曾经有庞大的基督徒人口，但是这些人大约在1300年前被赶逐出去。今天，考古学上的基督教遗址被围住，禁止进入。这个国家作为伊斯兰的家乡，拥有两座伊斯兰最神圣的城市麦加和麦地那，觉得必然有责任保护它的圣地脱离 「异教徒」 。这个国家使用武力阻止任何国民成为基督徒，违者要斩首处罚。

抗拒 接受：

在王国里为外籍人士而设的教会团体：教会在沙地阿拉伯是不合法的。在 1940年，阿拉伯美国石油公司的行政管理人员建议国王阿卜杜拉阿齐兹允许一个教会成立。国王允许一个团契在达兰院子范围内成立，条件是不得让穆斯林叁加，不得让公众看到基督徒崇拜的迹象。荷兰改革宗在巴林的宣教团获邀主持崇拜。随着公司自然的成长，加上其他家庭的进驻，开始有团体在 Ras Tanura 和 Abqaq 成立，然後天主教和圣公会的团体也一道加入。有许多非沙地的基督徒聚会在家里面秘密举行。摩门教徒和五旬节派也有很强的团契。新教团契支持了全世界超过一百个不同的宣教事工，他们有少数成员积极地在王国里带着职业与沙地人及其他人一同工作。

除了阿拉伯美国石油公司之外，在利雅得有些家庭团契聚会，有 Dudley Woodbury 在当中作牧者。沙地政府在几年前解散了这团体，这是因为有一位来访的阿拉伯传道人采取了某些不智的举动。委员会的成员和牧师被限定在24小时以内离开该国。这个团契走入地下继续存在。这些团契经历了巨大的增长，而亚洲团契是增长最大的一个。令人遗憾的是，在这些团契当中，没有一个是明确地以沙地人为目标。然而，有少数个人在沙地人当中的事奉有了果效。

目前，有六个将福音见证带进沙地阿拉伯的主要方法，看到了很大的希望。

• 首先，需要安排委身基督徒外籍雇员的职业。这些带职事奉者必须组成小组，以建立战略性和夥伴性的关系。其运作的基本方式，就是向沙地人逐个作工。当这个小组的 「皈主者」 增加时，这些人就会联络成一个团契，最终建立一个地下教会。这些带职事奉者的教会建立小组，首先会集中在较大的城市，但是为了安全起见，不会有正式的联系或相交。
  
  
• 其次，以阿拉伯语学生的形式作为短期工人，可以安排在大学的体系里。这些人以语言学习作为平台，要承受较大的风险，因为他们要直接面对伊斯兰。大部分的语言课程都是以传教为目的，希望尽量令最多的人皈依伊斯兰。这样的任务通常为期2年。
  
  
• 第三，需要增加分发圣经、以及 「耶稣传」 和 「神是爱」 这些影碟。有更多 「可牺牲的」 合作团体可以实行这个计划。
  
  
• 第四，现在的电台节目需要改进，以确保有长期的听众。相信一系列 「基督教肥皂剧」 ，以基督徒生活的连环故事形式作为例子，有助於确保这类长期听众。
  
  
• 第五，在海外自由国家读书的沙地学生，也必须成为传福音的目标。必须找出这些大学在哪里，成立传道部，与这些学生建立关系及向他们传福音。
  
  
• 第六，第一次可在沙地阿拉伯看到基督教的卫星节目。在1997年，这种卫星节目每周仅2小时。节目时间必须增加。
  
  

头 4个代祷请求
*求神把沙地人领到 的膝下，打碎他们骄傲、欺骗、唯物主义和束缚的心灵。
*求神让所有沙地人有机会听闻福音，并且得到他们本土语言的圣经。
*求神让整个沙地家庭归向基督，成为建立教会运动的基础。
*求神让沙地的信徒能够在他们的信仰上长进，与其他信徒相交，并且建立沙地的教会。

*求神让全世界的基督徒都愿意顾念沙地人的需要，承担他们的痛苦，以及为着他们的益处而背负耶稣的十字架。
*求神让沙地的基督徒在主使用他们时有战胜一切的毅力。
*求神差遣更多的工人前来。
*求神令更多家庭归向基督，并且开始家庭崇拜。

圣经 书籍 媒体的状况

圣经：几种阿拉伯文的译本已经出版。它们对於向沙地人传福音来说，非常足够。现在可以买到Van Dyke和现代阿拉伯文的版本。目前没有王国任何方言的圣经。

书籍：有大量的阿拉伯文基督教书籍，却只能透过地下接触得到。

录音带：也有大量的阿拉伯文基督教录音带，却只能透过地下接触得到。

电影：有许多阿拉伯语的好电影和录像。也有阿拉伯语的 「耶稣传」 和 「神是爱」 ，透过地下的网络分发。

电台：远东广播和环球广播目前每天播送几个小时的节目进入阿拉伯湾，但与听众沟通联络是一个一直存在的问题。

电视台：没有国营的基督教节目，这样的节目是被禁制的。在1997年，阿拉伯语的基督教节目，是利用 PanAm Sat ，透过卫星引入的。目前在每周五提供2个小时的节目。

在沙地人之间作工的组织：目前，神召会、敞开的门、保守派浸信会、世界福音动员会、美南浸信会、以及导航会正在沙地阿拉伯作工。还有许多其他团体有兴趣对沙地人作工。在该国有很多的带职事奉者，但实际上没有人是阿拉伯学者。没有组织是以沙地阿拉伯王国外的沙地人为目标。

对基督教的态度：由於基督教比伊斯兰古老，它被视为一种次等的宗教。福音书被认为是伪造的或者是篡改自 「天书」 。

对於改变信仰的开放程度：一般沙地的人都相当希望更多了解圣经和耶稣，但是由於法律和家人的迫害，很少人试图改变信仰。

对於服事的回应：偶然有个人对电台或者其他因个人的接触而作出回应。

（0 = 没有，1 = 很少，2 = 还可以，3 = 足够， U = 不清楚）

附录甲 - 经济
国内生产总值：购买能力相等於 - 1910亿美元 （1999年估计）
国内生产总值 - 实际增长率：1.6 % （1999年估计）
国内生产总值 - 每人平均购买能力相等於 - 9,000美元 （1999年估计）
国内生产总值 - 组成部分：
农业：6 %
工业：47 %
服务业：47 % （1998年估计）
贫穷线以下的人口：没有资料
家庭收入或消费量的百分比：
最低的10 %：没有资料
最高的10 %：没有资料
通货膨胀率 （消费价格）：- 1.2 % （1999年）
劳动力：700万
注：介乎15至64岁的人口，有35 %是外籍 （1998年7月估计）
劳动力 - 按职业：农业12 %、工业25 %、服务业63 % （1999年估计）
失业率：没有资料
预算：
税收：419亿美元
支出：494亿美元，包括基建费用 （金额没有资料） （2000年估计）
工业：原油生产、石油提炼、基本石化产品、水泥、建筑、肥料和塑胶制品
工业生产增长率：1 % （1997年估计）
电力 - 生产：1101.32亿千瓦 小时 （1998年）
电力 - 生产所用能源：
化石燃料：100 %
水力：0 %
核能：0 %
其他：0 % （1998年）
电力 - 消耗：1024.23亿度 （1998年）
电力 - 输出：0度 （1998年）
电力 - 输入：0度 （1998年）
农业 - 产品：小麦、大麦、番茄、枣椰子、柑桔类；羊肉、鸡肉、鸡蛋、乳品
出口：480亿美元 （1999年离岸价）
出口 - 商品：石油和石油产品90 %
出口 - 贸易夥伴：日本17 %，美国15 %，南韩11 %，新加坡8 %，印度4 %，法国4 % （1998年）
进口：280亿美元 （1999年离岸价）
进口 - 商品：机械与设备、食物原料、化学品、汽车、纺织品
进口 - 贸易夥伴：美国21 %，英国9 %，日本9 %，德国6 %，法国5 %，意大利4 % （1998年）
外债：280亿 （1998年估计）
经济援助 - 捐赠：在1993年保证捐赠1亿美元重建黎巴嫩；从1993年起，沙地阿拉伯交付2.08亿美元援助巴勒斯坦人
流通货币：1沙地里亚尔 （ SR ） = 100哈拉拉
兑换率：3.7450沙地里亚尔 （ SR ） 兑换1美元 （自1986年6月起固定兑换率）
财政年度：历法年度

电讯、基建、发电、汽车、电脑

王国第六发展计划 （1995年至 2000年） 旨在加强私营行业的角色，因为它在沙地阿拉伯未来的经济成长中，发挥着重要的影响力。促进金融行业这个私营行业不可或缺的工具，奠定了这个计划的基础。策略是利用私营行业的资金和当地银行机构，得以减轻预算的压力，不需使用积累下来的外汇储备。私营行业在扩展中的制造工业扮演了重要的角色，并为沙地的国内生产总值贡献了37 %。

政府津贴的减少，引致许多服务成本的增加，生活标准的经济指标维持稳定。实际上，生活的成本增幅少於0.5 %。

以现时的生产速率，石油储量还可以维持84年。石油收入占国民生产总值的三分之一，并代表了总财政收入大约75 %。

工业 制造业：工业这个范畴推动沙地的私营行业。过去二十年的工业成长是沙地致力发展工业的明证。

沙地阿拉伯的工业政策，是鼓励国际性的公司与沙地的投资者合夥经营工业的项目。政府制定了许多奖励性规则，包括所得免税期和免息贷款，以鼓励外来投资。政府藉着促进重工业，设法使经济多元化，重工业包括石油化产品、肥料和钢铁，政府优先和首要地集中在扩展中的石油化产品的行业。这个工业预计增长超过8 %。

Information Sources

Saudi Arabia Information Office
The New Encyclopedia Britannica 1988
Encyclopedia of the Third World, Third Edition
Electromap World Atlas
World Christian Encyclopedia
Women of Saudi Arabia, National Geographic, October 1987
World Population Prospects 1988
World Translations Progress Report 1989
Peoplesfile Index 1986 Edition
The Middle East, 7th edition
Operation World (1993 Edition)
World Christianity Volume 1
Culturgram for the 90s
Country Profile - Saudi Arabia 1993 / 94
Ethnologue

Bibliography

Alireza, Marianne. "Women of Saudi Arabia." National Geographic, October, 1987.
Al-Hariri-Rifai, Wahbi. The Kingdom of Saudi Arabia. Washington DC: GDG Publications, 1990.
Aramco World Magazine. 1100 Milam, Houston, TX.
Al Munajjed, Mona. Women in Saudi Arabia Today. New York: St. Martin's, 1997.
Barrett, David B. World Christian Encyclopedia. New York: Oxford University Press, 1982.
"Country Profile: Kingdom of Saudi Arabia." Arab World Online. NUSACC Publications Department. Accessed June 2001. <http://www.arabworldonline.com>
Culturegram for the 90's. Brigham Young University, Publication Services, 280 HRCB, Provo, Utah 84602.
Culturegrams 2001: Kingdom of Saudi Arabia. Orem, UT: Brigham Young University & Millennial Star Network, 2000.
Dedourie, Elie. Islam in the Modern World. New York: Holt, Rinehart and Winston.
Electromap World Atlas. Electromap Inc., POB 1153, Fayetteville, AR 72702.
Encyclopedia of the Third World, Third Edition. Volume III. New York, 1987.
Esposito, John L. Women in Muslim Family Law. Syracuse: Syracuse University Press.
Johnstone, Patrick. Operation World. 5th edition Grand Rapids: Zondervan, 1993.
Lindsey, Gene. Saudi Arabia. New York: Hippocrene, 1991.
MacFarquhar, Neil. "Saudis' Workaday Worries." International Herald Tribune, London edition 27 August 2001.
Metz, Helen Chapin, ed. Saudi Arabia: a country study. 5th edition Federal Research Division, Library of Congress. Lanham: Bernan, 1993.
The Middle East, 7th edition Congressional Quarterly Inc. 1414 22nd Street, N.W. Washington, DC 20037.
Nazir-Ali, Michael. Islam, A Christian Perspective. Exter, England: The Paternoster Press.
The New Encyclopedia Britannica. Chicago: 1988.
Orlinsky, Harry M., ed. Arabia and the Bible. Philadelphia: KTAV Publishing House, 1969.
Peoplesfile Index. 1986 Edition. Global Mapping Project, Inc. Pasadena, CA.
Sachs, Susan. "Saudi Elite Moves Cautiously to Bring Country Into Modern World." Intercessors Network. 15 December 2000.
Safran, Nadav. Saudi Arabia, The Ceaseless Quest for Security. Ithaca: Cornell University Press.
"Saudi Arabia." Arab Net. 1996. Accessed 6 June 2001. <http://www.arab.net/saudi/business/sa_economy.html>
"Saudi Arabia." CIA World Factbook. 1/1/2000. Central Intelligence Agency. Accessed 14 June 2001. <http://www.cia.gov/cia/publications/factbook/geos/sa.html>
"Saudi Arabia." Compton's Encyclopedia Online. v3.0. 1998. The Learning Company, Inc. Accessed 15 June 2001. <http://www.comptons.com/encyclopedia/ARTICLES/0150/01624320_A.html>
"Saudi Arabia." World Travel Guide. 2001. Columbus Publishing. Accessed 14 June 2001. <http://www.travel-guide.com/data/sau/sau070.asp>
Saudi Arabia Information Office. Royal Embassy of Saudi Arabia, 601 New Hampshire Ave., NW, Washington, DC 20037.
World Christian Encyclopedia. New York: Oxford University Press, 1982.
World Christianity. Volume 1. Monrovia: MARC, 1979.
World News Digest. Winter 1990. World News Digest, Inc. 999 Eighteenth St., Suite 2760, Denver, CO 80202.
World Population Prospects 1988. United Nations, New York.
World Translations Progress Report 1989. United Bible Societies. 1865 Broadway, New York, NY 10023.
Zwemer, S. M. Arabia, the Cradle of Islam. New York: Revell.