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阿里和穆阿維葉
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伊斯蘭的皇室家族 第五部分︰阿里和穆阿維葉 聖經，約翰福音13：34，35 古蘭經 8：63 戰利品 簡介 血液的泥漿浸透了靠近巴士拉的沙漠土裡，因為有一萬二千名穆斯林身上的血流進了沙土裡。幾萬人受了重傷，戰場上的人要忍受極大的痛苦。阿里俯瞰了這個令人生畏的場面，他對於這頭一次的勝利完全不感到高興。他才剛剛打敗穆罕默德最喜愛的三個同伴︰阿伊莎 （穆罕默德的童養媳） 、泰勒哈和祖拜爾。這兩個男人特別值得注意，因為穆罕默德曾經保證他們能夠進入樂園 （天堂） ，並且他們也一度爭取成為哈里發。儘管他們是那樣的傑出，他們的血還是塗紅了沙漠之地。這些偉大的穆斯林同樣遭穆斯林的同道殺害。許多其他地位較次要的 「同伴們」 也陣亡了。儘管阿里取得了慘無人道的勝利，他卻要專心面對更大的危險。他在時間的範圍內看到了動亂的預兆；並且知道如今在他腳前的血川河流和將要流動的血液河流相比，可謂小巫見大巫。 伊斯蘭 "fitnah" （叛亂） 官方時期的第一章剛剛完結，第二章開始了。穆罕默德和阿布蘇夫揚長期潛在的衝突和怨恨再次出現。在這個衝突時期，阿里這位穆罕默德的養子和阿布蘇夫揚的兒子穆阿維葉，扮演了敵對的角色。 「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」 這一系列的文章是根據伊斯蘭的果子來對它作出評價的。我斷言必須根據伊斯蘭的果子來判斷它，而最確切需要作出評價的果子，就是穆罕默德最親密的同伴們的言行。他們畢竟對他的認識最深，與他同甘共苦，並再三地為他賣命。他們牢記古蘭經，認識他的生活方式 （聖行） 的傳統 （聖訓） 。如果要找尋真正認識伊斯蘭的人，那就是他們。因此，判斷他們就能確定伊斯蘭真正的性質。 我們會繼續再檢察 Tabari 的歷史著作。 Tabari 收集了許多早期穆斯林的歷史著作。他往往完整地介紹個別的記載，因此，一個記載往往涵蓋了一段時期，然後接著的記載也涵蓋了同一段時期。因此這些記載部分會重疊，而重要的軼事層面是以故事的形式來介紹的，而他的軼事也不是根據年代順序排列的。在這一系列的這個部分，我們主要使用 Tabari 的歷史書卷17。 背景 歐斯曼死去而阿里成為哈里發。阿里大約在伊斯蘭曆35年 （公元722年） 開始統治。其他卓越的穆斯林立即與阿里敵對。阿里第一場主要戰役是與一群穆斯林在巴士拉附近的交戰， 他們打了一場稱為 「駱駝戰役」 的仗，這是按圍繞著阿伊莎的駱駝之激烈衝突而命名的。另一位對他任哈里發構成重大挑戰的人是穆阿維葉。他是敘利亞大有勢力的地方長官。穆阿維葉是穆罕默德首要敵人阿布蘇夫揚的兒子。這種諷刺的事也同樣發生在阿里身上。 穆阿維葉在宗教-政治游戲上並非新手。他的父親是一位精明的政治家，這位父親也同樣教導他的兒子。阿布蘇夫揚是被刀劍所迫而皈依伊斯蘭，他活出一句古老的諺語︰ 「你若無法打敗他們，就加入他們」 ，因此他就成為一個穆斯林。蘇夫揚獲得穆罕默德特別的寵愛，並且他致力保證自己的後裔獲得政治上的權力。他們做到了。阿布伯克爾被推舉為哈里發的時候，蘇夫揚就說到需要流血才能洗清這個錯誤。 穆阿維葉得到有才之士的效勞。他的主要將軍阿慕爾阿斯 （ Amr al-As ） 最近才徹底征服埃及，是伊斯蘭第一位委任的地方長官。阿慕爾本身是穆罕默德的傑出同伴。他是一位老練的領袖和將軍。他並不畏懼阿里。 阿里可謂夜長夢多。穆罕默德死後，阿里的生命就充滿憂慮。因為一波未平，一波又起。穆罕默德死後，阿里向阿布伯克爾提出繼承穆罕默德遺產的要求，卻被堅決地拒絕。阿里憎恨阿布伯克爾。同樣的動機也令阿里將苦毒轉移到下一任哈里發奧瑪身上。最後奧瑪屈服於阿里的要求，並且違反了穆罕默德不要把他的財富分給他家庭成員的命令。阿里認為自己比其他所謂 「被正當引導」 的哈里發更能幹，但是，阿里一直都沒有被推舉或挑選，直到歐斯曼被殺為止！如今，阿里被選為哈里發，並沒有成為一個堂皇的事件，反而充滿了爭論、死亡的威脅和背叛。阿里的一生中沒有和平的時期。 Siffin 的戰役即將來臨。 衝突的起首 我們在 Tabari 歷史書卷17第2頁 [1] 讀到，阿里委任穆罕默德的堂兄弟阿卜杜拉阿拔斯（Abdallah b. Abbas）為他在巴士拉的代表。 （伊本阿拔斯是其中一位早期在奧瑪面前詆毀阿里的人 -- 參閱第二部分 -- 或穆斯林聖訓卷19第4349條） 。於是阿里到庫法 （一個駐防的城鎮，成了他的本塞） 去。他在那裡請他的眾顧問提出他們的看法，但他們的看法並不一致。同樣的，穆阿維葉聽到阿里的計劃，也召喚阿慕爾並聽取他的建議 …… 阿慕爾說： 「由於你聽說阿里正在路上，依你自己的見解和策略，啟程前往，確保自己能夠碰到他。」 穆阿維葉回答說： 「阿布阿卜杜拉啊！如果是這樣的話，就預備這樣的人去吧！」 阿慕爾繼續動員他們，並且貶低阿里和跟隨他的人，說︰ 「在伊拉克的人當中，他們自己都四分五裂，逐漸消耗掉自己的力量，使自己尖銳的刀鋒變鈍了。而且，巴士拉人是與阿里敵對的，因為他對他們有害，並且以死亡來對待他們。他們的領袖們和庫法人的領袖們在駱駝戰役中彼此消滅對方，而阿里出發時只是帶著人數不多的人馬，在這些人當中，包括了殺害你們哈里發的人。要敬畏真主，以免放棄了你要求報復的權利，沒有報流歐斯曼血的仇。」 （第2頁） 當穆阿維葉為將來的衝突作準備，他狡猾地謀取許多批評阿里的人支持 …… 「他捎信給任何他認為害怕阿里或者說阿里壞話的人、以及那些視流歐斯曼血為一件嚴重事件的人，他請求他們幫助他對付阿里。」 （第3頁） 當阿里的人馬向 Siffin 邁進的時候，有許多城鎮都拒絕支持他們。他們就以死亡威脅鎮民，要求鎮民支持他們的行程。 開頭的一連串戰役很快發生。阿里的前鋒與敘利亞人的軍隊短兵相見。阿里派遣他主要的得力助手 Al-Ashtar （其中一位參與謀殺歐斯曼的人） ，去增援他的前鋒。於是頭一場戰役開始，而阿里的人獲勝了。 在這些開頭的衝突中最具意義的一次衝突稱為 「水旁之戰」 。 Tabari 描寫了阿里的人馬中其中一個人說話的背景︰ 當我們突擊穆阿維葉的時候，我們發現他在一片又平又寬的空地上扎了營，他在我們到達之前就選好了這個靠著幼發拉底河邊的地方。在那個區域，沒有其他地方可以獲得水源，而穆阿維葉控制住水源，並且派遣 Abu al-A'war 看守它，不讓人接近它。我們往幼發拉底河更上游的地方，希望找到一些其他喝水的地方供應自己，但是卻找不到，因此就回到阿里那裡。我們告訴他我們這些人所忍受的口渴，以及我們除了在敵人那裡，就找不到其他水源的事，他就說︰ 「為水源而對他們作戰。」 （ Tabari 歷史書，卷17，第11頁） 在此我們再次看到有關阿里強勢領導和決策的描述。他的人馬戰勝了穆阿維葉的人馬，得以靠近水源。阿里吸取了第一滴血，而他和他的人馬 （主要是庫法人和巴士拉 （伊拉克） 人） ，顯出了他們的勇氣。 接下去還有一連串的對話和調遣，但沒有發生值得注意的事。阿里呼籲穆阿維葉要順從他，與其他穆斯林保持合一。穆阿維葉回答說，如果阿里懲罰了謀殺歐斯曼的人 － 其中一些人效力阿里 － 他也會跟著順從阿里。雙方都不讓步，因此衝突和唇槍舌劍就持續不停。 在阿里的使者和穆阿維葉之間有一段關鍵性的對話。這段對話描寫了這些角色所理解的衝突本質是甚麼。我們從第17頁讀起 …… 「穆阿維葉，我記得你回覆 Ibn Mihasn 的話，奉真主之名，我們並沒有察覺到你所打算和尋求的事情。你誤導眾人、顛倒他們的願望、得到他們順從的方法，就是對他們說︰ 『你們的伊瑪目，被不法地殺害了，我們要設法為他報仇雪恨！』 有一些愚蠢的烏合之眾對這話作出了回應，但我們知道你遲緩了給予歐斯曼幫助 ，而且渴望他被殺害，以致你可以獲得你現在所追求的這個地位。 … 」 小範圍的戰鬥持續，因為阿里不希望駱駝戰役的大屠殺重現 （詳情請參閱第四部） 。戰鬥時輕時重，但總的來說，沒有發生過重大的戰役。阿里希望穆阿維葉的內心可以改變。 到了一個特別的月份，雙方同意休戰。對話持續卻沒有變化。穆阿維葉和阿迪 （ Adi ） 之間的對話顯示了穆阿維葉的觀點 …… 穆阿維葉回答說︰ 「你似乎只是來威脅我，而不是要想達成協議。你錯了。阿迪，我是 Harb 的後裔 （ Harb 的意思是戰爭，是他祖父的名字） ，奉真主之名，你是其中一位大聲疾呼反對歐斯曼、其中一位殺害他的人，我希望你是其中一位為了此事被真主殺害的人。阿迪哈蒂姆 （ Adi Hatim ） ，你犯的錯不知有多大 -- 你無法成功說服人的時候，就訴諸武力。」 （第22頁） 對話繼續卻沒有結果。然而，在25和26頁，阿里的陳述，顯示了他對於別人而不是他被選為哈里發、以及歐斯曼被謀殺一事真正的心境 …… 「眾人委任阿布伯克爾為哈里發，而阿布伯克爾委任奧瑪繼承他，他們兩個人舉止端正，公正地引導整個團體。我們怨恨他們統治我們 － 我們是真主使者的家屬，但我們在這件事上原諒他們。接著歐斯曼統治，做了眾人認為該受譴責的事情，因此他們來到他那裡並把他殺害。後來他們來到我這置身事外的人這裡，他們要求我接受他們的效忠宣誓 …… 那時，我卻驚訝地發現對我表示效忠宣誓 （在強迫之下，參閱第四部分） 的其中兩個人 （泰勒哈和祖拜爾） 有不滿，而敵對的穆阿維葉，真主既沒有賜他接受信仰的優先權，他的祖先也不是伊斯蘭中的優秀人物。他是被先知釋放的其中一個人，是他們當中某個人的兒子，屬於堅持敵對真主、祂的先知和穆斯林的黨派中的成員，他和他的父親都是如此，直到他們不情願地加入了伊斯蘭為止。」 我們看到阿里因沒有被推舉為哈里發，自尊心就受了傷；而且他對於歐斯曼的被謀殺抱著矛盾的心態。對於阿里遲遲或拒絕對謀殺歐斯曼的人採取行動的指控是真實的。就算到了此刻，阿里隨手就可抓到兇手，他仍然沒有對他們採取行動。此外，阿里明知道泰勒哈和祖拜爾是被迫對他表示宣誓效忠，卻顛倒是非地說他們是自願的。最後，穆阿維葉身份的歷史，並沒有瞞得過阿里。他清楚地知道自己和誰相處，在面對甚麼對手。阿布蘇夫揚和穆罕默德之間的長期不和 ，如今又在阿里和穆阿維葉之間點燃和恢復了。 休戰結束 休戰月結束，阿里判斷那時正是以戰爭解決衝突的時候。他向敵方的部隊宣佈休戰已經結束。雙方的領袖們集合他們的人馬，彼此相遇作戰。 Siffin 的戰役實際上是一系列的逐日戰役。 每天都有幾個軍營的部隊在戰鬥，沒有發生大規模的戰爭。雙方大抵上都穩守陣地，表現不錯。然而，戰爭的規模卻日漸擴大。 阿里的其中一位將軍 Ammar 論到穆阿維葉所說的話，值得注意 …… 「伊拉克人哪！你們是否想看看一個對真主和祂的使者表現出敵意、並與他們鬥爭、又壓迫穆斯林和支持多神教徒的人呢？但是當他看到真主會使祂的信仰壯大起來，並且讓祂的使者取得勝利，他就去見先知並接受伊斯蘭，在我們看來，這是出於懼怕，而不是心甘情願的。那時，真主保守了祂的使者，奉真主之名，大家都知道這個人繼續憎恨穆斯林，並且容忍做壞事的人。因此要堅持反對他，與他戰爭，因為他會消滅真主的光，並且幫助祂的敵人。」 （第31至32頁） Ammar 的話包含了部分的真理。阿布蘇夫揚接受伊斯蘭的確是由於懼怕︰他的生命在穆罕默德面前受到伊本阿拔斯的威脅！要麼就加入伊斯蘭，要麼就腦袋不保！蘇夫揚作出了政治上聰明的抉擇，像之前並以後許多其他皈依伊斯蘭的人所做的。然而，要注意的是，這種強迫的皈依是穆罕默德所許可、也是整個團體都知道及接受的事。就算穆罕默德在生時，他也允許信仰為了政治而非屬靈的好處而受到玷污。穆罕默德不純潔的動機現在威脅到他自己的家屬！ 戰鬥日以繼夜地進行。阿里的人馬有時佔據上風，但是每天結束的時候形勢沒有決定性的改變。 我會詳述另一位值得注意的人物歐拜杜拉本奧瑪本哈塔布 （ Ubaydallah bin Umar bin al-Khattab ） -- 第二位 「被正當引導」 的哈里發奧瑪的兒子。歐斯曼被謀殺之後，他與穆阿維葉匯合。現在，他帶領著穆阿維葉其中一個大隊，並用以下的話語來鼓勵他們 …… 接著敘利亞人就離開了，但過不多久，他們又再度進攻，歐拜杜拉本奧瑪就說︰ 「敘利亞人哪！這些伊拉克人的部落就是謀殺歐斯曼本阿凡 （ Uthman b. Affan ） 和支持阿里阿比 Talib 的人。如果你擊敗這個部落，你就能夠替歐斯曼報仇，得以消滅阿里本阿比 Talib和伊拉克人 …… 」（第 61頁）。 然而，奧瑪兒子的事情進展得並不順利。阿里其中一個士兵這麼說 ……. 我們騎上馬前進，進行取奪戰。過不多久， Dhu al-Kala 就被擊倒，而歐拜杜拉本奧瑪就被殺 …… （第62頁） 。 有一位穆斯林寫了一篇有關歐拜杜拉之死的散文 …… 「眼淚只為了一個騎兵而流，當他堅守 Siffin 的時候，他的同伴卻逃走了，換來艾斯瑪 （ Asma ） （他的妻子） 為刀劍而哭泣。他是一個戰士，死亡的戰場放過他就好了。他們把歐拜杜拉留在戰場上，他流動的血管從他的傷口中嘖出血來。」 （第63頁） 多麼諷刺的是，阿布伯克爾的兒子是其中一個謀殺歐斯曼的人，而奧瑪的兒子與他作戰。就算伊斯蘭中所謂 「被正當引導」 的哈里發，也致力彼此殺害！ 另一段發生在一位年輕戰士和 Hashim b. Utbah 歐特拜 （屬阿里的人） 之間的重要對話，說明了阿里和跟隨他的人對於歐斯曼被謀殺的事所持的立場 ……. Hashim 對他說︰ 「你對 Ibn Affan （歐斯曼） 做甚麼事？是穆罕默德的同伴和他同伴們的兒子們、以及眾人的誦經家殺害了他，因為他提出改革和反對古蘭經的權威。他們都是有宗教的人，比你們和你們的同伴更加配得處理人們的事務。我不認為這個團體的事務和這個宗教有一瞬間受到忽視。」 （第71頁） 顯而易見的是，阿里不曾有懲罰謀殺歐斯曼的人的意向 …… 他還僱用了他們！阿里無疑在證明謀殺是正當的。 SIFFIN 的戰役的結論和休戰 每日的戰役持續而阿里的人馬往往佔據上風。阿里的人馬實力持續增進並把握他們的優勢。穆阿維葉的形勢變得危急起來。穆阿維葉的將軍阿慕爾意識到大勢離他而去，就向穆阿維葉提出新的策略 …… 當阿慕爾本阿斯看到伊拉克人的位置增強，並害怕這樣會引致滅亡，就對穆阿維葉說︰ 「我想給你一些能夠增加我們的團結和他們的分裂之提議，你認為如何？」 穆阿維葉說︰ 「好的」 。阿慕爾說︰ 「我們會舉起 masahif （幾頁古蘭經） 說︰ 『它們的內容處理我們的爭論時必然具有權威。』 就算他們當中有人拒絕接受它，也有人會說︰ 『是的，我們確實必須接受』 ，這樣他們當中就會有分歧。另一方面，如果他們說︰ 『對，我們確實接受裡面所記載的話』 ，到指定的時間或一個隨後的時機來到之前，我們在這場衝突和戰爭中，也可以得到解脫。」 因此他們用長矛舉起 masahif 說︰ 『這是在我們和你們之間真主的聖典。如果敘利亞人全都滅亡，誰來保護他們的邊境地區？』 當那些 （屬阿里的） 人馬看見 masahif 被舉起來，他們就說︰ 『我們對真主的聖典作出回應，我們轉而向它悔改。』 （第 78頁） 阿慕爾的詭計得逞了！阿里的人馬產生了不和，並要求阿里去談判。這事令阿里感到不悅。 … 阿里說︰ 「真主的僕人們，繼續與你們的敵人打仗，因為在你們這邊擁有真理和正義。穆阿維葉、阿慕爾、 Abi Muayt 、 Habib Maslamah 、 Ibn Abi Sarh （此人在穆罕默德的允許下編輯古蘭經經文） 和 al-Dahhak 是沒有信仰卻手持古蘭經的人。我比你們更了解他們，因為我和他們從小就一起長大，他們是最壞的孩子和最壞的成年人。他們從沒有高舉它們 （ masahif ） ，他們現在也沒有高舉它們，並且不知道裡面包含了那些話。他們把它們舉起來，只是為了欺騙你們，使你們上當。他們回答他︰ 「我們既然被真主的聖典所召，我們不得不作出回應。」 阿里對他們說︰ 「我對抗他們的唯一原因，是要他們堅持這本聖典的權威，因為他們違背了真主所命令的，並且忘記了祂的約，又不接受祂的聖典。」 （第79頁） 阿里與他的人對話結束，他們堅持他必須談判，否則他們就會反過來敵對他，並且把他交給穆阿維葉。阿里告訴他們要記住這個錯誤，因為這是一個可怕的錯誤，他們很快就會為此感到後悔。甚至 al-Ashtar （阿里勇敢的將軍） 的勸言、以及他對於反叛者的指責也無法改變他們的思想。他們同樣反過來對抗 al-Ashtar 。 阿里正處在決定性的勝利邊緣，卻被阿慕爾和穆阿維葉以智取勝，而這次臨近的勝利變為他麻煩的未來和最終死亡的工具。 由於阿里陣營的衝突變得激烈，他意識到自己必須儘快採取行動，以爭取機會來取得勝利。因此他妥協並同意談判，希望得到一個有利的結果 …… 「我們同意以古蘭經作為你們和我們之間的權威。」 （第 81頁） 但是事情對於阿里來說可謂每況愈下。 … 我們的人說︰ 「我們樂於接受。」 敘利亞人說︰ 「我們選擇了阿慕爾本阿斯」 ，艾什爾斯 （ al-Ashath ） 和那些後來成為海瓦利吉 （ Khawarij ） 的人就說︰「我們對阿布穆薩艾什爾里 （ Abu Musa al-Ashari ） 感到滿意。」 阿里說︰ 「你們在這件事情開始之時違背了我；現在不要再違背我。我並不認為我應該把權力賜給阿布穆薩。」 但是艾什爾斯 （ al-Ashath ） 、栽德 Zayd b. Husayn al-Tai 和 Misar b. Fadaki 堅持︰ 「我們找不到其他更合意的人︰他針對我們陷入的錯誤警告了我們。」 阿里說︰ 「我認為他是不可信任的。他離我而去，並且使眾人遺棄我。然後他從我這裡逃走，直到幾個月後我保證他安全無事。這裡有伊本阿拔斯；在這件事情上我們會賜他權力。他們回答說︰ 「不管是你，還是伊本阿拔斯，對我們來說，都沒有分別」 …… 阿里說︰ 「除了阿布穆薩，你們就不接受任何人嗎？」 那些人就回答說︰ 「是的。」 阿里說︰ 「那就隨你們所願吧。」 （第 82至 83頁） 你們可以領略到阿里言語之間的悲傷和辛酸。他面前的王國正在崩潰當中。他所信任的軍隊落入了阿慕爾的詭計，厭棄了他。更加令他痛苦的是，他們現在要求他委任一個傻瓜阿慕爾穆薩，作為他的談判代表。阿里看到了未來的災難 -- 他所寶貴的哈里發政權失敗和崩潰了，而他卻沒有能力阻止它。 而事情還沒有結束。就算正在草擬談判文件的時候，阿里 「信徒的指揮官」 這個頭銜也受到挑戰。穆阿維葉的談判代表阿慕爾很精明，正如穆罕默德在侯代比亞受到古萊什族羞辱那樣，阿里也受到了羞辱 …… 他們這樣寫︰ 「奉至仁至慈真主之名。這是信徒的指揮官阿里所決定的事。」 但是阿慕爾說︰「只需要寫下他的名字和他父親的名字，因為他是你們的指揮官，不是我們的指揮官。」 Al-Ahnaf 對阿里說︰ 「不要抹掉信徒指揮官的頭銜，我怕你一旦把它抹去，就永遠無法回復這個職位 …… （但是 …… ） …… 因此這個頭銜被抹去了。」 （第84頁） 阿里的難題繼續擴大。他離開了戰場，希望等候談判的結果。然而，那些堅決要他委派談判代表的人改變了心思。這些人被稱為海瓦利吉。現在，他們覺得阿里在委派談判代表的事上犯了錯誤，堅決認為他又回去攻打穆阿維葉。他們就開始反對阿里。 （第90頁） 談判的時刻 談判惡劣地展開了。雙方的談判代表都引用古蘭經的經文來謾罵對方 （7︰175對比62︰5） 。（第92頁） 當阿里回去庫法等候談判的結果，他遇到了各種各樣的人，就問他們對於這個情形的意見。在他的團體當中出現了嚴重的分裂。其中一位屬於他的人敘述了平民的意見 …… 他們說︰ 「阿里有一個強大的支持團體，他卻使它分裂；有一片穩固的森林，卻把它夷為平地。需要花多少時間，才能重建他所摧毀的，並且重新結合他所分離的？」 … （第95頁） 屬他的人所作的其他評論和意見如下 …… 「奉真主之名，阿里一無所事。他離去又回來卻一無所事。」 … 他們與阿里一同離開 Siffin時充滿兄弟般的情誼和友愛，但他們回來的時候卻彼此憎恨和敵對。 （第 98頁） 最後，海瓦利吉為了談判的事而背叛了阿里。阿里告訴他們，是他們強迫他談判的，而他現在已經答應了他們，他會讓談判進行的。這樣並不能滿足他們，他們聲稱阿里現在和敘利亞有得比，一樣的不信。阿里指出，是他們向他施加壓力，要他委任一位談判代表，他們說︰ 「你說的是實話，但我們已經轉向真主為我們的不信而悔改。像我們一樣的悔改，我們就會向你表示宣誓效忠；否則我們就會反對你。」 （第103頁） 時間向前推進，而談判完全的破裂。阿慕爾以智慧勝過了阿布穆薩，使他後退到愚蠢的步驟中。穆薩意識到他的過失，驚呼道︰ 「你在做甚麼？願真主阻撓你。你所做的事是奸詐和不公正的。你就像狗一樣，你若攻擊牠，牠就會把舌頭伸出來，就算你不理牠，牠還是會伸出牠的舌頭。」 阿慕爾回答說︰ 「你就像拿著作品的猴子一樣。」 （第109，110頁） 這事以後，敘利亞人正式承認穆阿維葉為他們的哈里發。阿里憎恨地向穆阿維葉和跟隨他的人發出咒詛。穆阿維葉知道了，就同樣地回應他 …… 阿里會禱告說︰「真主啊！詛咒穆阿維葉、阿慕爾、 Abu al-Awar al-Sulami 、 Habib b. Maslamah 、阿卜杜拉赫曼 （ Abd al-Rahman ） 、本哈立德 （ b. Khalid ） 、 al-Dahhak b. Qays ?斯、和瓦利德本歐格白 （ al-Walid b. Uqbah ） 。穆阿維葉聽聞此事，當他禱告時，他詛咒阿里、伊本阿拔斯、 al-Ashtar 、哈桑 （ al-Hasan ） 和 al-Husayn （侯賽因） （阿里的兒子）。（第110頁） 虔誠的穆斯林哈里發彼此詛咒對方、對方的朋友和家人。正如穆罕默德祈求詛咒臨到整個村莊的百姓一樣，因此這些暴君也跟著這麼做。 然而，隨著時間過去，穆阿維葉漸漸強大起來，而阿里卻漸漸衰落下去。開始時，阿里要招募一支軍隊有困難，但他堅持招募了一支夠強大的軍隊，並預備攻打穆阿維葉。跟隨他的人對他失去信心，並且對於沒有收穫的戰爭感到厭倦。然而，阿里必須處理海瓦利吉的叛亂，無法再面對穆阿維葉。 海瓦利吉較早之前就意識到他們的處境艱難，不辭危險地要建立他們認為合適的伊斯蘭領土。他們在所到之處搶劫、折磨和謀殺其他穆斯林。阿里轉向不去攻擊穆阿維葉，而派遣一支軍隊去對付海瓦利吉。他消滅了他們。這場戰役稱為 「溝渠之戰」 。此事發生在伊斯蘭紀元37年。 由於阿里擊敗了海瓦利吉，他認為分心的事物終於都過去了。最後，阿里現在把他全部注意力轉而對付墮落的穆阿維葉。最後，阿里準備一了百了地修理那位惡心腸的篡位者。最後，阿里再次毅然、自信，並預備好去完成他知道老早就應該完成的事情。最後，阿里發出了要向他最後的重大敵人進軍、擊敗他的命令，並且讓他嚐到了渴望多年的權力和統治的甘甜 …… 當阿里解決了 Nahrawan 的人 （海瓦利吉）後，他頌揚真主和讚美祂，並對他自己的人說︰「真主寵愛你們，並堅固你們的勝利，因此立即直接對付你們的敵人。」 他們回答︰ 「信徒的指揮官，我們的箭耗盡了，我們的劍變鈍了，我們的槍尖掉落了，它們大部分都斷成碎片了。回到我們駐守的城鎮，讓我們作出最好的預備。也許信徒的指揮官會把我們當中死者的裝備添加給我們。」 … 但是他們既不想照他所說的話去做，也沒有預備好自己。 （第135，136頁） 那是阿里挑釁性地向穆阿維葉採取行動的根本結果。要素改變了。但是，還有其他危險的事件將發生在阿里的生命中糾纏著他。 阿布伯克爾的兒子︰謀殺歐斯曼的人 雖然阿里再次陷入困境，穆阿維葉還是和阿里沒完沒了。穆阿維葉沒有直接與阿里對抗，而是穿越他的手指隙。他把目光轉向埃及富裕的土地。阿里委任了穆罕默德本阿布伯克爾為埃及的地方長官。他是第一任所謂 「被正當引導的」 哈里發和穆罕默德最好的朋友阿布伯克爾的兒子。穆罕默德本阿布伯克爾被控領導一班兇手對付歐斯曼。機會又出現在穆阿維葉面前，於是他差遣了一支軍隊攻打穆罕默德本阿布伯克爾。 要記得，許多穆斯林責怪阿里的重大指控，在於他拒絕懲罰謀殺歐斯曼的人。事實上，他們聲稱他資助那些真正的兇手並庇護他們。穆罕默德本阿布伯克爾就是其中一位受到指控的人。 較早期的記載提到在歐斯曼被謀殺那夜，他現身於歐斯曼家裡，辱罵這位年老的哈里發。但是其他記載卻沒有提及他，而且直到今天，伊斯蘭團體對於他是否參與謀殺仍然意見分歧。 穆阿維葉生氣起來，叫人把他帶到前面來，並且殺害了他。接著他就把他拋向一匹驢子的屍體，並且放火把它燒起來。 （第158頁） 阿布艾斯沃德就寫信給阿里說︰ 「真主讓你成為國民所信任的統治者、以及負起羊群責任的牧人。我們試驗了你，並發現你完全正直，是你羊群真誠的顧問。你賜給他們豐富的戰利品，你沒有搶奪他們世俗的財產，你沒有吞食他們的財富，你統治他們也沒有受賄。然而，你的堂兄弟在他的權勢底下貪婪地掠奪而不為你所知道，而我不容此事隱瞞你。所以，觀察一下這裡所發生的事，願真主憐憫你，寫信告訴我你認為我應該為你做些甚麼事。致以親切的問候。」 阿里是穆罕默德的女婿。阿里自私的野心驅使他不擇手段地要獲取權力。他不僅沒有懲罰謀殺歐斯曼的人，還與犯罪者會師。他假裝不想謀取哈里發的政權，但他一旦得到這個頭銜，就拼盡老命緊握著它不放。為了追求那個目標，他推動成千上萬的人，令他們傷亡慘重。他們的生命因著他驕傲和自負的祭壇而犧牲。阿里最終詆毀了多年來與他出生入死的隊伍。對於許多穆斯林所作的個人犧牲，他沒有表現出欣賞或感謝。他所遇見的基督徒，許多已經離棄了伊斯蘭，因為他們意識到它是一個無效的宗教，他就把他們殺害了。 伊本阿拔斯是穆罕默德的堂兄弟。當阿里詢問他有關他如何管理他的省份時，伊本阿拔斯在說謊。當伊本阿拔斯意識到阿里正在調查他，他就向百姓掠奪金錢，他從庫房中偷取了一大筆，並攜款逃跑了。他在偷竊期間遭到某些穆斯林質疑時，就跟他們戰鬥並殺了他們。此人後來被公認為一位偉大的穆斯林學者，然而當他面對金錢時，卻表現出他沒有真正的內在靈性。相反，他是一個說謊者、盜賊和殺人犯。 她是穆罕默德寵愛的妻子。她在後半生敘述了成千上萬穆罕默德的傳統，這些傳統被用來建立伊斯蘭的教條。然而，當她想起她的親戚阿里，卻恨他入骨，對於他的死感到高興！他們的心裡沒有寬恕、沒有和解。她的內心有甚麼良善可言呢？為甚麼這些仇恨會存於最佳的一些穆斯林之間呢？ 他們是頭兩任哈里發的兒子。伊本阿布伯克爾有份參與謀殺歐斯曼，他是其中一位帶頭者。當希賈?的事情開始變得激烈，伊本奧瑪逃到敘利亞去。隨著時間過去，這些人彼此相鬥。這是多麼的諷刺。連 「被正當引導」 之哈里發的兒女們都試圖彼此殺害，在伊斯蘭當中將會發生甚麼事呢？這些兒女們是真正伊斯蘭所結的果子。而我們在他們身上所見到的屬肉體的行為，就和任何一群屬肉體的人一樣的多。 參考 1) al-Tabari, "The History of al-Tabari", (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk), State University of New York Press, 1993 這篇文章是翻譯自 Silas 的在線文章 |