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9. 大衛把約柜運到耶路撒冷,是在打敗非利士人之後(撒母耳記下5和6章),還是之前(歷代志上13和14章)?

分類:澄清聖經中101處的矛盾
發佈於:2011-05-15, 週日

(類型:沒有閱讀整個經文)

這不是一個真正的問題。Shabbir Ally應該繼續往歷代志上15章閱讀,那時他就會看到大衛是在擊敗非利士人之後將約柜運來的。原因是以色列人兩次移動了約柜。第一次,他們將它從巴力運來,在打敗非利士人之前,如我們在撒母耳記下5章和6章,還有歷代志上15章看到的那樣。當先知撒母耳在講述大衛戰勝非利士人的事情時,他告訴了我們這兩次搬運約柜的時間。然而在歷代記上中,講述的順序如下:約柜第一次從巴力運來;之後大衛打敗了非利士人;最後,約柜從俄別以東的家裡運來。

所以這兩種敘述根本不矛盾。這裡我們看到的只是一位先知選擇一下子就將整個的約柜歷史告訴我們(而不是留到後面來講),而另一位先知則用不同的方式來呈現這個歷史。在這兩種情況中,事件的時間點是一樣的。

可以說古蘭經也有這種情況。在古蘭經第2章中,我們看到經文介紹了亞當(阿丹)的墮落,接著真主的憐憫彰顯給以色列人,然後是法老的溺死,再然後是摩西(穆薩)和金牛犢,再然後是以色列人抱怨食物和水,之後我們再次被介紹到了金牛犢的事情。接下來,我們讀到關於摩西(穆薩)和耶穌(爾薩),然後我們讀到關於摩西(穆薩)和金牛犢,再然後關於所羅門(素萊曼)和亞伯拉罕(易卜拉欣)。如果你想拿年代順序說事的話,摩西(穆薩)跟耶穌(爾薩)有甚麼關係,或者說所羅門(素萊曼)跟亞伯拉罕(易卜拉欣)有甚麼關係?按年代順序來講的話,這一章應該從亞當(阿丹)的墮落說起,然後轉到該隱和亞伯、以諾、亞伯拉罕(易卜拉欣)、羅得(魯特)、以撒(易司哈格)、雅各(葉爾孤白)和以掃、約瑟(優素福)、以色列子孫和摩西(穆薩),用這樣的順序。如果可以在古蘭經的這章中找出這樣一種特別混亂的年代順序的話,那麼Shabbir在批評聖經錯亂之前可以很好地理解它了。

(Light of Life II 1992:176)

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