我們如何知道聖經是神的話語?第一部分

特里-杜根(Teri Dugan)

真理信仰與理性(Truth Faith & Reason)

https://truthfaithandreason.com/christian-apologetics-more-conversations-how-do-we-know-the-bible-is-the-word-of-god-part-3/

基督教護教學(Christian Apologetics)

2022年5月28日

 

聖經的真實性

  • 如果神存在,神蹟就有可能發生,而且我們已經證明了神的存在,没有任何合理的懷疑!
  • 因此,神蹟是可能發生的,神的話語被記錄下來,並隨著時間的推移廣泛流傳下來,是我們所擁有的最有力證據的神蹟之一!
  • 基於證據的是因為有大量的證據支持聖經的可靠性、歷史性和長期以來優異的流傳。

 

MAPS-S

MAPS-S的縮寫給我們關於聖經簡要印象的默示、無誤和可靠性的證據。

 

M=手抄本證據(Manuscript evidence)

A=考古學的證據(Archeological evidence)

P=預言實現的證據(Evidence from Prophecy fulfillment)

S=基於科學真實性的證據(Evidence based on Scientific authenticity)

S=多個世紀以來得到拯救的生命所提供的證據(Evidence from Saved Lives over the centuries)

 

手抄本證據

  1. 有力的歷史和文學支持
  2. 長期以來優異的傳流
  3. 精確的翻譯
  4. 完善的冊封為聖典的過程,沒有遺漏任何默示的書卷
  5. 包含多位目擊見證者的記載
  6. 有基督教和非基督教來源的認證
  7. 文本批判的學科剔除了抄寫中的錯誤

 

1.有力的歷史和文學支持

  • 66卷書,40位來自不同生活角色的作者,如國王、農夫、醫生、牧羊人、漁夫、稅吏等。
  • 寫了1,500年,來自10個不同的國家,在1,551個地方描寫了一批人物。
  • 各種主題和教導都有記錄,然而...

聖經有一套天衣無縫和連貫性的故事情節!

聖經是有史以來最暢銷的書籍,眾多學者們認為是一部文學傑作!

 

2. 長期以來優異的傳流!

舊約聖經正典:所有39卷書都是獲得確認的…

  1. 神的指引和默示:這會包括神對創世和遠古的親眼見證;神直接對早期作者說話,神甚至親自撰寫了部分交給摩西的律法。
  2. 口述傳流(Oral transmission)隨著時間的推移,是非常可靠的-例如:亞當到摩西之間只有5個世代的緊密聯繫(見家譜中的年齡和世代的重叠)。
  3. 書面傳流(Written transmission)及抄寫者的保存(Scribal preservation)通過摩西和利未祭司(Levitical Priests)和文士(文士抄寫聖經要遵循4,000多條具體規則)。

 

死海古卷(Dead Sea Scrolls)的重要性

舊約聖經中的書籍是通過不同文本比較來作確認的…

  • 七十士譯本(The Septuagint):日期為公元前250年
  • 馬索拉抄本(Massorite texts):日期為公元800-900年

 

注意:大約有1,000年的差距-我們是否有正確的信息,没有隨著時間的推移而改變呢?有的!

  • 1947年首次發現的死海古卷,其年代為公元前200-100年,通過之前的兩個文本相匹配,以最小的差異回答了這條問題!

 

新約聖經正典:所有27卷書都獲得確認的…

  1. 所有27卷書都是原稿第一手的資料,寫於第一世紀,在事件發生的一代人之内。
  2. 所有27卷書都是根據見證者的叙述編撰的。
  3. 所有27卷書都迅速傳揚開去(通過羅馬大道[Roman Road],容易接近而運用到希臘語)。
  4. 有5個主要文本系列,有超過25,000份早期手抄本可供比較=100%的意義(verba)的確定性;99.5%的内容(vox)的準確性(0.5%是一些拼寫、語法和詞序的差異)。

 

新約聖經手抄本系列:

西方的文本(The Western Text):(第2至13世紀)

  • 包括兩個二世紀初的舊拉丁文(Old Latin)和叙利亞文(Syriac)譯本的手稿
  • 主要在北非使用,然後早期在西部地區使用
  • 愛任紐(Irenaeus)、特土良(Tertullian)和居普良(Cyprian)都使用了這個文本

 

亞歷山大的文本(The Alexandrian Text):(第3至12世紀)

  • 起源於埃及的亞歷山大(Alexandria),被早期的亞歷山大教會(Alexandrian Church)教父所使用

 

凱撒利亞的文本(The Caesarean Text):(第3至13世紀)

  • 被認為是西方和亞歷山大文本的匯編
  • 俄利根(Origen)和優西比烏(Eusebius)與這組文本相關聯

 

我們今天的大多數現代英語聖經都來自這最後兩個系列中的一個。它們之間的差異約為200個文字變體(variants)或相當於幾個單詞:

原始亞歷山大文本(The Proto-Alexandrian Texts)/批判性文本(Critical Text):(第2至4世紀)

  • 最為人所知的是「批判性文本」,因為它有一些最古老的副本,包括:西乃抄本(Codex Sinaiticus),梵蒂岡抄本(Codex Vaticanus),紙莎草(Papyrus)66及博德默爾(Bodmer)紙莎草75
  • 新美國標準版(NAS[V]B)、英語標準版(ESV)和新國際標準版(NIV)反映了這一系列的文本,還有中文新漢語譯本,中文和合本,中文新譯本

 

拜占庭文本(The Byzantine Text)/主要文本(Majority Text):(第5至10世紀)

  • 最為人所知的是「多數派文本」,因為有更多可用到的副本。
  • 在君士坦丁堡(Constantinople)被採用,並作為拜占庭世界的通用文本。
  • 馬丁路德(Martin Luther)也隨著這個系列以德文翻譯了他的德語聖經。
  • 英王欽定本(King James Version)(KJV,NKJV)反映了這一系列的文本。

 

讓我們把這些與舊約聖經放在一起:

如前所述,基督教舊約的書卷與希伯來語聖經正典,就是塔納赫(Tanakh)相同。這些書卷是猶太人從摩西時代到以色列國的歷史,再到耶穌時代所使用和接受的經文。我們還發現耶穌和新約聖經作者都引用了這些舊約的正典。

懷疑論者會說,新約聖經隨著時間的推移而改變,但這遠非事實。重要的是要記住,基督教信仰從一開始就是一種傳教的信仰(馬太福音28:19所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗.〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕;20凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守.我就常與你們同在、直到世界的末了。)(使徒行傳1:8但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力.並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。)使徒保羅和其他人迅速將新約聖經的福音書流傳到周邊地區(從使徒行傳第8章開始),並與使徒書信的文字一起繼續傳流到已知世界。這就排除了對原文作行修改的可能性,因為各地的手抄本都必須進行修改才能配搭到。此外,由於第一世紀的快速傳流,見證者仍然活著,可以對可能發生的錯誤或變化提出異議。

 

前三個世紀的證據監管鏈:

正如我們從舊約聖經中看到的那樣,文士們負責保護和傳流著作。隨著新約聖經的出現和福音書、使徒行傳和使徒書信的迅速流傳,這些著作被複製並保存在基督徒社群中。如果在原文之後發生了教義上的變化或篡改,我們會在眾多的早期文件系列手抄本中發現這一點,以便進行比較。這就是文本批判(textual criticism)(我們將在後面討論這個問題)。

作者:吉姆·華納-華萊士(J. Warner Wallace)在他的《基督教懸疑》(Cold Case Christianity)一書中,為新約聖經文件建立了一個「聖經證據監管鏈」(Chain of Custody),即從耶穌傳教結束(約公元33年)到公元393-397年最後的正典,可以在以下圖表中看到。

馬可/使徒彼得公元50年

使徒保羅公元60年

使徒約翰公元70年

阿尼亞努姆(Anianum)公元75年

理諾(Linus)公元70年

安條克的依納爵(Ignatious)公元110年(7-16卷書)

坡旅甲(Polycarp)公元110年(14-16卷書)

阿維利烏斯(Avilius)公元95年

羅馬的克肋孟(Clement of Rome)公元95年(7卷書)

愛任紐(Irenaeus)D185(24卷書)

凱德隆(Kedron)公元100年

普利莫(Primus)公元115年

愛華利多(Evaristus)公元100年

亞歷山大(Alexander)公元110年

依玻里多(Hippolytus)公元220年(24卷書)

賈斯圖斯(Justus)公元130年

西斯篤(Sixtus)公元120年

德肋斯福祿(Telesphorus)公元130年

喜及諾(Hyginus)公元135年

 

潘代諾(Pantaenus)公元195年

庇護一世(Pius 1)公元150年

殉教者猶斯丁(Justin Martyr)公元160年(5卷書)

他提安(Tatian)公元175年(20卷書)

 

亞歷山大港的革利免(Clement of Alexandria)公元210年(22卷書)

 

 

俄利根(Origen)公元250年(27卷書)

 

 

潘菲勒(Pamphilus)公元300年

優西比烏(Eusebius)公元335年(27卷書)

 

 

第一部完整的新約聖經:西乃抄本(Codex Sinaiticus),老底嘉會議(Council of Laodicea)公元350-363

 

提摩太後書第3章

「16聖經都是神所默示的、〔或作凡神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的.17聖經都是神所默示的、〔或作凡神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的。」(聖經和合本)

「16全部聖經都是神所默示的,在教訓、責備、矯正和公義的訓練各方面,都是有益的。17為要使屬神的人裝備好,可以完成各樣的善工。」(聖經新譯本)

 

深入了解

「基督教懸疑」(Cold-Case Christianity)作者:吉姆·華納-華萊士(J. Warner Wallace),前凶殺案偵探和作家

https://www.youtube.com/watch?v=oN2EKL7E2Vg&t=817s

 

這篇文章翻譯自Teri Dugan的在線文章「How do we know the Bible is the Word of God? Part 1」

https://truthfaithandreason.com/christian-apologetics-more-conversations-how-do-we-know-the-bible-is-the-word-of-god-part-1/

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