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Shabbir在他的小冊子中體現出的錯誤類型

分類:澄清聖經中101處的矛盾
發佈於:2011-05-15, 週日
  • 他誤解了歷史背景-25次

  • 他誤讀了原文-15次

  • 他誤解了希伯來語的用法-13次

  • 稍加思考就知道經文是和諧的-13次

  • 他誤解了作者的意圖-12次

  • 這些只是抄寫錯誤-9次

  • 他誤解了神在歷史上如何的工作-6次

  • 他誤解了希臘語的用法-4次

  • 他沒有讀完全部的經文-4次

  • 他錯誤地引用了經文-4次

  • 他誤解了措詞-3

  • 他太咬文嚼字拘泥字義-3次

  • 他強加自己的臆斷-3次

  • 他將一件事情跟另一件事情混為一談-1次

  • 我們現在發現了更早期的手稿-1次

必須承認的是,我們在某些地方的解釋或說明並沒有在原經文中明確地提到。這是完全允許的,因為解釋需只是道理上可行的。顯然的一點是,福音書的眾作者是從不同的角度來寫的,不免會增加或遺漏各種各樣的細節。這就完全可以肯定四位作者都是獨立成書的。這樣恰恰遠非是給他們的敘述投下令人懷疑的陰影,而是給它們額外地增加了可信度,因為那些一開始就似乎出現衝突的細節稍加思考就能得到解決,沒有顯然共謀的把柄,看不出不管是原始作者還是任何後來的編輯者有故意的修改,都是本色真實的描寫。

這正好證明了抄寫者和翻譯者(猶太人和基督徒)忠實與開放的態度。儘管很容易就可以改正這個公認的錯誤,但為了忠實於原稿,沒有這麼做。雖然它公開給人留下了似乎可以批判的口舌,如Shabbir Ally所說的那樣,但我們並不擔心這樣的批判。

在Shabbir的小冊子中,每一頁的底部寫了兩句經文。似乎有必要對這些引文做個回答,它們是:

    1. 「因為神不是叫人混亂…」(哥林多前書14:33)

的確,神不是叫人混亂的。聖經中幾乎沒有令人混亂不清的東西。當我們理解了所有原文和它們後面的背景時,混亂事實上都消失了。當然我們需要有一定的學識才能理解其中的一切,因為我們是2000-3500年後的人,而且翻譯也會使我們與原本的聽眾偏移。

但這與古蘭經的情況不同。在讀第一遍(和第十遍)古蘭經時,有許多的事情並不明朗。每一章的開頭有神秘的文字,似乎1400年的學習研究之後,人們還只能猜測它們究竟是甚麼意思。或者寫進許多歷史上的聖經人物,他們的故事並不類似於聖經,而是似乎源於二世紀的塔木德偽作。這的確叫人混亂。然而,因為我們可以追溯那些作品的歷史背景,所以我們現在知道它們不可能是神(真主)的創作,而是在神真正的啟示被推崇之後的數個世紀由人創造的。

    1. 「…凡一家自相紛爭,就必敗落。」(路加福音11:17)

聖經必不自相紛爭。耶穌論及一個主要的紛爭,就是撒旦摧毀他自己的魔鬼。這與聖經大不一樣。一部規模四倍於古蘭經的書,仍存問題的地方屈指可數,而99.999%的地方和諧一致。這的確是了不起的!

我們自己援引兩段經文來做本文的結束語:

「先訴情由的,似乎有理。但鄰舍來到,就察出實情。」(箴言18:17

 

「並且要以我主長久忍耐為得救的因由,就如我們所親愛的兄弟保羅,照著所賜給他的智慧,寫了信給你們。他一切的信上,也都是講論這事。信中有些難明白的,那無學問不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沈淪。」(彼得後書3:15-16)

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