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穆罕默德的財富

分類:文章
發佈於:2011-05-15, 週日

伊斯蘭的皇室家族
Silas著


聖經,約翰福音13:34,35
「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

古蘭經,8:63 戰 利 品 (安法勒)
他曾聯合信士們的心;假若你費盡大地上所有的財富,你仍不能聯合他們的心;但真主已聯合他們了。他確是萬能的,確是至睿的。


第一部分︰穆罕默德的財富
法蒂瑪 ( FATIMA ) 、阿里 ( ALI ) 和伊本阿拔斯 ( IBN ABBAS )

簡介

穆罕默德在努力傳播他宗教的事上並不孤單。在穆罕默德攻擊和征服麥加期間,他有忠誠的家屬和成千上萬忠誠的朋友 (同伴們) 伴隨著他。一點都不錯;他的追隨者熱愛他,並且樂意為他殺人或者為他而死。他們堅守他所說的每一句話,嚴格遵守他的命令,他們當中數以百計的人竭盡所能地記住古蘭經上的話。

像所有受歡迎的領袖一樣,穆罕默德週圍也有特別的朋友和家庭成員。穆罕默德最愛他的妻子阿伊莎 ( Aisha ) (穆罕默德娶她時她只有九歲;他死的時候她十八歲) 。在她之後,他最愛她的父親阿布伯克爾,然後是他最親密的朋友奧瑪 ( Umar ) 。除他們以外,還有其他特別的朋友和家屬比大多數的 「同伴們」 更親密。許多這些特別的朋友,在伊斯蘭團體裡成為某種類型的重要領袖。

這裡所提到的特別人群,我稱他們為 「皇室家族」 。不,我並沒有視他們為像英國皇后那樣的皇室。但是這些人深入地認識穆罕默德,並且在伊斯蘭的政治、歷史和神學領域都擁有一個非常特別的地位。因此這個名稱也相當合適。這些人最認識穆罕默德,而他也最認識他們。他們愛他,他也愛他們。他們認識和記得他的教導,並在所有生活方式上努力模仿他。他們透過與穆罕默德的親密接觸,有能力教導和引導伊斯蘭的團體。

同樣的,耶穌的跟隨者也認識耶穌,並且在祂死後努力遵從祂的教導,並且教導別人他們透過與他個人的接觸而學到的東西。

我現在提出的,是一系列有關 「伊斯蘭皇室家族」 的文章。讓我們來分析一下他們在穆罕默德死後的行為。我相信這對於真正的伊斯蘭是一個公平的評價。這些穆斯林是最好的穆斯林,這毫無疑問。他們是伊斯蘭的基礎,因為他們佔了聖訓敘述者中一個很大的比重,有些人甚至統治伊斯蘭帝國。其中一位甚至編輯了他自己的古蘭經版本。如果要找到任何認識穆罕默德和他命令的人 -- 那就是他們。

耶穌說過︰ 「憑著他們的果子,就可以認出他們來。」 我們用這些最佳穆斯林所結的果子來判斷伊斯蘭的真實性當然不算濫用。伊斯蘭畢竟在那些每天二十四小時陪伴穆罕默德的人身上有最大的影響力?

耶穌命令祂的門徒要彼此相愛。而我們知道他們的確彼此相愛;在祂死後,這些人成為教會的領袖,他們在一起生活,遭遇到同樣的命運,而他們彼此關心等等。他們因著相信祂,深深地認識祂,並且委身於祂,他們順服祂 -- 甚至願意為祂死。

穆罕默德同樣命令他的追隨者要彼此相愛。穆罕默德的追隨者熱衷於遵循他穿著、吃喝、禮拜 (禱告) 等等的方式。在穆罕默德死後,他的追隨者怎樣堅守他們的信仰並保持順從呢?我不僅注重外在的表現和形式。我注重的是心思、精神和心靈,也就是內在。

如果伊斯蘭是真實的,我們是不是應該期望看到他們繼續順從穆罕默德的命令,像耶穌的門徒順從耶穌的命令呢?難道我們對於這些人 -- 穆罕默德最親密的家屬和朋友的指望 - 應該有較低的期望嗎?如果伊斯蘭是真實的,這些最好的穆斯林在這個關鍵時期,是不是應該有屬靈的表現方式呢?讓我們來了解一下。

註解

1) 我不會列出整個系列的敘述者 ( isnaads ) 。
2) 我不會引用全部的傳統 (聖訓) ,因為所提供的許多文本和細節都和這個題目無關。
3) 我會儘量用括號來表示引用的材料。
4) 所有聖經的經文都是引用和合本。
5) 所有古蘭經經文都是引用馬堅中譯本。

讓我們來開始。

精神食糧


提摩太前書6:10
貪財是萬惡之根!有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。

布哈里聖訓2.428: [3]
歐格白本阿米爾 'Uqba bin 'Amir 講述︰
… 「奉安拉之名!我並不擔心你們在我死後,除了安拉還會敬拜其他真主,但是我擔心你們會為了屬世的事物而彼此戰鬥。」

關鍵人物

阿布伯克爾 ( ABU BAKR ) -- 是伊斯蘭帝國第一任哈里發 (至高的統治者) ,也是頭一位 「被正當引導」 的哈里發。他在穆罕默德死後成為哈里發。他是穆罕默德最親密的男性朋友。他統治了兩年之後就死去。他是穆罕默德九歲新娘阿伊莎的父親 ( http://www.answering-islam.org/Silas/childbrides.htm [4] ) 。阿布伯克爾透過戰爭建立了最早期的伊斯蘭帝國。

奧瑪 ( UMAR ) -- 是第二任哈里發。他是穆罕默德另一位最好的男性朋友。他的政權持續了大約十二年。他透過攻擊非伊斯蘭的國家大大地擴張了伊斯蘭帝國。

阿里 ( ALI ) -- 是穆罕默德的女婿,娶了穆罕默德的女兒法蒂瑪。阿里是一個勇敢和強壯的穆斯林戰士,他在一些重要的戰役中立了某些重要的功績。阿里是第四任「被正當引導」 的哈里發。阿里有兩個兒子︰哈桑 ( Hasan ) 和候賽因 ( Hussain ) (候賽因後來有很大的重要性) 。

法蒂瑪 ( FATIMA ) -- 是穆罕默德其中一位女兒,後來她嫁給阿里。她在穆罕默德死後大約六個月死去。

伊本阿拔斯 ( IBN ABBAS ) -- 他是穆罕默德的堂兄弟。他成為其中一位最偉大的伊斯蘭學者。 《旅行者的依靠》 [5] 說到他講述了一千六百六十個聖訓,為古蘭經的詮釋作了很大貢獻,而任哈里發的奧瑪任用他來獲取法律上的結論。

背景

穆罕默德透過恐嚇、脅迫和勒索鄰近的部落,得以累積個人的財富。但是不要錯誤地以為穆罕默德是過著一種放縱和富裕的生活方式。他是過著節儉的生活。他非常有紀律,並且管理他的財富,用於幫助比他貧窮的跟隨者,以及對非穆斯林發動戰爭。在穆罕默德死前,他傳達了有關他財富的宣告︰他會遵循以前先知的腳步,不會把遺產留給他的家屬。他的財富不會由家庭成員所均配,而是繼續按著以前同樣的方式去分配。然而,他仍然預留了一份財產以維持他妻子們和奴僕們的生活。除此之外,穆罕默德只是詳細地列出了少數要發的款項。

穆罕默德剛死去,哈里發的政權給了阿布伯克爾。在穆罕默德死後那天,陰謀事件就開始發生了 ……

(以下是幾則伊本賽爾德所著的 Kitab al-Tabaqat al-Kabir ( Book of the Major Classes 主要種類名冊) 卷二391至394頁中的傳記軼事︰ [6] )

有關安拉的使者的遺產及他留下甚麼物品的記載

安拉的使者說︰ 「我的後嗣不得分配第納爾和迪拉姆 (金錢) ,我所留下的在扣除了我妻子們的生活費用和我僕人的一份後,必須用來施捨。」 (391,392頁) 。

我聽到奧瑪說︰ 「安拉的使者死去那天,就給了阿布伯克爾 bayah 。第二天法蒂瑪來見阿布伯克爾,有阿里倍伴著她 (393頁) 。

法蒂瑪來見阿布伯克爾,並要求分配遺產中屬於她的那一份。阿拔斯也來見他,並要求分配遺產中屬於他的那一份。阿里也和他們同來。於是阿布伯克爾說︰ 「安拉的使者說過︰ 『我們沒有留下遺產,我們所留下的要行施濟 ( sadaqah ) 。』 先知預備好給哪些人一份,我就會安排給他們。」 關於這點,阿里說︰ 「蘇萊曼 (所羅門) 承受了達五德 (大衛) 的遺產」 ,而宰凱里雅 (撒迦利亞) 說︰ 「他會是我的後嗣和葉哈雅 (施洗約翰) 兒子們的後嗣」 。阿布伯克爾說︰ 「事實就是如此。奉安拉之名!你所知道的和我一樣。」 因此阿里說︰ 「這是安拉的書上所說的。」 那時他們就靜下來並退下去了 (393頁) 。

法蒂瑪問阿布伯克爾︰ 「你死去的時候,誰會繼承你?」 他回答說︰ 「我的孩子和親戚。」 她就說︰ 「你成為先知的繼承人而把我們排除在外有甚麼理據呢?」 他回答說︰ 「安拉使者的女兒呀,我並沒有繼承你父親的土地、金子、銀子、奴僕或者財產。」 她就說︰ 「安拉所分配給我們的一份 ( Khums ,就是五分之一) ,只屬於我們,卻在你的手中。」 於是他回答說︰ 「我聽到安拉的使者說︰ 『這是安拉給我的食糧。我死的時候要將它分給穆斯林』 」 (392頁) 。

阿布伯克爾說︰ 「安拉的使者真的說過︰ 『我們沒有留下遺產,我們所留下的,都用於施濟。穆罕默德的家庭成員肯定會分配到一份金錢。奉安拉之名!我不會改變從安拉的使者那時起由他分配的施濟。我會繼續將它們分給安拉的使者所給予的那些人。因此阿布伯克爾拒絕給法蒂瑪任何東西。因此法蒂瑪就對阿布伯克爾感到氣憤並離開了他。在她死之前一直都沒有和他說話。她比安拉的使者多活了六個月 (392頁)

穆斯林聖訓 [7] 補充了以下的細節 …

穆斯林聖訓
卷19,第4355條︰
根據阿布胡萊? Abu Huraira 的典據敘述,安拉的使者說過︰我的後嗣 (從我的遺產中) 連一個第納爾也不能分得到;我所留下的,在安排了補助我妻子們的生活費用及作為我管理人員的報酬後,要 (用來) 施捨。

穆斯林聖訓
卷19,第4351條︰
根據阿伊莎的典據敘述︰當安拉的使者逝世之後,他的妻子們下決心差遣歐斯曼本阿凡 ( Uthman b. 'Affan ) (作為他們的發言人) 向阿布伯克爾要求得到聖先知遺產中屬於她們的一份。 (在這點上) 阿伊莎對她們說︰安拉的使者豈不是說過︰ 「我們 (先知們) 沒有任何後嗣;我們所留下的要 (用來) 施捨」 ?

阿布伯克爾在取得哈里發政權兩年後死去,奧瑪就成為哈里發。但是阿里和伊本阿拔斯從來都不讓爭論止息 -- 他們依然想要錢。穆斯林聖訓詳細記載了繼續下去的衝突 ……

穆斯林聖訓
卷19,第 4349條︰
…… 此時, (他的男僕) Yarfa' 走了進來並且說︰信徒的指揮官,歐斯曼、阿卜杜拉赫曼 本奧夫 ( Abd al-Rabman b. 'Auf ) 、祖拜爾 ( Zubair ) 和賽爾德 ( Sa'd ) (前來拜見你),你意下如何?他說︰好,讓他們進來。接著他 ( Yarfa' ) 再度前來說︰至於阿里和阿拔斯 (他們正在門口) ,你意下如何?他說︰讓他們進來。阿拔斯說︰信徒的指揮官,為我解決我和這位罪惡、背叛、不誠實的說謊者之間 (的爭論) 。 (在場的) 眾人也說︰是的,信徒的指揮官,要解決 (爭論) 並且憐憫他們。馬立克本奧斯 ( Malik b. Aus ) 說︰我可以想像他們為了這個目的預先派遣了他們 (阿里和阿拔斯) 來。奧瑪說︰忍耐等候。我奉使天地秩序持續不變的安拉之名求你說實話,難道你不知道安拉的使者說過︰ 「我們 (先知們) 沒有任何後嗣;我們所留下的是要 (用來) 施捨」 嗎?他們說︰知道。然後他轉向阿拔斯和阿里,對他們說︰我奉使天地秩序持續不變的安拉之名求你們說實話,你們豈不知道安拉的使者曾經說過︰ 「我們沒有任何後嗣;我們所留下的是要 (用來) 施捨」 嗎?他們 (同樣) 說:知道。 (接著) 奧瑪說︰至榮至尊的安拉,對祂的使者作了一件特別的好事,是祂從未對他以外的任何人作過的。他引用古蘭經的經文說︰ 「安拉從鎮裡人 (的產業中) 賜給祂使者的東西是為了安拉和祂的使者」 。敘述者說︰我不知道他是否也同時朗讀了前面那節經文。奧瑪繼續說︰安拉的使者在你們中間分配奈迪爾 ( Banu Nadir ) 所放棄的財產。奉安拉之名,他從不優待他自己過於優待你,並且絕對不會分配任何東西而不給你一份。這份財產 (是透過一種公平的分配方法) 留下來。

安拉的使者會用他的收入作為常年的支出,剩下的會存放在 Bait-ul-Mal 。他 (更進一步) 說︰我奉使天地秩序持續不變的安拉之名求你說實話。你們知不知道這一點?他們說︰知道。後來他求阿拔斯和阿里說實話,就像他求其他人說實話︰你們知不知道這一點?他們說︰知道。他就說︰安拉的使者去世時,阿布伯克爾說︰ 「我是安拉使者的繼任人。」 你們兩人都前來要求分得你那一份財產 (安拉的使者留下的) 。他 (指 Hadrat 'Abbas 阿拔斯) 說︰你要求分得你侄兒那一份財產,而他 (指阿里) 要求代表他妻子從她父親的財產中分得一份。阿布伯克爾 (願安拉喜悅他) 說︰安拉的使者曾經說過︰ 「我們沒有任何後嗣;我們所留下的,是要 (用來) 施捨。」 因此你們兩人都認為他是一個說謊者、罪惡、背叛、不誠實的人。但安拉知道他是真誠、善良、接受指導和擁護真理的人。阿布伯克爾去世以後, (我就成為) 安拉的使者和阿布伯克爾 (願安拉喜悅他) 的繼任人,你們就認為我是一個說謊者、罪惡、背叛、不誠實的人。但安拉知道我是真誠、善良、接受指導和擁護真理的人。我成為保護產業的人。接著你和他就來見我。你們兩人都是懷著相同的目的而來的。你們說︰把財產委託我們管理。我就說︰如果你們想我應當委託你們管理,條件就是你們要兩人向安拉發誓,你們保證會堅守像安拉的使者那樣使用它。這樣你們兩人就可以拿去。他說︰是這樣嗎?他們說︰是。他說︰於是你們已經 (再次) 來見我,要求我必須同時判斷你們。不,奉安拉之名。在最後審判日之前,我都不會作任何其他判斷。如果你們不可以按這個條件來持有這份財產,將它交還給我。

穆斯林聖訓
卷19,第4354條︰
…… 安拉的使者說︰ 「我們沒有任何後嗣;我們所留下的是要用來施捨。」 敘述者說︰她 (法蒂瑪) ,在安拉的使者死後活了六個月,而她曾經要求阿布伯克爾把安拉的使者的遺產,就是從海白爾 ( Khaibar ) 、 Fadak 和他在麥地那得到的慈善捐款,分給她屬於她的那一份。阿布伯克爾拒絕給她,對她說︰我並不打算放棄安拉的使者慣常做的事。我害怕我在信託的事上違反了他的指示,令我偏離正道。就我所知,有關麥地那的慈善捐款,奧瑪把它移交了給阿里和阿拔斯,但是阿里得勝了 (由他獨自擁有那些財產) 。至於從海白爾和 Fadak 所得的,是由奧瑪所保管,並且說︰這些財產是安拉的使者捐贈 (給烏瑪 Umma ) 的。他們的收入是用於履行他遇到緊急需要時所擔負的責任。而這些財產必須由管理這些 (伊斯蘭國) 事務的人管理 。敘述者說︰直到今天,他們都是這樣管理的。

阿布達五德 ( Abu Dawud ) 的 Sunan [8] ,補充了以下的詳情 ……

阿布達五德的 Sunan

卷19,第2961條︰
奧瑪伊本哈塔布 ( Umar ibn al-Khattab ) 敘述︰
馬立克 ( Malik ibn Aws al-Hadthan ) 說︰奧瑪提出的其中一個論點,就是他說到安拉的使者獨自得到三樣東西︰奈迪爾、海白爾和 Fadak 。奈迪爾那份財產是完全為他的緊急需要而保存的, Fadak 那份是為了旅行者,而安拉的使者將海白爾那份分為三個部分︰兩份給穆斯林,一份捐給他的家屬。如果捐給他家屬後還有任何剩餘,他就將它分配給當中貧窮的移民。

而 「 Tabari 歷史」 [9] 也記載了這次的衝突 ……

法蒂瑪和阿拔斯來見阿布伯克爾,要求得到真主的使者屬於他們的那一份。他們要求得到真主的使者在 Fadak 的土地以及海白爾捐給他的那一份。阿布伯克爾回答說︰ 「我曾聽到真主的使者說︰ 『我們,就是先知們的財產,不得承襲下去,我們所留下的,是要用作施捨救濟。穆罕默德的家屬能夠從中得到生活費用。 (1) 奉真主之名,我不會放棄我看到真主的使者所實行的做法,而會按此做法繼續下去。法蒂瑪迴避他,直到她死前都不跟他說話。阿里在晚上將她埋葬,不允許阿布伯克爾參加她的葬禮。法蒂瑪在世時,阿里繼續得到人們的尊重。在她死後,他們就不再注意他。有一個人問祖赫里 ( al-Zuhri ) ︰ 「阿里是否不願宣誓效忠已經有六個月了?」 他回答說︰ 「巴努哈西姆 ( Banu Hashim ) 也沒有任何人表示效忠,除非阿里先表示。」 (196,197頁) 。

註解 1 說明︰ 「這是阿布伯克爾和奧瑪嘗試取代巴努哈西姆 - 和特別是阿里 - 的特權,作為領導穆斯林政治的首先和最重要的一步。若根據家屬關係而接受他對遺產提出的要求,就等於打開了阿里繼承權的大門。此外,從這兩個來源所得是相當的可觀,會讓阿里得到一些優勢。

摘要

1) 在穆罕默德死前,他宣告他不會把遺產留給他的家族成員。
2) 在穆罕默德死後第二天,他的女兒法蒂瑪和女婿阿里,還有伊本阿拔斯拜訪阿布伯克爾,並要求他把穆罕默德財富中屬於他們的那一份分給他們。阿布伯克爾根據穆罕默德仿傚其他先知 - 不會讓他的家族成員得到任何遺產 - 的做法而拒絕他們。然而,阿里正確地指出穆罕默德犯了錯,因為古蘭經記載先知們把遺產留給他們的兒子們的例子 (達五德 ∕ 大衛留給蘇萊曼 ∕ 所羅門,宰凱里雅 ∕ 撒迦利亞留給葉哈雅 ∕ 施洗約翰) 。這次衝突的後果,令法蒂瑪在死之前,一直憎恨阿布伯克爾並拒絕和他說話。阿里也繼續憎恨阿布伯克爾,秘密地葬了他的妻子,避免讓伯克爾在場。阿里與阿布伯克爾和解,不是因為他認為應當這樣做,而是由於他失去了人們的愛戴,這是重新得到他們愛戴的唯一方法。
3) 穆罕默德的妻子,除了阿伊莎以外,也開始要求她們的那一份,但是阿伊莎藉著重複穆罕默德關於 「沒有遺產」 的話制止了他們。
4) 阿布伯克爾死後,阿里和阿拔斯再次向奧瑪堅持他們的要求。阿里和伊本阿拔斯對於誰可以得到那筆錢意見不一致。阿拔斯稱阿里為一個 「罪惡、背叛、不誠實的說謊者!」 奧瑪責備他們兩人,並且說他們兩人也曾經認為阿布伯克爾是一個說謊者、罪惡、背叛、不誠實的人!接著,奧瑪當面告訴他們,他們也認為他是一個說謊者、罪惡、背叛、不誠實的人!接著,由於他們的壓力、怒氣、以及全面的意見不合,奧瑪無法支持下去和繼續履行穆罕默德的命令而讓步了,給了他們兩人穆罕默德的一些遺產 (假裝他們可以繼續維持他所作的事) !

討論

就在穆罕默德死後第二天,黑暗的家庭爭論就開始了。這當然不是真正悲慟、作靈性的反省或者令那些穆罕默德的家屬更加緊密的聯結起來。相反,他們是馬上向錢看!當注意,我們看到有無數黑暗和強大的情緒在此作工。

1) 貪婪
注意穆罕默德最親密的家庭成員所表現出的貪婪。屍骨未寒,他們在此要求分配一份遺產。由於他們貪求這份財富,在他們之間發生了惡意的爭吵。貪婪持續呆在他們心中兩年之久。阿布伯克爾死後,他們又轉向奧瑪,作出同樣的金錢要求。

2) 憎恨
當他們嘗試獲取財富而遭到拒絕,他們就憎恨阿布伯克爾。法蒂瑪和阿里直到法蒂瑪死去之前都憎恨他。而且因著敵意,阿里不願意阿布伯克爾知道她已經死了,就秘密地埋葬了她。伊本阿拔斯、法蒂瑪和阿里全都認為阿布伯克爾是一個 「罪惡、背叛、不誠實的說謊的人!」 而當奧瑪成為哈里發之後,他們就憎恨他,並視他為一個 「說謊者、罪惡、背叛、不誠實的人。」

而且不要忽略一件有趣的事 ……

當阿里面對阿布伯克爾所提出的拒絕理由,他就說到穆罕默德並不了解他自己那本理應背得出的古蘭經,裡面說到先知們把遺產留給了他們的兒子們。參閱古蘭經27︰16和19︰6。阿里向聚在一起的那群人指出這點,令到他們默然;他們無法作出回應,因為他們驚訝他證明了穆罕默德是錯誤的。畢竟,這是穆罕默德自己的古蘭經,而他卻弄錯了!阿布伯克爾知道阿里是對的,他能夠作出的回應,就只是說︰ 「哦!應該是這麼做的。」

評論和問題

聖經所說的話是對的 -- 「貪財是萬惡之根。」 這些穆斯林 -- 穆罕默德虔誠的家人,貪求世上的財富。這種慾望導致他們彼此相恨。古蘭經8︰63又如何呢?你是否認為這些人的心是緊緊地連在一起的呢?他們在壓力的情況下也許有一段時期是如此。但是這時安拉就無法把他們連在一起或令他們團結。安拉縫合的工作做得相當差勁,你會這樣?嗎?你是否預料這些人作為其中一些最偉大的穆斯林,能夠稍微長久一點的團結起來呢?你是否預料他們對彼此會有一些表面上的愛心、信任和忠誠,尤其在穆罕默德剛死去時?你是否預料在此會有某種程度上的真正屬靈?所有伊斯蘭的那種獻身去了哪裡?它為何消失得那麼快?但是 「皇室家族」 相當快的拋棄它們 (更深的命令) ,又是多麼的真實。

參考

1) The Bible, New International Version, published by Zondervan, Grand Rapids, Michigan
2) The Nobel Quran, translated by Dr. Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali and Dr. Muhammad Muhsin Khan, published by Maktaba Dar-us-Salam, PO Box 21441, Riyadh 11475, Saudi Arabia, 1994
3) Bukhari, Muhammad, "Sahih Bukhari", Kitab Bhavan, New Delhi, India, 1987, translated by M. Khan
4) http://answering-islam.org/Silas/childbrides.htm
5) al-Misri, Ahmad, "Reliance of the Traveler", (A Classic Manual of Islamic Sacred Law), translated by Nuh Ha Mim Keller, published by Amana publications, Beltsville, Maryland, USA 1991
6) Ibn Sa'd, (d. 852 AD), "Kitab al-Tabaqat al-Kabir", (Book of the Major Classes), Volume 2, translated by S. Moinul Haq, Pakistan Historical Society.
7) Muslim, A., "Sahih Muslim", translated by A. Sidiqqi, International Islamic Publishing House, Riyadh, KSA.
8) Abu Dawud, Suliman, "Sunan", al-Madina, New Delhi, 1985, translated by A. Hasan
9) al-Tabari, "The History of al-Tabari", (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk), Volume 9, State University of New York Press, 1993. Translated by Ismail K. Poonawala


這篇文章是翻譯自 Silas 的在線文章
'ISLAM'S ROYAL FAMILY - PART ONE: MUHAMMAD'S WEALTH, FATIMA, ALI, AND IBN ABBAS'
http://answering-islam.org/Silas/rf1_mhd_wealth.htm

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