伊斯蘭對耶路撒冷的三項「聲稱」

建立在神話、霸權主義—以及暴力征服之上。

2021年2月9日

雷蒙德•易卜拉欣(Raymond Ibrahim)(https://www.frontpagemag.com/author/raymond-ibrahim

雷蒙德•易卜拉欣是大衛霍洛維茨自由中心(David Horowitz Freedom Center)的希爾曼研究員(Shillman Fellow)。

 

曾經出現(http://www.palwatch.org/main.aspx?fi=1101&fld_id=1101&doc_id=25680)在巴勒斯坦權力機構官方電視台的一名伊斯蘭傳道者,發表了穆斯林一直以來慣常發表的關於以色列生存權的憤怒言論,特別是在穆斯林聲稱擁有耶路撒冷的大背景下。盡管他的言論可能在那些漠不關心的西方人聽來,「按理說」,從普世公正的角度看,耶路撒冷是屬於穆斯林的,因為這樣的言論裡灌注了沉重的宗教和歷史參考—而這些參考沒有一個符合西方普世權利和正義的概念—這些東西只有穆斯林才能理解。

這位教士的簡潔斷言中尤為清晰地表達了這一點,他說耶路撒冷「是穆斯林的宗教、伊斯蘭教法和歷史權利,除了他們之外,別無他人」。

為什麼耶路撒冷是穆斯林的「宗教」權利?因為伊斯蘭的傳統教導說,公元610年的一個晚上,穆罕默德—奇跡般地騎著一個像馬一樣的超自然生物(布剌黑)(al-Buraq)—來到這裡並在這裡祈禱。

為什麼耶路撒冷是穆斯林的「伊斯蘭教法」—或法定—權利?因為根據對伊斯蘭法律或伊斯蘭教法的所有解釋,一旦一塊領土被伊斯蘭之光「打開」,它就永遠屬於伊斯蘭之家或伊斯蘭境域(Dar al-Islam)。

這就引出了第三種「權利」—耶路撒冷是「穆斯林的歷史權利,除了他們之外,別無他人」。公元637年,阿拉伯穆斯林軍隊「打開了」—也就是說,征服了耶路撒冷—這是一個經常被人遺忘的故事,這格外清楚闡明了穆斯林對耶路撒冷聲稱的主權。

在穆斯林襲擊了東羅馬帝國的敘利亞領土數年之後,皇帝赫拉克利烏斯(Emperor Heraclius)召集了一支龐大的軍隊,於636年8月在耶爾穆克河(Yarmuk River)附近與穆斯林開戰(https://www.amazon.com/gp/product/1725826631/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1789&creative=9325&creativeASIN=1725826631&linkCode=as2&tag=raymondibrahi-20&linkId=64cd5a3d70c1be659bab299d9add85b1)。穆斯林打敗了基督徒軍隊,並在11月抵達聖城,對其進行圍困。藏匿在耶路撒冷的主教索菲羅尼烏斯(Sophronius)的佈道被保存下來,記錄下了這個時代:

薩拉森人的軍隊為什麼要攻擊我們?為什麼有這麼多的破壞和掠奪?為什麼無辜人的血源源不斷地湧出?為什麼天上的飛鳥要吃人的屍體?為什麼教堂被摧毀?為什麼十字架被嘲笑?為什麼基督…被異教徒的口褻瀆?…復仇心切且憎惡神的薩拉森人,顯然正如先知向我們預示的那樣,那行毀壞可憎的站在這裡,踐踏不允許他們踏足的聖地,掠奪城市,摧毀田地,燒毀村莊,焚燒聖殿,顛覆神聖廟宇,對抗在他們面前列隊的拜占庭軍隊,在不斷的戰鬥中,擄掠戰利品,攫取一次又一次勝利。

值得注意的是,當代基督徒寫下的對入侵者的大部分描述,都是沿用索菲羅尼烏斯同樣的筆調—他們不是理性的人,甚至更不是像後來的穆斯林來源所宣稱的那樣,他們是不會妥協讓步的,不是肩負著宗教使命的人,而是不敬畏神的野蠻人,來只是為摧毀一切神聖的東西。在耶爾穆克戰役期間,懺悔者馬克沁(Maximus the Confessor)(生於580年)描述入侵者為「野蠻和未馴服的野獸,只有人類的形態,【前來】吞噬文明的政府。」由於穆斯林有褻瀆教堂和「踐踏、嘲笑、焚燒和毀滅」他們遇到的每一個十字架、聖像和聖餐的嗜好,西奈的阿納斯塔修斯(Anastasius of Sinai)(生於630年)形容他們「可能比魔鬼更壞」。

無論如何,經過幾個月的龜縮,淪陷於饑餓和瘟疫,耶路撒冷在637年停止抵抗,俯首稱臣。征服了聖城,足以使哈里發奧馬爾(Caliph Omar)從麥地那前往拜訪。在那裡,他看到了聖墓大教堂(Church of the Holy Sepulchre),那是康斯坦丁(Constantine)(約331年)在耶穌受難和埋葬的地點建造的巨大建築群。在進入基督教世界最神聖的地點時—身穿「駱駝毛做的骯髒衣著,露出魔鬼般的偽裝」,引用一位年代史編者的話—索菲羅尼烏斯,他親眼見證,痛苦地說,「這絕對是先知但以理所說的,站在聖地的行毀壞可憎的。」(人們很難責怪他對聖經的解釋,因為這個(希臘文舊約聖經)《七十士譯本》中的詞通常被翻譯為「荒涼」,更確切地說,是「沙漠」的意思,因此長期以來被認為是指阿拉伯人。)

簡而言之,穆斯林對耶路撒冷的全部聲稱是基於以下三個要素:

  1. 一個宗教的—或者在西方人的觀感下,是神話般的—故事,關於穆罕默德稱坐在一匹神奇的飛馬抵達耶路撒冷;

  2. 一個穆斯林制定的霸權主義法律—與普世法律相對立,也就是伊斯蘭教法—自然而然總是站在穆斯林那一邊反對異教徒;

  3. 一場殘酷、血腥的歷史上發生的征服。

 

這些主題在穆斯林中反復出現。在前面提到的巴勒斯坦權力機構電視台的講道中,這位教士補充說,盡管他們這樣做,猶太人「沒有傲慢、專制和佔領的權利。」注意,他的抱怨並不是說「傲慢、專制和佔領」總是壞的,而是猶太人「沒有權利」這樣做。畢竟,誠如所見,這種「權利」屬於穆斯林,「除了他們之外,別無他人」。他們的法律(伊斯蘭教法)允許他們「佔領」他們所能奪取的一切,並以「傲慢和專制」對待可鄙的異教徒。

這位伊斯蘭傳道者在講道結束時說,穆斯林將再次佔領耶路撒冷,「如果不是以和平方式,那就是用武力」,並懇求「真主去驅逐猶太人」。無論這些話在非穆斯林觀察者看來多麼充滿激情,這些話並沒有反映出這個民族是基於普世情感自覺委屈,這反而是建立在神話和霸權之上的一種情感。

注:本文中的歷史引用取材於並記錄在作者的著作,《劍與彎刀:伊斯蘭和西方之間14個世紀的戰爭》(Sword and Scimitar: Fourteen Centuries of War between Islam and the West)(https://www.amazon.com/gp/product/0306825554/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1789&creative=9325&creativeASIN=0306825554&linkCode=as2&tag=raymondibrahi-20&linkId=0f925201768b161ae319879bb3fdf1d7)。

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圖片來源:Pixy(https://pixy.org/4855909/

這篇文章翻譯自Raymond Ibrahim的在線文章「Islam’s Three ‘Claims’ to Jerusalem」

https://www.frontpagemag.com/fpm/2021/02/islams-three-claims-jerusalem-raymond-ibrahim/


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