MA RECHERCHE DU SALUT

C'est ainsi qu'à partir de ce jour, mon attitude a changé. Je suis devenu un véritable chercheur de la vérité. J'ai commencé à lire avec attention la Bible et à la comparer au Coran. Pour garder mon esprit en paix, j'ai emprunté un exemplaire de l'Avesta, le livre saint de la religion zoroastrienne, et j'ai acheté le Satyarth Prakash, un des saints livres de l'hindouisme. Mais après avoir bien étudié ces deux livres, j'ai conclu que le pardon des péchés, et donc le salut, ne se trouvent pas dans ces deux religions.

La plus lourde tâche restait devant moi: celle d'une étude approfondie du Coran et des meilleures des Hadiths. Avant de commencer ma recherche de la doctrine du salut dans ces oeuvres, j'ai levé mes mains vers Dieu dans la prière: "O Dieu, tu sais ce que je suis. Je suis né musulman, et mes ancêtres à chaque génération sont nés aussi dans cette religion. Ils sont morts dans la même foi. J'ai fait mes études, j'ai été élevé dans cette religion. Maintenant, ôte tout obstacle qui pourrait m'entraver dans mes découvertes de ta voie. Montre-moi le chemin du salut, de ton salut, afin que, lorsque je quitterai ce monde transitoire, je te sois agréable. Amen. "

Ce que j'ai trouvé dans mon étude du Coran a été ce que j'avais toujours connu: que le salut ne s'obtient que par les bonnes oeuvres: J'ai trouvé de nombreux versets qui présentent cette doctrine. Je n'en mentionne que deux ici:

"Ceux qui croient et qui accomplissent des oeuvres bonnes auront les Jardins du Refuge comme lieu de séjour pour prix de leurs actions. Quant aux pervers, ils auront le Feu comme refuge. Chaque fois qu'ils voudront en sortir, ils y seront ramenés et on leur dira: Goûtez ce châtiment du Feu que vous traitiez de mensonge" (Sourate La Prosternation 32.19,20).

"Celui qui aura fait le poids d'un atome de bien, le verra; celui qui aura fait le poids d'un atome de mal, le verra" (Sourate Le Tremblement de Terre 99.7,8).

A première vue, ces versets sont très beaux et offrent des consolations mais ils ont soulevé une question dans mon esprit:"Est-il possible de faire seulement le bien et non le mal? Est- ce dans le pouvoir de l'homme?" En réfléchissant à cela, et en même temps tenant compte des capacités et passions des hommes, j'ai compris que rester sans péché est impossible. L'homme n'a jamais le pouvoir de faire sans cesse le bien, et le bien seulement.

Les philosophes d'Arabie ont déclaré que l'homme a quatre facultés pour le faire passer à l'action. Parmi ces quatre, trois, particulièrement fortes s'opposent à l'intérêt spirituel de l'homme. Il n'y en a qu'une, une faculté angélique, qui pousse l'homme vers Dieu, qui l'aide à obéir aux commandements divins. Mais ses résultats sont cachés aux yeux de l'homme. D'autre côté, il y a la force combinée des trois autres facultés, dont les résultats sont tels que l'homme les aime tout de suite. Ainsi, comme l'homme ne voit que ce qui est à la surface et se soucie seulement du présent, il s'attache surtout aux choses du monde, il oublie facilement les choses de l'Esprit et de Dieu. Un musulman bien connu a déclaré un jour à ce sujet:

"Je suis pris au piège par quatre choses, dont l'influence cause ma misère et mes souffrances. Ces quatre choses sont Satan, le monde, la convoitise, la méchanceté. Comment me débarrasser de ces forces alors qu'elles sont mes ennemies? Le mal veut me séduire et me jeter dans le gouffre obscur de la sensualité et du plaisir."

Les trois facultés ont dominé la faculté angélique, et Adam a fait ce que Dieu lui avait défendu de faire. Le résultat a été hérité par ses descendants jusqu'à nos jours. Un Hadith raconte:

"Selon Abu Huraira, l'Apôtre de Dieu a dit: Quand Dieu a créé Adam, il lui a frappé le dos et il en est tombé tous les hommes qu'il créait depuis ses descendants jusqu'au jour de la Résurrection. Dieu a mis devant chaque homme un éclaire de lumière. Adam a vu alors un homme parmi le groupe dont l'éclair de lumière l'a étonné. Il a demandé: Mon Seigneur, qui est celui-là? Dieu a répondu: David. Alors Adam a dit: Seigneur, à combien s'étend sa vie? Il a répondu: soixante ans. Adam a dit: Mon Seigneur, augmente-la de quarante ans en les prenant sur ma vie. L'Apôtre de Dieu a dit: Lorsqu'il ne restait que 40 ans à la vie d'Adam, l'ange de la mort lui est apparu. Et Adam lui a dit: N'y-a-t-il pas encore quarante ans de ma vie qui restent? Il a répondu: Ne les as-tu pas donnés à ton fils David? Alors Adam a nié l'avoir fait et ses descendants ont nié aussi, et Adam a oublié, et a mangé de l'arbre, et ses descendants ont oublié, et Adam a péché ainsi que ses descendants"(Tirmidhi).

Cet Hadith nous dit que tous les enfants d'Adam sont des pécheurs sans manquer, parce que le péché d'Adam les a atteints. C'est ainsi que des saints célèbres et des responsables religieux ont confessé leurs péchés. Adam, le premier de tous les prophètes, et sa femme, Eve, ont dit:

"Notre Seigneur! Nous nous sommes lésés nous-mêmes. Si tu ne nous pardonnes pas, et si tu ne nous fais pas miséricorde, nous serons au nombre des perdants" (Sourate Al-Araf 7.23).

Le prophète Abraham dit de même:

"Notre Seigneur! Accorde ton pardon à moi-même, à mes parents et aux croyants le Jour où apparaîtra le compte final" (Sourate Abraham 14.41).

Le Prophète de l'Islam a fait lui-même cette prière:

"O Dieu, lave mes iniquités avec l'eau qui vient de la neige"(Bukhari).

Abu Bakr, le premier Calife de l'Islam dit dans son célèbre poème:

"O Dieu, comment serai-je sauvé, car il n'y a aucun bien en moi? Je suis écrasé par mes iniquités alors que je veux le bien."

Le Coran lui-même considère que tous les hommes sont pécheurs:

"Oui, l'homme est ingrat envers son Seigneur: il est témoin de tout cela mais son amour des richesses est plus fort" (Sourate Les Chevaux 100.6,7).

J'ai pensé alors à ce sujet: Le prophète Jésus est aussi un homme. Le Coran parle des péchés des autres prophètes. Mais pourquoi le Coran ne parle-t-il pas du péché de Jésus?

"(L'ange Gabriel) dit: "Je ne suis que l'envoyé de ton Seigneur pour te donner un garçon pur" (Sourate Marie 19.19).

Comme le Coran fait état de Jésus sans péché, je me suis tourné vers l'Injil (le Nouveau Testament). J'ai trouvé alors les passages suivants:

"Qui de vous me convaincra de péché?" (Jean 8.46);

"Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait devenir péché pour nous afin que nous devenions en lui justice de Dieu." (2 Corinthiens 5.21);

"Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché."(Hébreux 4.15);

"Lui qui n'a point commis de péché, et dans la bouche duquel il ne s'est point trouvé de fraude..." (1 Pierre 2.22);

"Or, vous le savez, Jésus a paru pour ôter les péchés, et il n'y a point en lui de péché." (1 Jean 3.5)

Ainsi nous avons de solides preuves pour attester qu'à l'exception du prophète Jésus, tous les hommes sont pécheurs. Dans de telles circonstances qui suis-je pour m'imaginer que je vais obtenir le salut par de bonnes oeuvres alors que de nombreux responsables religieux, des philosophes et des saints n'y sont pas arrivés?

J'ai de nouveau ouvert le Coran pour étudier son enseignement sur la doctrine du salut par les oeuvres. Je cite deux versets seulement qui montrent clairement qu'aucun être humain, quel qu'il soit, ne peut échapper à la perdition:

"Il n'y a personne de vous qui n'y sera précipité: c'est un arrêt décidé par ton Seigneur. Nous sauverons ensuite ceux qui craignaient Dieu et nous y laisserons les injustes agenouillés"(Sourate Marie 19.71,72).

Personne ne peut savoir quelle déception, quelle terreur, quelle stupéfaction, j'ai éprouvé en lisant ces paroles. Moi, un homme spirituellement malade, je lisais le Coran comme on irait consulter un médecin, afin qu'il me donne des remèdes pour mon état de péché. Au lieu de me donner ces remèdes, il m'a dit: "Vous irez tous vers la perdition, car c'est voulu du Seigneur sans manquer."

Mon amour naturel et mon attachement à la foi islamique m'interdisaient de suivre Jésus avec précipitation. Je me suis mis à chercher un commentaire sur ce verset dans les Hadiths pour voir ce que le Prophète de l'Islam pensait à ce sujet. Après une longue étude, j'ai trouvé le Hadith suivant dans la Mishkat:

Ibn Masud a dit que le Prophète de l'Islam avait ainsi parlé: Tous les hommes iront en enfer. Puis ils en sortiront selon leurs oeuvres. Ceux qui en sortiront en premier le feront comme l'éclair, ensuite les autres comme un grand vent, les autres comme un cheval au galop, puis comme un coureur rapide, ensuite comme un homme qui se hâte, enfin comme un homme qui marche" (Tirmidhi et Darimi).

Le sens du verset était clair à présent. Il est inévitable que tout homme doit d'abord aller en enfer, puis en sortir selon ses oeuvres. Bien que la signification du Coran soit claire et que le prophète de l'Islam s'y attache, et bien que, selon mon désir, je puisse mettre fin à mes recherches, j'ai jugé préférable de chercher le sens de cet hadith dans le Coran lui-même. Et voici, après une longue étude le verset que j'ai trouvé:

"Si ton Seigneur l'avait voulu, il aurait rassemblé tous les hommes en une seule communauté, mais ils ne cessent pas de se dresser les uns contre les autres, à l'exception de ceux aux quels ton Seigneur a fait miséricorde et c'est pour cela qu'il les a créés. La Parole de ton Seigneur s'accomplit: Je remplirai certainement la Géhenne (l'enfer) de Djinns et d'hommes réunis" (Sourate Houd 11.118,119).

J'ai été tellement frappé par ce verset que j'ai fermé lentement le Coran pour me plonger dans des pensées angoissantes. Je ne pouvais plus dormir normalement, mon sommeil étant sans cesse troublé par des cauchemars. Il m'était insupportable d'oublier la vie elle-même. Pendant un temps j'ai essayé de penser à un moyen d'échapper à ce problème, afin de ne pas avoir à quitter l'Islam. J'ai commencé alors à chercher de l'aide dans les Hadiths. Ce n'était pas facile car les Hadiths couvrent six volumes énormes. De plus, il est très difficile d'appliquer les principes de la science des Hadiths à chaque Hadith. Malgré cela, j'ai poursuivi ma tâche avec l'aide de Dieu.

Selon les Hadiths, il y a trois moyens de salut. Tout d'abord, il n'ya aucun lien entre les oeuvres et le salut. Le pire des pécheurs qui a passé toute sa vie à violer les commandements de Dieu, peut entrer au paradis. Le meilleur des hommes qui passe sa vie à faire de bonnes oeuvres peut aller en enfer. Les Hadiths suivants parlent d'eux-mêmes:

"Hazrat Anas raconte que le Prophète de l'Islam circulait un jour à cheval avec Maadh. Par trois fois le Prophète a répété: "Celui qui croit et répète honnêtement: "Il n'y a qu'un seul Dieu et Muhammad est son Prophète"ne sera jamais condamné au feu de l'enfer." Maadh lui a dit:"O Prophète de Dieu, est-ce que je ne dois pas proclamer cette bonne nouvelle?" Le Prophète a répondu: " Dans ce cas, ils ne croiront qu'à cela" (Mishkat).

Sur ce même sujet, Abu Dharr a transmis un Hadith. Il force à conclure que le salut par les oeuvres n'a aucun sens, car même l'adultère et le voleur obtiennent le salut en répétant simplement les paroles du credo musulman. Le Hadith déclare donc:

"Abu Dharr a transmis ces déclarations: Je suis allé trouver le prophète; il dormait, recouvert d'un drap blanc. Je suis revenu plus tard et il était réveillé. Il a dit: Tout serviteur de Dieu qui dit: Il n'y a d'autre Dieu qu'Allah, et qui meurt sur ces paroles, entrera au paradis. J'ai dit: Même s'il commet adultère et vol? Il a répondu: Même s'il commet adultère et vol. J'ai dit: Même s'il commet adultère et vol? Il a répondu: Même s'il commet adultère et vol. J'ai dit: Même s'il commet adultère et vol? Il a répondu: Même s'il commet adultère et vol, malgré Abu Dharr" (Muslim, Bukhari).

J'ai trouvé un autre Hadith aussi réjouissant qu'un paquet de bonbons pour un enfant. Il promet que, quoi que l'homme fasse de bien ou de mal, il peut obtenir le paradis en répétant quelques paroles:

"Ubadah bin Samit a transmis que l'Apôtre de Dieu a dit: Quiconque témoigne qu'il n'y a d'autre Dieu qu'Allah, sans autre partenaire, et que Muhammad est son serviteur et apôtre, et que Jésus est le serviteur de Dieu, et son apôtre, et le fils de sa servante, et sa parole qu'il a mis en Marie, et un esprit venant de lui, et qu'il existe un ciel et un enfer, Dieu le fera entrer au paradis, malgré toutes ses oeuvres accomplies sur la terre" (Muslim, Bukhari).

En lisant ces Hadiths je me suis interrogé pour savoir s'il est juste que quelqu'un qui passe sa vie à faire le mal sans jamais penser au bien, doit entrer au paradis à sa mort, alors qu'un autre qui passe sa vie dans la crainte de Dieu, la discipline et les bonnes oeuvres soit jeté en enfer à sa mort.

Ensuite, les Hadiths montrent que le salut dépend de la miséricorde de Dieu à tel point que le Prophète de l'Islam est un demandeur lui-même de miséricorde. Si Dieu n'a pas cette miséricorde à lui accorder, le Prophète ne peut obtenir le salut parles oeuvres. Un Hadith nous dit:

"Abu Huraira a transmis que le Prophète de l'Islam avait dit: Aucun de vous n'entrera au paradis par ses bonnes oeuvres. Ils ont dit: Pas même toi, Apôtre de Dieu? Non, pas même moi, sauf si Dieu me couvre de sa grâce et de sa miséricorde. Aussi, soyez affermis, du matin au soir; à chaque instant cherchez à faire le bien" (Mishkat).

Comparez aussi le Hadith suivant:

"Jabir a transmis que le Prophète de l'Islam a dit: Aucune oeuvre que vous faites ne vous assure le ciel, ne vous préserve de l'enfer - pas même moi, sans la grâce de Dieu."

De ces Hadiths, j'ai conclu que personne ne peut obtenir le salut si la miséricorde de Dieu n'est avec lui. Cela m'a consolé en partie, mais je me suis tout de même dit: "Si Dieu est plein de miséricorde, il est également juste aussi. Si Dieu pardonne par sa miséricorde seulement, les exigences de sa justice et de sa justification sont écartées. Cela manifesterait alors une défaillance dans l'être de Dieu. Une telle chose serait indigne de la gloire de Dieu."

Le troisième point que j'ai découvert dans les Hadiths a été que même le Prophète de l'Islam ne peut sauver quelqu'un, pas même sa fille Fatimah, ni ses parents. Ainsi, l'idée que le Prophète peut intercéder en faveur des fidèles - ce que je croyais - était erronée.

Un Hadith dit:

"Abu Huraira a transmis que lorsque le verset: "Pousse tes proches à avoir crainte" a été révélé au Prophète de l'Islam, celui-ci s'est levé et a commencé à déclarer: O peuple de Qur, et vous, fils d'Abdul Manaf, et vous Abbas, fils d'Abdul Muttalib, et vous Safiyyah, ma tante, je ne puis vous sauver du châtiment au jour de la résurrection. Veille sur toi, ma fille Fatimah. Tu peux te servir de mes biens, mais je ne puis te sauver du jugement de Dieu. Veille sur toi" (Bukhari).

Ainsi, après une étude poussée des Hadiths, je ne pouvais aller plus loin. Dans la crainte et le désespoir, j'ai fermé les livres des Hadiths et j'ai prié Dieu: O Dieu mon Créateur et Seigneur, toi qui connais les secrets de mon coeur mieux que moi-même, tu sais depuis quand je recherche la vraie religion. J'ai poussé mon investigation aux limites de mes possibilités. Maintenant, ouvre-moi la porte de ta connaissance et de ton salut. Permets que j'entre dans la compagnie de ton peuple, de ceux qui te sont agréables afin de pouvoir pénétrer dans ta présence, dans la gloire et la joie. Amen."

Dans cet état d'esprit désespéré, j'ai recommencé à lire le Saint Injil, (le Nouveau Testament) avec l'idée de corriger toute erreur d'investigation. En ouvrant le livre, cette fois, mes yeux sont tombés sur ces paroles: "Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos" (Matthieu 11.28).

Je ne saurais dire comment ce passage du Nouveau Testament s'est révélé à moi. Je ne le cherchais pas. D'autre part, ce n'était pas le hasard. C'était la réponse de Dieu à mon investigation. Pour un pécheur tel que moi, c'était vraiment la proclamation suprême de la Bonne Nouvelle. Ce verset a eu sur moi un effet extraordinaire. Il m'a procuré la paix, la consolation et la joie. Il a fait disparaître en moi toute incertitude, toute crainte. Le Messie déclare:

"Je vous donnerai du repos." Il montre comment le salut dépend de lui. Il ne souligne pas simplement un chemin au-dessus ou au-delà de lui. Mais il dit:

"Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi" (Jean 14.6).

Je me suis demandé alors si je pouvais avoir confiance dans cette extraordinaire déclaration de Christ. J'ai conclu qu'on pouvait s'y fier car, tout d'abord, Christ est accepté par les musulmans comme sans péché, glorieux dans ce monde et dans l'au-delà, comme la Parole de Dieu et l'Esprit de Dieu. Ces qualifications et d'autres encore sur Jésus indiquent sa perfection. Ensuite, selon les chrétiens, il est le Dieu parfait et l'homme parfait, dépourvu de toute passion et d'ambitions humaines. Ainsi, il est impossible que le Christ qui, selon les musulmans et les chrétiens, possède les plus nobles qualités, commette un péché et fasse quelque chose indigne de lui.

J'ai commencé alors à réfléchir sur les promesses de Christ de me donner le salut. Pour calmer mon esprit, j'ai cherché dans le Saint Injil (le Nouveau Testament), et j'ai trouvé ce verset:

" C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu non pour être servi mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs"(Matthieu 20.28).

En lisant ce verset, j'ai découvert comment Dieu offre le salut. Christ a donné sa vie pour nous pécheurs. C'est un merveilleux moyen auquel le monde n'offre aucune contrepartie. Des multitudes de gens ont fondé des religions dans ce monde, mais aucun d'eux n'a déclaré que sa mort servirait au pardon des péchés. Seul Christ a fait cela, et plus encore, il l'a accompli.

Je suis alors tombé en extase. L'image de Christ et son amour pour les hommes ont fait une impression indélébile sur mon coeur. Mais, je me suis pourtant interrogé: "Pourquoi Jésus a-t-il dû se sacrifier sur la croix? N'aurait-il pas pu apporter le salut sans donner sa vie?" En poussant plus loin ma réflexion, j'ai trouvé aussi la réponse: Dieu est à la fois plein de miséricorde et de justice. Si Christ avait promis le salut sans donner sa vie, les exigences de la miséricorde auraient été remplies. Pour satisfaire aux exigences de la justice, Christ devait payer la rançon, en donnant son sang précieux. C'est ainsi que Dieu a manifesté son amour envers nous.

"Mais Dieu prouve son amour envers nous en ce que lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous"(Romains 5.8).

Bref, j'ai poursuivi mes investigations dans le Nouveau Testament en le lisant plusieurs fois d'un bout à l'autre. J'ai trouvé ainsi des centaines de versets et maintes paraboles qui me prouvaient sans l'ombre d'un doute que le salut (le coeur même et le but de toute la religion) ne peut s'obtenir que par la foi dans le Seigneur Jésus-Christ. Je ne citerai ici qu'un passage:

"Nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché. Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction, car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. C'est lui que Dieu a destiné par son sang, à être pour ceux qui croiraient victime propitiatoire afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience"(Romains 3.19-25).

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