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古蘭經的來源
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認識伊斯蘭 古蘭經的來源 傑赫德弟兄 許多穆斯林深信古蘭經是降示（’nazil’）－即從天而降的。他們認為經書自有永有不受創造，所以是安拉的屬性；其他在穆罕默德以前啟示的經書，如聖經和可能其他「聖書」，都源自同一來源。「尊嚴的《古蘭經》，記錄在一塊受保護的天牌上。」（古蘭經85：22）「這確是寶貴的《古蘭經》，記錄在珍藏的經本中。」（古蘭經56：77－78）「在[真主]那裡的天經原本中，它確是高尚的，確是睿智的。」（古蘭經43：4）「都是從我們的主[安拉]那裡降示的。」（古蘭經3：7） 不僅如此，古蘭經也確認聖經（古蘭經5：48；10：37），稱聖經同樣也是真主的話（古蘭經4：136；5：47，68）；而真主降示古蘭經，是用以證實聖經（古蘭經5：48）！ 若這說法屬實，那麼聖經與古蘭經內容應大致相同，或至少很接近；但事實並非如此。 再者，若古蘭經是來自真主的啟示，它就應包含一個獨特、印證其神聖來源的信息。 新、舊約聖經所載許多事件、概念和人物，古蘭經都有記錄；類似內容實在不勝枚舉，以致穆罕默德同時代的人都說：「這是古人的神話，[穆罕默德]使人抄錄下來，朝夕對他誦讀。」（古蘭經25：5）「這只是一個凡人所傳授的…他們所傾向的那個人的語言是化外人（的語言）。」（古蘭經16：103）伊斯蘭傳統說，穆罕默德曾有一段長時間受教於猶太拉比阿卜杜拉‧伊本‧薩拉姆（Abdallah ibn Salam），又與另一位波斯人賽爾曼‧法利西（Salman al-Farisi）過從甚密；這也許解釋了為何古蘭經裡蘊含著許多波斯宗教觀念。這些外來文化影響，最初很讓阿拉伯人反感：「他們說：『你[指穆罕默德]只是一個捏造者。』」（古蘭經16：101）「我們確已聽見過了…這只是古人的[神話]。」（古蘭經8：31。另參古蘭經16：24；23：83；46：17；68：15；83：13） 我們認為古蘭經內容源於當代經典，因為在穆罕默德時代，這些經典都已成書。古蘭經裡許多詞語其語源其實並非阿拉伯文，只是後來給本色化了。 當伊斯蘭、猶太教和基督教學者著手研究古蘭經的源頭，發覺裡面含有大量猶太教或基督教傳說，但內容卻與新舊約聖經記載頗有出入。學者發現如該隱與亞伯、亞伯拉罕、摩西等故事，事實上是（有時是逐字逐句的）從猶太傳說、他勒目（Talmud）、米示拿（Mishna）、米大示（Midrash Rabbah），和其他經典搬過來的。而關於耶穌的故事，則從偽經而來；這些傳說講及耶穌與馬利亞的故事，初期教會因為這並非使徒手筆，而且成書時間遠遠後過其他新約書卷，早已將之剔除在正典之外。偽經只在少數異端群體之間流存，主要為東方教會。 至於古蘭經裡的地獄天堂觀、末日審判時的善惡天秤，那如劍鋒利、如髮幼細，領人出火獄入天堂的窄橋（Sirat），還有其他教導，則源於波斯的祅教。 再者，穆罕默德晚年時將許多阿拉伯民間宗教作法混進伊斯蘭，包括到克爾白天房朝聖、禱告禮儀、在齋戒月禁食等。許多基督徒並不知道，伊斯蘭裡此等重要功課，其實都是從穆罕默德當代民間宗教借過來的。 以上所說皆有古本為證；任何認真、誠實的讀者都得承認，古蘭經絕不可能是’nazil’（降示）的，不可能是自有永有、存於天牌上的原本。 凡事要講求證據。當時的人就曾請穆罕默德證明自己是神啟的管道，然而他只回答說：「我只是一個曾奉使命的凡人。」（古蘭經17：93）「在我[穆罕默德]之前，有許多使者已昭示你們許多明證，並昭示你們所請求的，如果你們是誠實的，你們為甚麼要殺害他們呢？如果他們否認你[指穆罕默德]，那末，在你之前，他們確已否認過許多使者，那些使者，曾昭示他們許多明證、典籍，和燦爛的經典。」（古蘭經3：183－184） 穆罕默德只用「安拉的蹟象」－即古蘭經本身－證明自己是先知。（古蘭經2：252）用經書本身自證為聖，這實在很難令人信服。 相反，聖經卻能藉著預言應驗證明其真實，這證據實在難以辯駁，所以我們敢說，聖經絕對可信。因此，我們有責任幫助還沒有認識耶穌基督的人尋得真理！ |
