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下面列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。
﹝若讀者不願意將所問的問題公開，請在來函注明。﹞
文章81 解答一般穆斯林疑問

  1. 神(真主)創造的婚姻是一夫一妻，那為何一些神(真主)所揀選的人會有多名妻子?
  2. 「不要問，只要信」的話我不能接受。
  3. 教徒的變質令我驚訝。
  4. 聖經經幾千年的翻譯，遺補，難道所有內文都保證是神(真主)說的嗎﹖
  5. 聖經是否真的沒有矛盾呢﹖
  6. 神(真主) ／ 造物者如要向我開示，跟本不需透過任何自稱的媒介幫助。 一本書，一句歌詞，甚至一陣清風都有祂的啟示。
  7. 為何宗教要互相攻擊呢﹖由宗教衍生的爭鬥太多了！
  8. 想介紹貴網站。
  9. 要愛仇敵很難。
  10. 學習和問一些基督教的事情。
  11. 神(真主)是男還是女？
  12. 聖經各部份的關係；如何讀聖經？
  13. 任何人都可以與神(真主)交談？
  14. 若伊斯蘭不是真理，為甚麼一千四百年來這麼多人相信？
  15. 盡管伊斯蘭的一些規定(如拜功)非常嚴格，若這是從神(真主)而來的規定，我們能不順從嗎？
  16. 神(真主)的兒女與神(真主)的僕人的分別。
  17. 網站的內容斷章取義。
  18. 三位一體之間的關係
  19. 耶穌(爾撒)跟穆罕默德及眾先知的比較
  20. 若耶穌(爾撒)是神(真主)的兒子，那麼神(真主)的配偶是誰呢？
  21. 古蘭經符合科學嗎？
  22. 怎樣知道穆罕默德是否真先知？古蘭經的[啟示]有什麼證明？
  23. 基督徒是否修改過聖經？例如：四世紀羅馬教會要貶低其他先知以抬高耶穌(爾撒)至神(真主)的地位？
  24. 教皇地位的確立在聖經中有沒有立法依據？
  25. 伊斯蘭允許人們信仰的自由發展？伊斯蘭主張宗教無強迫？
  26. 那些以宗教名義發動戰爭，迫害，殺人的宗教信徒
  27. 人生下來的罪惡
  28. 宗教信徒的數目與末日前的預兆
  29. 多妻的男人能公平的對待眾妻嗎？
  30. 耶穌(爾撒)為什麼在十字架上問神(真主)為什麼離棄他？
  31. 改變宗教？
  32. 古蘭經記載全能的神 (真主) 使他的話不被任何人刪改， 但相信是 [未經改變] 的經典， 而不是目前基督徒手中的聖經。 這些經典早已不存在了。
  33. 每一個宗教都有好人。
  34. 約翰福音5：31及約翰福音8：14 - 耶穌 (爾撒) 為自己作證到底是真的麼？
  35. 基督教的主張是什麼？基督教是如何傳教？
  36. 為甚麼基督徒要認識伊斯蘭？
  37. 基督徒對穆斯林應該抱的態度
  38. 基督教為甚麼有這麼多宗派？
  39. 面對異端
  40. 看不進去聖經？
  41. 伊斯蘭教的獨一真主，比基督教的三位一體 優越得多。
  42. 三位一體是基督教信仰的基礎，如果這學說 站不住腳，那麼基督教信仰體系就崩潰。
  43. 現在在基督徒手中的聖經不是神 (真主) 降 示給耶穌 (爾撒) 的真經，而是耶穌 (爾撒) 去世後，其追隨者創作的。
  44. 古蘭經21：30 [不信道者難道不知道嗎？天地 原是閉塞的，而我開天辟地，我用水創造一切生物。難道他們不信嗎？] 證明古蘭經的作者是神 ( 真主) ，因為最近才發現宇宙的起源是一個大爆炸，而大約二百年前才發現細胞的成份百份之八十 是水。
  45. 古蘭經30：2至4 [羅馬人已敗北於最近的地方 。他們既敗之後，將獲勝利，於數年之間。] 預測波斯帝國會敗亡。
  46. 古蘭經4：82「難道他們沒有研究《古蘭經》嗎 ？ 假如它不是真主所啟示的，他們必定發現其中有許多差別。」 是對讀者的一項挑戰。 假如你自以 為對古蘭經的出處有一套解釋，那麼你所應該做的，就是找出一些矛盾之處。
  47. 穆罕默德是文盲而古蘭經很優美，就證明他是 先知？
  48. 安拉在古蘭經的啟示被一字不改地保存下來？
  49. 在權衡真理卷三馬榮光先生寫到在穆斯林朝拜的哪個黑色方塊房 屋裏有個壁畫，畫裏 就是聖母瑪利亞抱著耶穌的一個文章，這個方面能否馬榮光先生給予一些解釋？
  50. 以下兩小段經文的中文及出處為何?
    Mohammed said, "After me I have not left any affliction more harmful to men than women."
    Mohammed said, "I was shown the Hellfire and that the majority of its dwellers are women."
  51. 伊斯蘭和基督教是否相信同一個神 (真主) ？
  52. 穆斯林對伊斯蘭聖戰的辯解和基督徒的回應
  53. 保羅生平
  54. 景教的信仰是甚麼？中國歷史上有甚麼人相信景教？舊約有沒有提到中國？
  55. 你們的基督教網站想歪曲我們穆斯林的信仰嗎？你們基督徒是瞎子、聾子。等待你們的是後世的地獄。
  56. 網站的信仰聲明
  57. 舊約聖經指神的字–耶和華（Jehovah 或 Yahweh ）與以羅欣（ Elohim ）–有甚麼分別？ 舊約有稱神為父（ Father ）嗎？安拉（ Allah ）這字從何而來？
  58. 天使與魔鬼：天使與惡魔有階級嗎？不同的天使與惡魔有不同的職責與工作嗎？天使與惡魔如何產生？天使 與惡魔類似人類的情感嗎？天使與惡魔最高主宰是?天使與惡魔有性別嗎?
  59. 每個宗教都是對的。不要為宗教而爭論，否則我們會因別人有不同宗教而失望。我們要愛不同宗教的人。
  60. 伊斯蘭與安拉是否魔鬼？ 穆罕默德是否魔鬼使者？ 這位顯示給穆罕默德的 [天使長] 加百列是否假冒？ 朝拜麥加、黑石，是否拜偶像？ 黑石是否就是安拉？
  61. 古蘭經是科學之中的超科學？
  62. 網站所用的方法。
  63. （下述是一個中國非宗教信徒對伊斯蘭恐怖主義的看法。）
  64. 現在的長官大部分都是一些貪官，沒有公義，我們也要聽嗎？按他們的指揮去做嗎？
  65. 全球有多少聖經譯本?
  66. 平安夜是怎麼來的？ 聖誕樹上的東西有甚麼意義嗎？
  67. 伊斯蘭是和平的意思，真主在今後兩世普慈與獨慈。現在的情況在是穆斯林在自衛，自衛是權利，是義務，穆斯林的確是謙遜，相信後世，托靠真主的。
  68. 基督徒應該保持對伊斯蘭的尊重
  69. 聖經的自相矛盾
  70. 很多伊斯蘭聖戰組織做了很多看似令人髮指的行為，但又有誰能為這複雜的局勢做出公正的評論！例如巴以問題，巴勒斯坦人民不惜用自己的身體做炸彈，他（她）們不愛惜生活，不愛惜生命嗎？他（她）們的生命也是有價值的，一切都是以色列，猶太人的復國主義引起，因為兩個國家間軍事實力的巨大差距，他（她）們為了自由，為了國家的尊嚴，試問又有多少人有如此的勇氣，你能嗎？！或許他（她）們炸死的更多是平民，但你又知道每天有多少巴勒斯坦人在以色列的炮火中死去嗎？！
  71. 為甚麼你們恨伊斯蘭 ／ 穆斯林 ／ 穆罕默德？
  72. 基督徒應該作戰嗎？
  73. 耶穌（爾撒）在馬太福音10：34說：〔你們不要想我來、是叫地上太平．我來、並不是叫地上太平、乃是叫地上動刀兵。I did not come to bring peace, but a sword.〕怎樣解釋？
  74. 一位基督徒對伊斯蘭對全世界所作所為的感想。
  75. 對 〔福音傳回耶路撒冷運動〕 的意見
  76. 伊斯蘭教徒在星期五集會是否要比基督教 \ 猶太教提早一天做朝拜，顯示他們優勝一些？古蘭經在哪裡記載要伊斯蘭教徒在星期五做朝拜？為何基督徒要在星期日，而不在安息日 （星期五黃昏到星期六黃昏） 崇拜神 （真主） ？為什麼…安息日教派…？
  77. 大多數教會把12月25日定為基督誕生日，早在基督教傳入羅馬之前，這已經是羅馬人祭祀太陽神阿波羅的日子。
  78. 經過保羅篡改的基督教，已經不再是耶穌教導給他門徒的那個原汁原味的基督教了。
  79. 約伯記 38 ： 12 至 14 稱地球是平的。
  80. 福音書中有關耶穌基督的兩個不同的家譜。
  81. 為何耶穌基督需要接受約翰的洗禮？是否說明耶穌基督也有罪，自己需要先悔改？
  82. 馬太福音 21 ： 19 ；馬可福音 11 ： 12 至 14 為什麼耶穌基督要咒詛不結果的無花果樹？ 申命記 20 ： 19 至 20 中禁止人隨意破壞果樹。
  83. 在教堂所用的公共禱告文，是在聖經的哪章哪節？
  84. 穆斯林向基督徒傳揚伊斯蘭信仰時，引用古蘭經19：16至35有關天使（天神）向馬利亞（麥爾彥）報喜、和馬利亞（麥爾彥）生耶穌（爾撒）前後的一些細節。應如何按聖經回應？
  85. 馬利亞是處女懷胎，可我們知道處女是不能懷胎的。所以很明顯馬利亞與人偷情，未婚先孕。
  86. 耶穌說過，信我的人進天堂，不信我的人下地獄。這說明耶穌是一個氣量很少、十分狹隘的人。
  87. 耶穌和穆罕默德都沒有見過神，但是他們都說見過了神，都說自己是先知，很明顯，說明了他們犯了說慌的罪行。
  88. 基督教以前犯下了很多錯。在十字軍東征的時候，耶穌的子民用了很多暴力，非常血腥，甚至慘絕人寰的手段殺死了不少異教徒。而且他們在本國殺死了不少女巫，這些滅絕人道的事情都是由信奉耶穌的人做出來的。是不是耶穌在教唆人們仇殺，教唆人們犯罪呢？
  89. 現在世界上這麼多人信奉耶穌，不是因為耶穌教的理論正確，根本原因在於西方社會從技術革命中得到的高度的生產力。簡言之，就是基督教有錢。如果我有很多錢，比如說半個地球的財產，我也可以創造出一門宗教，讓世人都信我。宗教都是統治者的工具罷了。真正控制這個世界的是錢。
  90. 「古蘭經中的數字奇跡」
  91. 伊斯蘭禁止圖像嗎？
  92. 穆罕默德如何對待諷刺、嘲笑他的人？
  93. 耶穌如何對待諷刺、嘲笑他的人？
  94. 這些漫畫與伊斯蘭信仰有甚麼關係？
  95. 伊斯蘭尊重其他宗教信徒嗎？
  96. 美國或是猶太人給了你多少錢？你愛穆斯林嗎？那麼就讓美國不要再做傷天害理的事情了！管好了自己人再說別人！
  97. 有人問你「我愛所有的人，包括你，但你的信仰是錯誤的，快來信安拉吧！」你會怎麼回答？
  98. 基督教信仰是否與科學相符？
  99. 對十字軍的看法
  100. 你們比較古蘭經與聖經是犯了一個邏輯錯誤，首先提到1古蘭經是真主親言，2聖經是人寫出的神話。那麼，若古蘭經正確，聖經正確，之間有矛盾正好解釋下文（聖經和古蘭經有關啟示的概念是不同的。聖經自稱是神所默示，感動神所揀選的人，人寫出神的話，因此若後來抄寫的人有極少數抄寫上的偏差）所謂錯誤只是兩者間的矛盾。
  101. 請問你是宗教家嗎，你只是對基督教和伊斯蘭教做了比較，你和佛教還有道教都做過比較嗎？
  102. 聖經講述了整個歷史的演變，其他宗教呢？
  103. 你們引用經文，但伊斯蘭的網站抨擊你們，我覺得光靠看你們的網站，去分辨真假，好難，有無另一條路呢？
  104. 請問你們是何方教會呢?
  105. 我是一間教會的，想向弟兄姊妹介紹一些穆斯林的食物，不知可否建議一些？
  106. 我看見很多基督教徒的輕浮與自負，著實讓我感到厭惡．我體會和理解穆斯林源何憤怒與反感．抓住伊斯蘭世界中的不良現象進行吃苦與嘲弄，無益於穆斯林的改變和不同信仰之間的交流與理解，卻暴露了自身的無知與自義。我們需要坦白地承認，人都是差不多的，我們都需要主的憐憫與寬恕．讓我們好好地在我們生命的主面前懺悔吧．最後，本人願意引用一段古蘭經經文作為對基督教徒的勸勉：古蘭經5：82「你必定發現，對於通道者仇恨最深的是猶太教徒和以物配主的人；你必定發現，對於通道者最親近的是自稱基督教徒的人；因為他們當中有許多牧師和僧侶，還因為他們不自大．」
  107. 請問僱用穆斯林傭人，可是她每天都在僱主家向她的神朝拜，以基督徒的家庭來說該如何處理？
  108. 我是穆斯林，你們為什麼要歪曲的傳播伊斯蘭？你們為什麼要胡言亂語呢？
  109. 若耶穌是神，他釘十字架死，發生什麼事？是神死了，然後以耶穌復活嗎？
  110. 目前的所謂的恐怖主義，美國和一些西方國家自身有責任，不能完全怪罪伊斯蘭。
  111. 伊斯蘭世界是沒有國家觀念的。穆斯林皆兄弟。伊斯蘭世界不是伊斯蘭國家。現在的分裂都是十字軍和西方國家所為。
  112. 古蘭經反對三位一體。伊斯蘭的基本信條是認主獨一，所以三位一體不被承認。不管是三位神還是三位一體，就不是獨一。
  113. 聖經稱是神所默示的，神感動他所揀選的人寫出神的話。就是承認聖經是出自人的。
  114. 我們穆斯林對爾薩聖人尊重。如果我們把爾薩聖人放在比穆罕默德聖人還高，那我們就是基督徒了。古蘭經只承認爾薩是聖人，是使者，不是聖子！
  115. 關於穆罕默德聖人的神跡－夜行和登宵－不知道你認不認可。<穆罕默德傳>埃及穆罕默德·胡澤里著較為詳細。還有很多。
  116. 古蘭經要結合歷史背景理解。真主要把恐怖投在不信道者的心中（古蘭經3：151；8：12；59：2）穆斯林當斬不信道者的首級，斷他們的指頭（古蘭經8：12）。這是針對對於穆斯林的侵略所做的反抗的具體戰役下降的。
  117. 你們只引用布哈里聖訓，伊斯蘭聖訓有六大部。
  118. 穆罕默德聖人的言行中有一些不是我們一般人可以效仿的。你們有聖人的品級嗎？聖人的言行有些對於一般穆斯林並不是可以效仿的，但是對於教法學家有用。
  119. 尼西亞會議修改原本的引支勒。
  120. 阿里烏是誰？
  121. 不能理解三位一體，他們誰最大，誰說了算呢？
  122. 聖經裡面沒有記載耶穌1－30歲的事情。
  123. 若有穆斯林離開伊斯蘭但是同時離開團體和聚居的地方，沒有危害伊斯蘭，當然沒有事情。但是你背叛伊斯蘭並且幫助其他反伊斯蘭組織攻擊損害伊斯蘭就要殺你。
  124. 東正教、天主教和新教的經典怎麼會不同。聖經是一樣的嗎？
  125. 你們說?古蘭經以為基督徒相信爾薩（耶穌）、麥爾彥（馬利亞）和真主（神）（按這個順序）是三位神。古蘭經是反對這個三神論。?言外之意你們說古蘭經反對的是天主教不是新教？
  126. 基督徒向穆斯林工作時，將「耶穌的門徒」用哪稱呼比較恰當呢？聖經一些字或詞，難以向穆斯林表達。

1. 神(真主)創造的婚姻是一夫一妻，那為何一些神(真主)所揀選的人會有多名妻子？
    • 聖經的確教導，神(真主)創立的婚姻制度是一夫一妻。我們網站已將很多有關的經文列出來。
    • 舊約聖經(討拉特)有記載一些神(真主)所揀選的人娶了超過一個妻子。
    • 神(真主)有時容忍人不按神(真主)原先的美意，是因為人的罪性(聖經形容為[人的心硬])。例如，神(真主)有時容忍人離婚，神(真主)也有時容忍人娶超過一個妻子。但這都並非神(真主)原先的美意。
    • 從舊約聖經(討拉特)的記載，很多一夫多妻的婚姻產生了敵對，妒忌，爭競，悲傷，仇恨…。這應驗了[人種的是甚麼，收的也是甚麼]。(加拉太書6：7)
    • 在新約聖經(引支勒)的時代，我們重生得救的信徒罪已被贖。我們有神(真主)賜的能力與恩典，有新生的樣式，更理應可活出神(真主)原先的美意，包括一夫一妻制。
    • 另按我們網站[其它][先知犯罪]的其中一段：
      [神(真主)要人知道，無論是他僕人，先知，如犯罪的話，他不會偏愛袒護。…世人甚至先知都犯罪，顯示人不能靠行為稱義，而要因信稱義。]

2. 「不要問，只要信」的話我不能接受。
    • 耶利米書29：13說我們若專心尋求神(真主)，就必尋見。因此若我們對神(真主)的事情不明白，我們是可以也應該向神(真主)抱著求問的態度。(詩篇27：4；雅各書1：5，6)我們的信心，應該是建立在一個合情，合理的根基上。不過，既然神(真主)創造人，神(真主)的智慧遠遠超越人的智慧，我們不可能百份之一百完全明白或證明神(真主)一切的事情。

3. 教徒的變質令我驚訝。
    • 網主完全能認同您對一些教徒的[變質]的觀察，但請您考慮以下幾點：
      • 基督徒是已經接受耶穌(爾撒)彌賽亞(麥西哈)作為主，願意委身一生完全信靠和跟隨他的人，跟他 / 她的國籍，民族，父母是否基督徒，或是否已在教堂洗禮無關；
      • 並非每一個在西方社會出生的人都是基督徒；
      • 所有人(包括基督徒)都是罪人(約翰一書1：8，10)；基督徒也會犯罪；
      • 有人以不正當的理由入教，可能未真正相信耶穌(爾撒)是主；有人背棄信仰；有人口頭承認是基督徒但實際生活與之不符；他們是錯的； 這並不否定基督教的真實 ；
      • 並非所有基督徒都是偽善；
      • 基督教的真偽取決於耶穌(爾撒)；耶穌(爾撒)完全聖潔(即使伊斯蘭也同意這一點)，祂的生活與祂的教訓相符。

4. 聖經經幾千年的翻譯，遺補，難道所有內文都保證是神(真主)說的嗎﹖
    • 有關聖經的可靠性，本網站的[聖經][可靠性]已有詳細討論分析。簡單來說，現存的聖經抄本(可追溯到很久以前)及引用聖經的書信，文章，記載，數以萬計，可以互為印證；即使有個別的人遺補，修改，我們都能核對出來。這足以證明我們現在的聖經與聖經各卷書寫成時的版本基本一致。
    • 更且，全能的神(真主)當然可以使祂的話不被任何人刪改(即使古蘭經也承認這一點)。

5. 聖經是否真的沒有矛盾呢？
    • 聖經包括舊約和新約。
    • 舊約三十九卷，最早一卷寫於公元前一千四百多年，最後一卷寫於公元前四百多年。
    • 舊約現存最早的抄本是約公元前一百多年的。
    • 新約二十七卷，最早一卷寫於公元四十多年，最後一卷寫於公元九十多年。
    • 新約現存最早的抄本是約公元一百多年的。
    • 從耶穌(爾撒)的使徒以至最早約三百年的基督徒，受到很大迫害。
    • 起初約三十年是猶太人迫害他 / 她們。
    • 隨後二百多年(直到公元三百二十三年)則是羅馬帝國迫害他 / 她們。
    • 主要因為他 / 她們：
      • 相信耶穌(爾撒)從死裏復活，是神(真主)的兒子，是救主。
      • 他 / 她們不祭祀其他神，尤其不接受將羅馬帝王當作為神(真主)去敬拜。
      • 歷史學者對當時基督徒的這些信仰的記載都很清楚，不論這些歷史學者是否接受這些信仰。
    • 基督徒受迫害時沒有爭戰，沒有反抗。
    • 這兩三百年間殉道的基督徒約五至七萬人，被監禁及被其他人傷害的更多。
    • 當時反對基督教的人當中當然有人攻擊聖經。
    • 十一世紀中，由於一些伊斯蘭神學家發現聖經與古蘭經的信仰和記載有很多不吻合，就將之解釋為基督徒將聖經刪改過，然後他們就試圖在多方面攻擊聖經的可靠性，指出聖經有[矛盾]，直到今天也是這樣。
    • 約十六世紀，歐洲的人文主義開始興起。十八世紀後期直到今天，西方不少所謂[自由派]學者(不少是無神論者或懷疑論者)，在言論開放的氣氛下，不斷尋找聖經問題和[矛盾]，以建立及證明其學術地位。
    • 今天一些穆斯林攻擊聖經的[矛盾]，部份參照了這些無神論者和懷疑論者的學說。
    • 上述所言僅為一些概況。
    • 聖經既然是世界上印得最多的書，況且它自稱為神(真主)的話，兩千年來，尚有不少人攻擊聖經，試圖找出聖經的[矛盾]，但就所有這些[矛盾]，聖經學者都有圓滿解釋，如：

      www.carm.org/bible_difficulties.htm

      www.answering-islam.org/Bible/Contra/index.html

      等等；還有很多其它資源。

    • 總括而言，攻擊聖經，找[矛盾]的人，兩千年來可能已有數以萬計，現在也有很多，資料到處都有，互聯網上也有；將來還會有人找[矛盾]，直到主耶穌(爾撒)再來世上的日子。
      同樣，發文支持聖經可靠的人在我們之前也有很多。
    • 至於我們為甚麼相信聖經是神(真主)的話，在本網站已扼要列出原因，還有很多其他人寫的其它根據和資料。
    • 為了證明讀者不是抄襲其他人的東西斷章取義的判斷聖經，網主邀請每一個讀者看完聖經一遍。
    • 在不預先考慮聖經是否真理的前提下，請讀者簡單地指出：
      • 聖經有甚麼中心主題？
      • 聖經怎樣講述神對人的心意，計劃與要求？
      • 聖經如何描述耶穌？
    • 若您覺得整本聖經太長，可以先看新約(篇幅比古蘭經略長)，即或不然，可以先看四卷福音書，然後回答上述問題。
    • 若讀者是穆斯林，應該知道古蘭經聲稱佐證聖經，古蘭經沒有否定聖經的權威及真確。請看本網站的[聖經][古蘭經的記載]。

6. 神(真主) ／ 造物者如要向我開示， 跟本不需透過任何自稱的媒介幫助。一本書，一句歌詞，甚至一陣清風都有祂的啟示。
    • 網主同意，神(真主) / 造物主一直透過祂所創造的天地萬物向人啟示(羅馬書1：19，20)。
    • 不過，難道您以為神(真主)不能夠或不應該也透過其它媒介啟示嗎？
    • 神(真主)用最直接的方法啟示祂自己 - 神(真主)道成肉身為人，即是耶穌(爾撒)，到人世間。
    • 神(真主)也透過祂的話(聖經)清楚顯明祂對人的心意，教訓，督責，使人歸正，教導人學義。(提摩太後書3：16)
7. 為何宗教要互相攻擊呢﹖由宗教衍生的爭鬥太多了！
    • 伊斯蘭宗教的開始，一方面稱與基督教的信仰一致，另一方面同時拒絕基督教的一些主要教義；因此，若您進入一些伊斯蘭網站的教義部份或是[宗教對比]部份，內容大多就是以穆斯林角度試圖否定基督教信仰。
    • 據網主所了解，本網站可能是目前惟一以基督徒角度詳盡比較這兩大宗教的中文網站。
    • 大部份哲學派別與一些宗教都承認他們是憑人的智慧尋找到一些道理。
    • 另一些宗教(尤其是伊斯蘭與基督教)則自稱是從獨一真神(真主)而來的啟示。
    • 伊斯蘭與基督教的信仰雖然有相同點但也有很多的不同點，而獨一真神(真主)應該是全智，全能和不變的，因此這兩大宗教至少其一(或兩個都)不是從神(真主)而來。
    • 一切武力的爭鬥攻擊，無論是否以[宗教]為理由，皆出於人的罪。
    • 網主反對武力的爭鬥攻擊；您可參看本網站的[聖戰][基督教]。
    • 網主認為有責任將聖經中各方面的話列出，以讓人明白真理及決定是否遵行。
    • 若您以為本網站的一些內容判斷了誰有罪，這些是出於聖經；網主無能力也不會執行神(真主)的判決。
    • 神(真主)的作為按祂自己的時間。但總的[祂願意萬人得救，明白真道。](提摩太前書2：4)
8. 想介紹貴網站。
    • 本網站可由下列網址進入：
      www.YSLJDJ.com
      www.answering-islam.org/Chinese
    • (YSL取自[伊斯蘭]的中國大陸漢語拼音 Yi-Si-Lan，JDJ 取自[基督教]的中國大陸漢語拼音 Ji-Du-Jiao，方便中國人記。)
    • (www.answering-islam.org是由基督徒辦比較伊斯蘭與基督教的全世界最大網站， 有數個語言版本，中文版本即本網站。)
9. 要愛仇敵很難。
    • 若您不是基督徒，愛仇敵是不可能的。
    • 若您是基督徒，我可略舉一些愛仇敵的理由：
      • 人靠自己的意志不可能愛仇敵，只有在耶穌(爾撒)裏面的基督徒才能做到。
      • 基督徒對仇敵的愛出於堅強，出於真理，來源是神(真主)的能力。
      • 基督徒認識了人類的共同天父，愛(有共同天父的)仇敵就比較容易了。
      • 我們的仇敵是那些仇恨我們的人。
      • 懷仇恨越深的人，越是痛苦，越需要我們的愛。
      • 仇敵對我們的詛咒，凌辱或迫害，以永恆的角度看，都不能傷害或征服我們，因為神(真主)是掌權的，他對我們有美意，即使這美意不一定是我們現在能理解的。
      • 愛仇敵的基礎是伸冤與報應都在於神(真主)，我們所作的是讓步。
      • 我們自己如所有人一樣都是罪人，是我們的罪把神(真主)的兒子耶穌(爾撒)彌賽亞(麥西哈)送上十字架，我們本來都是神(真主)的仇敵，然而神(真主)卻愛我們，耶穌(爾撒)為我們的罪釘死在十字架上。
      • 我們的仇敵也是神(真主)愛的對象。
      • 基督徒的行為不是由別人對待自己的方式來決定，而是以耶穌(爾撒)對待自己的方式來對待別人。
      • 耶穌(爾撒)教我們愛仇敵，是為了我們蒙福。恨一個人，即使殺了他，也不能解決我們的痛苦。解決痛苦的惟一方法，是愛仇敵。
      • 若基督徒照耶穌(爾撒)的話去愛仇敵的時候，就能獲得喜樂平安。
      • 愛仇敵使我們的生命得以完善。
      • 基督徒在仇敵中的愛心最能使神(真主)得榮耀，這種不尋常的品質將基督徒與非基督徒區分出來。
    • 1956有五個非常優秀的青年到南美的奧卡族傳教，被這個吃人族殺了。但他們的妻子在悲痛之餘，繼續去傳教，結果使得這個吃人族全部人信主耶穌(爾撒)彌賽亞(麥西哈)。當年用長矛殺死他們丈夫的人也信了。
10. 學習和問一些基督教的事情。
    • 有關基督教的基本信仰，您可閱讀本網站的[基本的信仰][基督教]部份。
    • 若您還有甚麼信仰問題，請具體寫給我們，我們會盡可能答覆。
    • 另外，您也可用短波收音機收聽遠東廣播。
    • 他們有些節目適合想了解基督教的非基督徒，有些適合想進深信仰的基督徒。
    • 您可看他們的網頁 www.liangyou.net
11. 神(真主)是男還是女？
    • 神(真主)是個靈。(約翰福音4：24)神(真主)沒有性別。
    • 由於人的智慧有限，在聖經裏，神(真主)有時用天父來形容自己，他以這個象徵性的父子關係來比喻他與人的關係是多麼親密。人是神(真主)照著自己的形象造的。(創世記1：27)
    • 兩千年前，神(真主)取了肉身成為一個男人，就是耶穌(爾撒)，即是[神與我們同在]，(馬太福音1：23)以直接向他所揀選的人顯示他自己，但他本質仍然是神(真主)。
12. 聖經各部份的關係；如何讀聖經？
    • 在互聯網上的很多網站都可以閱讀聖經，例如：
      中文的有 www.o-bible.com 等等；
      英文及其餘多種語文的有 www.bible.gospelcom.net/languages 等等。
    • 聖經全部六十六卷書是統一的，都是人被神(真主)的靈感動和默示而說出神(真主)的話，教訓，督責，使人歸正，教導人學義。(提摩太後書3：16；彼得後書1：21)請看本網站的[聖經][自承] 和 [可靠性] 。
    • 聖經每部份都是重要的。即使古蘭經，也叫穆斯林確信聖經為神(真主)所降示給猶太人和基督徒的經典，叫猶太人依照舊約進行判決，叫基督徒遵守舊約和新約。可參考本網站的[聖經][古蘭經的記載]。
    • 我們建議，對聖經不熟悉的人，先讀四卷福音書(馬太，馬可，路加，約翰)，然後讀新約其餘部份，然後才讀舊約。
    • 從聖經的第一章到最後一章，是逐漸展現神(真主)對人類的救贖計劃，就是透過耶穌(爾撒)彌賽亞 (麥西哈) 的救贖計劃。(約翰福音14：6)
    • 舊約是這救贖計劃的準備。(以賽亞書40：3)
    • 新約分四部份：
      • 福音書表明這救贖計劃，即耶穌(爾撒)的生平。(約翰福音1：29)
      • 使徒行傳講述耶穌(爾撒)的使徒如何傳揚這救贖計劃。(使徒行傳1：8)
      • 書信解釋這救贖計劃。(歌羅西書1：27)
      • 啟示錄講述這救贖計劃在將來的圓滿完成。(啟示錄1：7)
    • [新約]與[舊約]的[約]，代表神(真主)在歷史中與人所立的約。神(真主)用各種方式向人啟示，吩咐人要順從和信任他。
    • 在舊約裏我們看到神(真主)多次向他所揀選的人(以色列人)顯現及說話，但他們卻多次不順從甚至離開他。所以神(真主)立新約，是要成全和延伸人所沒有好好遵守的舊約。新約不是建基於人的順服，(每個人都軟弱，犯罪。)而是建基於從天上來的救主，就是耶穌(爾撒)彌賽亞(麥西哈)。因此新約比舊約對我們現今較為重要。可參考希伯來書8。
    • 舊約是在耶穌(爾撒)彌賽亞(麥西哈)道成肉身來到世間前很多年前寫的，但卻有很多地方準確預言彌賽亞(麥西哈)的降臨。本網站的[耶穌(爾撒)][應驗預言]和[十字架，死，復活]記載了其中部份的預言。另外，在舊約裏，以色列人獻祭的傳統，也顯示了我們的罪債需要被贖，也預表了耶穌(爾撒)對我們的救贖。
    • 讀新約時，請特別注意耶穌(爾撒)和他門徒所講有關他自己的身份和有關救恩的話。
    • 聖經的目的不單是教導神(真主)的律法，更是介紹我們認識耶穌(爾撒)，他為我們所作的事，是我們自己所不能作的。
    • 讀聖經應該有的態度，是向神(真主)禱告，請他向您展現，若您是真誠的，他必會答允您這個禱告。
13. 任何人都可以與神(真主)交談？
    • 請看本網站的[禱告]和[基本的信仰][基督教]。
    • 任何敬畏神(真主)的人(包括非基督徒如穆斯林)，即使不明白救恩之道，不完全認識神(真主)，若他們專心尋求真理，專心向冥冥中的神(真主)祈求時，神(真主)會眷顧，垂聽禱告，被他們尋見。(耶利米書29：13；馬太福音7：7；使徒行傳10：4)
    • 耶穌(爾撒)正尋找人，他一直在叩每一個人的心門；願意打開心門的任何人，耶穌(爾撒)會進到他 / 她的生命裏。(路加福音19：10；啟示錄3：20)
    • 請用誠實懇切的心禱告來尋求神(真主)的旨意：
      • [耶穌(爾撒)是否神(真主)的兒子？是否為神(真主)立的救主？若神(真主)指示我耶穌(爾撒)是救主，我願意接受，並在世人面前承認，立志遵行神 (真主) 的旨意，無論您的旨意如何。

14. 若伊斯蘭不是真理，為甚麼一千四百年來這麼多人相信？
    • 宗教歷史的長短和它信徒的數目，與它是否真理沒有必然關係：
      • 現今世界有六十一至六十二億人。
      • 數千年來至現今都有很多人拜多神，或拜偶像，或侍奉錢財，或跟隨世俗。
      • 印度教至少三千年，現今有九億信徒。
      • 佛教兩千五百年，現今有四億信徒。
      • 基督教兩千年，現今稱自己為基督徒的有二十一億，然而真正接受耶穌(爾撒)為主的人不會有這麼多。(馬太福音7：21至23)
    • 您不會單純因為宗教信徒的數目而相信它。
    • 神(真主)仔細察看每一個人的內心。
    • 耶穌(爾撒)聲稱他就是惟一的道路與真理。若耶穌(爾撒)是真理，其他宗教則不是真理；若其他宗教是真理，則耶穌 (爾撒) 不是真理，因為他是一個騙子，偽稱他是惟一的真理。
    • 耶穌(爾撒)說：[你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少。](馬太福音7：13，14)
    • 幫助穆罕默德的是魔鬼。
    • 從本網站的[古蘭經][制定]和[穆罕默德][先知？]和[品行]可以看得出穆罕默德根本無法分清向他啟示的靈是魔鬼還是天使，而這個靈的有些啟示是錯誤的，有些啟示是不道德的，即使它們夾雜在不少正確和道德的[啟示]上。
    • 穆罕默德更直接承認曾被魔鬼和邪靈影響。
    • 聖經(在穆罕默德出現五，六百年前)已經預言有好些假先知，假師傅，迷惑人；(馬太福音24：11，24；提摩太後書3：13；彼得後書2：1)也指出有人會不認神(真主)為父和不認耶穌(爾撒)是神(真主)的兒子。(帖撒羅尼迦後書2：4；約翰一書2：22；4：3；5：10；約翰二書7)
      聖經也記載魔鬼裝作光明的天使；他的差役也裝作仁義的差役。(哥林多後書11：14，15)
      魔鬼與他的使者要迷惑普天下的人，迫害基督徒。(彼得前書5：8；啟示錄12：9)
      這些形容都與影響穆罕默德的靈吻合。
    • 伊斯蘭的興起與傳播，有其特殊的因素，在此不作詳細分析。但我們相信神(真主)的意念高過我們的意念， (以賽亞書55：9) 而超自然界一些事情是我們所不知道的。(但以理書10：12，13)
    • 基督徒即使被攻擊，被迫害，只要至死忠心，就必得救。
      任何人包括非基督徒如穆斯林，無論在任何環境，若專心尋求神(真主)，就必尋見，得以認識耶穌(爾撒)是神(真主)的兒子。
    • 將來有一天，耶穌(爾撒)會作為榮耀的君王再來，除去一切罪惡；魔鬼，敵基督和假先知都會被扔到火湖。
    • 但在這一天之前，基督徒會受信仰的逼迫和患難，假先知會興起，欺騙人，甚至有敵基督要殺害不同信仰的人，還會有大災難。請看本網站的[末日，天堂 / 地獄][基督教]。
    • 現今全球十三億的穆斯林，大部份是生在傳統穆斯林民族，穆斯林社區，穆斯林家庭的，大部份未詳細聽過及考慮過伊斯蘭以外的其它信仰(除了他們的教長和家人所告訴他們的之外)，尤其在執行伊斯蘭教法的國家，若有穆斯林要公開背棄伊斯蘭，改信其它信仰，會遭到很大的群體壓力，甚至有可能會遭到生命危險。請看本網站[伊斯蘭的統治][對叛教者]。所以，名義上為穆斯林的人中究竟有多少是真正跟隨穆罕默德？完全相信伊斯蘭和古蘭經？真的不得而知。
15. 盡管伊斯蘭的一些規定(如拜功)非常嚴格，若這是從神(真主)而來的規定，我們能不順從嗎？
    • 神(真主)對我們的規定，我們當然要順從。
    • 敬拜神(真主)的人，必須用心靈和誠實拜他。(約翰福音4：24)禱告前心必須要潔凈，比手潔凈更重要。
    • 神(真主)所要於我們的，不單是我們順從一些外在的規定。
      • 若沒有內裏生命的改造，人不可能藉著順從一些外在的規定使自己更美善，更聖潔，或為自己贖罪。
      • 我們的罪使我們與神(真主)隔絕。
    • 神(真主)愛我們，他要我們與他和好，他不想我們繼續受我們的罪性捆綁。
    • 神(真主)是要我們付上整個生命跟從他。
      • 耶穌(爾撒)說，跟從他的人要捨己。(路加福音9：23，24)
      • 這個要求其實比一些外在的規定更嚴格。
    • 當人相信，接受主耶穌(爾撒)後，耶穌(爾撒)就進入他生命，使他變成新造的人，(哥林多後書5： 17)就可以活出神(真主)的教訓，也能過一個平安喜樂的生活。(馬太福音11：28至30)
16. 神(真主)的兒女與神(真主)的僕人的分別。
    • 請看本網站的[神(真主)][屬性]及[其它][以實瑪利(易司馬儀)]。
    • 信主耶穌(爾撒)的每一個人，都與神(真主)建立個人的關係，都是神(真主)的兒女，可以與神(真主)並他兒子耶穌(爾撒)相交；神(真主)是他 / 她的慈愛天父。
    • 可以這樣理解聖經為何用父子關係比喻神(真主)與信主耶穌(爾撒)的人的關係：
      • 父親心愛子女，與子女親切交流；主人或許會，或許不會，喜悅忠心的僕人。
      • 子女住在屋子內；僕人住在屋子外。
      • 子女永遠是子女，屬於家庭；僕人可能隨時被辭退。
      • 子女繼承父親的一切產業；僕人要努力工作才得工資。
    • 神(真主)渴望與我們建立像父子一樣的關係；您願意嗎？
17. 網站的內容斷章取義。
    • 由於時間所限，這些內容大部份僅僅是很扼要的一點點列出來，當中引用了一到兩千節古蘭經經文(還參考了一些聖訓的經文)，也引用了兩到三千節聖經經文。
    • 文字總數已超過十五萬，是過千工作小時的成果。(這還未包括所參考的一些資料本身是來自數以千計的人畢生研究的成果。)
    • 若您對內容有疑點，應該直接查考所羅列的幾千節經文(及其上下文)，然後作出您自己的判斷 願意您尋找及認識真理。
18. 三位一體之間的關係
19. 耶穌(爾撒)跟穆罕默德及眾先知的比較
    • 請看本網站 [耶穌 (爾撒)] ， [穆罕默德] ， [其它] [先知犯罪] 。
    • 即使按(我們認為不盡不實的)古蘭經的記載，耶穌(爾撒)與穆罕默德及眾先知也有很大程度的分別：
      • 耶穌(爾撒)從童貞女所生，其他人不是從童貞女所生。
      • 耶穌(爾撒)創造生命；其他人不能創造生命；穆罕默德沒有行神跡。
      • 耶穌(爾撒)在今世和後世都是有面子的；其他人沒有類似記載。
      • 耶穌(爾撒)是復活時的預兆；其他人沒有類似記載。
      • 耶穌(爾撒)純潔，無罪；穆罕默德及眾先知都有罪。
      • 神(真主)要使耶穌(爾撒)升到他那裡，要使信仰他的人，在不信仰他的人之上，直到復活日；其他人沒有類似記載。
      • 耶穌(爾撒)是從神(真主)發出的一句話，發出的精神；其他人沒有類似記載。
    • 您怎能相信耶穌(爾撒)僅僅是比穆罕默德還低一等的先知？
    • 按照聖經的記載，耶穌(爾撒)起初與神(真主)同在，是神(真主)的兒子，創造萬物的主。按著舊約的預言，他在兩千年前道成肉身作大衛(達五德)的後裔成為人，為要將神(真主)向人顯明出來；他從死裡復活，證明他是神(真主)的兒子；他永遠活著，有所有權柄，現在天上，是神(真主)和人之間的惟一中保；他將來會再來世界，審判萬民，並作王直到永遠。
20. 若耶穌(爾撒)是神(真主)的兒子，那麼神(真主)的配偶是誰呢？
    • 請看本網站 [耶穌 (爾撒)] [稱號] 中有關[神(真主)的兒子]。
    • 古蘭經以為基督徒稱耶穌(爾撒)是神(真主)的兒子，是表示他們相信神(真主)娶馬利亞(麥爾彥)為妻，肉體結合後生下兒子耶穌(爾撒)。古蘭經試圖否定這個信仰。(古蘭經 6 ： 101；72 ： 3)
    • 整本聖經都沒有記載：
      • 神 (真主) 娶馬利亞(麥爾彥) 為妻，肉體結合後生下兒子耶穌 (爾撒) 。
    • 聖經清楚記載：
      • 只有一位神(真主)。
      • 耶穌(爾撒)說只有一位神(真主)。
      • 耶穌(爾撒)是神(真主)的兒子。
    • 聖經用神(真主)的兒子形容耶穌(爾撒)，是指他從屬靈的層面上是神(真主)，他有別於父神，從父神而來，自起初就與神(真主)同在，兩者間有緊密完美的工作和夥伴關係；他是神(真主)的道成為人的樣式，彰顯神(真主)的榮耀和對人的愛，執行神(真主)對人的啟示和救贖計劃。
      只有當人看見耶穌(爾撒)怎樣生活和聽他所講的話，才能夠知道神(真主)是怎樣的。
    • 歷史上和今天的基督教會及基督徒都不是相信耶穌(爾撒)是神(真主)從肉體結合所生的兒子的。
    • 古蘭經並沒有否定(實際上沒有觸及)聖經和基督教會有關耶穌(爾撒)是神(真主)的兒子的信仰。
    • 這顯明穆罕默德接觸了一些異端，更且誤解了這些異端，並不知道基督教正統信仰有關[神(真主)的兒子]的意思。
    • 今天的穆斯林不接受基督徒相信耶穌(爾撒)是神(真主)的兒子，所持的理由能從古蘭經找到依據嗎？
    • 古蘭經也有用[父]等字形容一些非肉身父子的關係，例如：
      • 焰父(古蘭經 111 ： 1)是指穆罕默德的舅舅 Abdul Uza。
      • 穆罕默德表弟 Ali名為 Abu Turab，即灰塵之父。
    • 雖然絕大部分(百份之九十九)的以色列人不接受耶穌(爾撒)是神(真主)的兒子，但他們對於基督徒對耶穌(爾撒)的這個稱號，並沒有穆罕默德和穆斯林對這個稱號的誤解。
    • 耶穌(爾撒)在世時，當耶穌(爾撒)自承為神(真主)的兒子，將自己和神(真主)當作同等時，猶太人越發想要殺他。(約翰福音5：18；10：30至33)
21. 古蘭經符合科學嗎？

22. 怎樣知道穆罕默德是否真先知？古蘭經的[啟示]有什麼證明？
    • 請看本網站[穆罕默德]和[古蘭經]。
    • 穆罕默德是假先知，因為他沒有神跡印證，沒有預言印證，他所傳的與聖經不符，他也不是猶太人，他沒法分辨對他[啟示]的是魔鬼還是天使。向他啟示的靈有些[啟示]是錯的，有些[啟示]是不道德的，即使這些[啟示]與一些正確的和道德的話夾雜在一起。
    • 聖經的啟示與古蘭經的[啟示]本質上不一樣。
    • 聖經包括舊約與新約。
      • 舊約三十九卷，最早一卷寫於公元前一千四百多年，最後一卷寫於公元前四百多年，現存最早的抄本是公元前一百多年的。
      • 新約二十七卷，最早一卷寫於公元四十多年，最後一卷寫於公元九十多年，現存最早的抄本是公元一百多年的。
    • 聖經有約四十位(大部分年代不同，背景不同，只有少數互相認識的)作者，被神(真主)的靈感動寫出神(真主)的話；即使有個別的內容難明白，但總體上有一貫，持續開展的大主題，就是神(真主)自己，他對普世人類的心意和救贖計劃；聖經與作者當時的歷史背景息息相關，編排有次序，一步步進展，從創世記到啟示錄一氣呵成，言明天地的來源，人的來源，人的終局，與世界的末了，有始有終。
    • 聖經各卷的互相印證本身就是個很大的神跡了。
    • 在新約寫成五，六百年後，公元610至632，穆罕默德自稱領受從天使而來的[啟示]。(哈裡發奧斯曼於公元651將之制定為古蘭經。)
    • 這些[啟示]一方面聲稱佐證聖經，另一方面所表達的信仰與一些歷史記載與聖經所表達的信仰及歷史記載相違背。
    • 穆罕默德只有古蘭經為他作證，古蘭經只有穆罕默德為它作證。
    • 我們可以憑什麼相信這作證是真的？

23. 基督徒是否修改過聖經？例如：四世紀羅馬教會要貶低其他先知以抬高耶穌(爾撒)至神(真主)的地位？
    • 一些穆斯林指控有基督徒修改聖經。
    • 就著這些指控，我們會先看其證據，及其可行性，然後才看動機。
    • 這些指控，全部沒有客觀證據。
    • 沒有穆斯林能夠提供所謂沒有修改過的聖經的任何痕跡，或證明誰修改過，而這些進行修改的人有能力完全控制所有聖經抄本的儲存和複制！
    • 從本網站[聖經][可靠性]的詳細討論分析，現在還保存的(寫成時間可追溯至從公元二世紀初，穆罕默德以前數百年的)抄本及引用聖經的書信，文章，記載，數以萬計，可以互為印證，核對，足以證明我們現在的聖經與聖經各卷寫成時的版本基本一致。
    • 這些資料可以公開，自由地印證，考查，研究。
    • 在公元323，君士坦丁大帝名義上接受基督教時，基督徒的數目已有數千萬，不單在羅馬帝國內，也包括其他國家如波斯。
    • 在此之前兩三百年，各地基督徒都是經常查考聖經和聚會的。
    • 羅馬帝國或教會怎麼能修改聖經而不遺留一些所謂沒有修改過的聖經的任何痕跡？
    • 基督徒視聖經為神(真主)的話，數以萬計的基督徒因相信聖經和相信耶穌(爾撒)是主而殉道，怎會隨便修改或允許其他人修改聖經？
    • 就算有人要修改聖經，數千萬的基督徒都會反對，而最起碼也會留住他們沒有被修改的版本。
    • 可見[修改聖經]的說法既完全沒有證據，也完全不可行。
    • 聖經在穆罕默德之前已在好些地方傳開數百年，但在阿拉伯還不是很普及，而穆罕默德是文盲。
    • 古蘭經沒有說聖經被修改過，反而肯定聖經的權威與真確。
    • 若聖經在穆罕默德的時代是已經被修改過，是不可靠的，若古蘭經是神(真主)的啟示，為甚麼古蘭經有約一百節經文教導下列這些話？
      • 想以聖經的權威來印證古蘭經本身。
      • 任何人若懷疑古蘭經，就問那些常讀聖經的人，精通記念者(基督徒)。
      • 確認，證實猶太人所擁有的舊約和基督徒所擁有的新約。
      • 神(真主)已將經典，證據，正道賜予摩西(穆薩)，以使以色列的後裔繼承舊約，用作有明證向導，教誨，恩惠，遵循正道；所以人不要猶豫接受舊約，當要依照它進行判決，銘記它。
      • 相信和遵守聖經。
      • 聖經為神(真主)所降示給猶太人和基督徒(信奉天經的人)的證據，經典。
      • 拿聖經來誦讀。
      • 神(真主)監護以前的天經，教誨，他的言辭絕對不是任何人所能變更的。
    • 請看本網站[聖經][古蘭經的記載]。
    • 穆罕默德之後四百年內的伊斯蘭神學家都接受聖經。四百年後的神學家才因發現聖經與古蘭經的信仰及歷史記載有極為不吻合的地方，就將之解釋為基督徒將聖經修改過，卻無法提出[修改]的任何詳情和任何證據。
    • 請看本網站[聖經][伊斯蘭的立場]。
    • 我們唯一的結論是古蘭經自相矛盾。
    • 最後我們再看動機方面。
    • 耶穌(爾撒)在世時，由於一些以色列人不接受他自承為神(真主)的兒子和舊約所預言的救主彌賽亞(麥西哈)，所以慫恿羅馬人把他釘十字架。
    • 雖然耶穌(爾撒)最初的跟隨者主要是以色列人，但初期教會很快數年間就有外邦信徒，並且外邦基督徒增長很快。
    • 以色列人中信耶穌(爾撒)是主的始終佔少數。
    • 大部份以色列人與基督徒的關係都不太好，在基督教成為羅馬國教之後更是如此，在中世紀以來直到最近。
    • 今天以色列人中的基督徒僅僅為總人口百份之一。
    • 然而，遵從猶太教的以色列人所奉為經典的舊約，與基督徒的聖經的舊約，是一樣的。
    • 所以，有些穆斯林指控基督徒修改舊約，以貶低以色列人所尊敬的先知，是完全不合理的。以色列人不可能接受基督徒所[修改] 的舊約以貶低先知！
    • 我們還聽過穆斯林其他不計其數說[聖經已被修改]的指控。這些指控有各式合樣。
    • 實際上，不少指控都沒有足夠細節，例如：
      • 甚麼人修改？
      • 他 / 她(們)的動機？
      • 在穆罕默德之前還是穆罕默德之後的時代？
      • 在甚麼地方修改？
      • 怎樣修改？
      • 將聖經的哪卷哪章哪節修改？
      • 沒有被修改的版本是怎樣的？
    • 伊斯蘭在這方面是否有一個一致的[官方立場]呢？我們不曉得。
    • 就著每一個指控，請穆斯林考慮：
      • 這指控有甚麼證據？
      • 這指控所述的修改過程是否真的可行？
      • 這指控的內容是否有足夠合理細節讓您可以深入探討？
      • 甚麼人提出這些指控？他們有甚麼動機？
      • 為甚麼沒有留下所謂沒修改過的聖經的任何痕跡？
      • 如何解釋現存數以萬計比穆罕默德時代早的聖經抄本和轉載？
      • 如何解釋古蘭經裏約一百節確認聖經可靠的經文？
    • 當穆斯林用嚴謹的態度批判聖經時，也請考慮：
      • 您有沒有以同樣嚴謹的態度批判古蘭經？
      • 您怎麼知道古蘭經是神(真主)的話？您應該分別從它的來源，它的內容，和它對您的影響考慮。

24. 教皇地位的確立在聖經中有沒有立法依據？

25. 伊斯蘭允許人們信仰的自由發展？伊斯蘭主張宗教無強迫？

26. 那些以宗教名義發動戰爭，迫害，殺人的宗教信徒
    • 請看本網站 [聖戰] 。
    • 絕大部分的戰爭，迫害，殺人，無論是否以宗教名義，都是出於人的罪性，如仇恨，自私，嫉妒，爭競，貪婪等。
    • 若有自稱為基督徒的人(無論是否真正基督徒)這樣行，他們是違反聖經的教導和不跟隨耶穌(爾撒)的榜樣。
    • 但有穆斯林這樣行是自以為遵守古蘭經和聖訓的教導和跟隨穆罕默德的榜樣。
    • 從本網站[宗教初期][伊斯蘭]，伊斯蘭的早期發展大部分是通過戰爭的。
    • 我們知道部分(但不是全部)穆斯林不認同以伊斯蘭名義發動戰爭，迫害，殺人。
    • 現今一些穆斯林認為伊斯蘭世界正在受到欺壓和不公平對待，是在危機之中；雖然大部分問題都不是宗教問題(而是出於人的罪性)，然而在這種不平安的心態下他們會嘗試從他們的宗教(伊斯蘭)尋找解決方法，而他們可以從古蘭經和聖訓和穆罕默德的生平事跡，找到充分依據去發動戰爭，迫害，殺人，還以為是為神(真主)而戰。
    • 從伊斯蘭的角度穆斯林要為神(真主)作戰，在整個世界創建一個伊斯蘭的社會秩序。
    • 好幾次當穆罕默德感覺被冒犯時，他就殺人，這就成了現今一些(我們知道不是所有)穆斯林要跟隨的榜樣。
    • 單單算最近數年，一些穆斯林(不單有組織的，也包括一般的穆斯林)在阿爾及利亞，阿根廷，印度尼西亞，埃及，尼日利亞，巴基斯坦，菲律賓，蘇丹，印度，美國，歐洲等等國家，用刀，用槍，用炸彈，攻擊，殺害人(大部分是平民，小部分是軍人；包括任何他們認為冒犯他們信仰和妨礙他們的非穆斯林，以及他們認為不敬虔的穆斯林)，摧毀房屋，教堂等等；他們真誠地相信他們是為神(真主)而戰。
    • 下列網站記載了部分這類的恐怖事件：
      www.emergency.com/cntrterr.htm
      www.state.gov/www/global/terrorism/2001report
      www.hri.org/docs/USSD-Terror/01/mideast.html
      www.terrorism.com
      polisci.home.mindspring.com/ptd_middle_africa.html
      www.ict.org.il
    • 本拉登於1998年2月23日在Al-Quds al-'Arabi發表對美國的聖戰宣言：
      • 目標是毀滅美國，殺死任何及所有美國人，不論軍人或平民，不論男女老幼。
    • 一些穆斯林正設法取得核子武器以毀滅美國；毀滅美國後，下一步就要在全世界實行伊斯蘭教法統治。這是一些虔誠，有決心的穆斯林(包括不同國家的)的期望和目標。
    • 我們相信武力或任何法律制度，都不能建立一個完全理想的社會，不能除去人的罪或使人內心平安。
    • 以個人而言，一個人只有在接受耶穌(爾撒)作為生命的主時，心靈才得改變，不受罪的捆綁，有平安喜樂滿足的生命，不論他/她所身處的環境怎樣。
    • (請看本網站[聖戰][基督徒面對逼迫]。)
    • 以全世界而言，一個完全公義的社會，只有在主耶穌(爾撒)再來親自統治新世界時才會出現。

27. 人生下來的罪惡
    • 人的[原罪]，是每個人內心的罪性和軟弱這種本質和狀態，是對神(真主)的違背和偏離；這破壞了人和神(真主)之間的關係；人不能靠任何行為去修補這關係。
    • 撫心自問，您可以說[我沒有罪]或是[我以後不會再犯罪]或是[我很平安，我有把握神(真主)將來審判時不會定我有罪]嗎？
    • 外在的功修，能使內心完全聖潔無瑕嗎？
    • 若您能回答[是]，那您不需要考慮耶穌(爾撒)；否則，接受主耶穌(爾撒)的救贖是惟一出路。
    • 人看外表，神(真主)看內心。

28. 宗教信徒的數目與末日前的預兆
    • 我們不以基督徒的數目多少來誇口。
    • 根據聖經，末日前的預兆包括這些：
      • 福音會傳遍天下。
      • 每一個民族都有人信主而得救。
      • 不是每個自稱信主的人都是真的。
      • 信主者的數目始終比不信的少。
      • 基督徒受信仰的逼迫和患難。
      • 基督教會內部紛爭。
      • 假先知欺騙人。
      • 天地有災難。
    • 教會在世界上的挫折，不會是最後的失敗。在耶穌(爾撒)未再來之前，我們不期望教會有什麼大榮耀。
    • 請看本網站 [末日，天堂 / 地獄] [基督教] 。
    • 伊斯蘭的古蘭經對於末日前的預兆不明確，但根據布哈裡聖訓1：3：81，末日前的預兆包括：
      • 宗教知識減少。
      • 充滿宗教無知。
      • 公開不法的性關係普遍。
      • 男女比例很懸殊，至一比五十。
    • 但有些穆斯林相信在末日前穆斯林會征服全世界，在全世界執行伊斯蘭教法。

29. 多妻的男人能公平的對待眾妻嗎？
    • 按古蘭經4：129，男人絕不能公平地待遇眾妻。
    • 一夫多妻的家庭，有多少能完全和諧地生活呢？
    • 穆罕默德與他的妻子們可以作為穆斯林的優良模範嗎？(古蘭經33：21)
    • 按布哈里聖訓：
      • 一個妻子願意放棄她的合法權利，以求丈夫不休她。(布哈里聖訓3：43：630)
      • 阿伊莎與穆罕默德爭執，其他妻子加入爭執。(布哈里聖訓6：60：435)
      • 穆罕默德說阿伊莎優於其他妻子。(布哈里聖訓4：55：623)
      • 其他妻子妒忌穆罕默德較看重阿伊莎。(布哈里聖訓3：47：755)
      • 阿伊莎妒忌穆罕默德花時間與其他妻子一起。(布哈里聖訓7：63：193)
      • 阿伊莎不想穆罕默德與其他妻子一起。(布哈裡聖訓6：60：312)
      • 阿伊莎妒忌穆罕默德想念他亡妻海底徹。(布哈里聖訓5：58：164，168)
      • 穆罕默德不准野L的女婿阿里娶第二個妻子，除非阿里先休他的女兒法蒂瑪，因為穆罕默德恨法蒂瑪所恨的，傷害她的也傷害了他。(布哈里聖訓7：62：157)
    • 若古蘭經4：3允許男人娶四個妻子的經文，是因應穆罕默德時代戰爭產生了不少寡婦而[啟示]的，那麼古蘭經是永恆的信息嗎？

30. 耶穌(爾撒)為什麼在十字架上問神(真主)為什麼離棄他？
    • 一個人在死前所說的話，反映了他的本性。
    • 穆罕默德死前是求神(真主)饒恕他的罪。不少有宗教信仰的人都是這樣。
    • 耶穌(爾撒)死前沒有認罪也沒有求饒恕(因為他無罪)，沒有提他所作的事，而是提神(真主)怎麼對他。
    • 對很多人來說，最重要的可能是他們的身體，他們的妻子兒女，他們所擁有的東西。對耶穌(爾撒)來說，最重要的是他與神(真主)的完全結合，因為他與神(真主)本是一的。
    • 在臨死前，耶穌(爾撒)所感受到最大的苦楚是要與神(真主)分開，而不是肉身的被傷害，或是對死亡的懼怕。
    • 但即使在這痛苦中，耶穌(爾撒)仍然承認神(真主)是神(真主)。
    • 他所說的，不是一個期望得到回復的問題，而是道出他當時的體會：
    • 在那個時刻，神(真主)離棄他。
    • 耶穌(爾撒)的話應驗了舊約詩篇22：1的預表，他在十字架上背負世人罪孽，遭神(真主)撇下，所以感到痛苦。(參哥林多後書5：21)
    • 這是他屬靈的死。
    • 路加福音23：46和約翰福音19：30記載他屬靈的復活和肉體的死。
    • 在第三天他肉體復活。
    • 舊約和古蘭經都有記載神(真主)有時發出問題，並不是因為他不知道而要去找答案，而是他要傳達一些東西給我們。

31. 改變宗教？
    • 我們希望的，不是希望人[改變宗教]，如果這僅僅是代表：一種意志力，加入一個組織，接受一些宗教信條，遵守一些行為法則。
    • 我們是希望您跟隨那個永遠活著的主耶穌(爾撒)。
    • 聖靈叫世人為義，為罪，為審判，自己責備自己。(約翰福音16：8)
    • 請看本網站 [基本的信仰] [基督教] 。

32. 古蘭經記載全能的神 (真主) 使他的話不被任何人刪改， 但相信是 [未經改變] 的經典， 而不是目前基督徒手中的聖經。 這些經典早已不存在了。
    • 古蘭經指 [聖經] 是神 (真主) 的話，是天經。
    • 穆斯林相信古蘭經，所以也應該相信[聖經]是神(真主)的話，是天經，即使您以為那是指[最初]的[聖經]，與[目前]的[聖經]不一樣。
    • 當古蘭經記載神 (真主) 監護以前的天經，不是人所能變更時，這當然包括 [聖經] 。
    • 您可能說那是指 [最初] 的 [聖經] 。但，如果 [最初] 的 [聖經] 已被人變更， (即是沒有被好好監護。) 那古蘭經的記載是真實的嗎？
    • 同時間請您也思想這點：
      • 您為什麼相信 [最初] 的 [聖經] 已經改變，早已不存在？
      • 如果 [最初] 的 [聖經] 已經改變，早已不存在，而古蘭經證明 [聖經] ，這意味什麼？

33. 每一個宗教都有好人。
    • 世界本是美好的，但被人的罪惡充滿，而且罪惡越來越嚴重，縱使表面上物質是豐富了。有些人在他人眼中可能比另外一些人稍為好一些，但撫心自問，哪有一個人能說自己是好人？
    • 以世界而言，人無論用什麼方法都不能除去世界的罪惡及罪惡的後果，除非到主耶穌 (爾撒) 再來統治世界的時候 。
    • 以個人而言，沒有人能解決自己的罪及罪的後果。罪破壞了神 (真主) 與人之間的關係。 這並不是靠任何人的努力，或任何宗教，或任何主義，所能解決的。神 (真主) 不忍人被罪惡所控制， 親自道成肉身為人， 就是耶穌 (爾撒) ，為人的罪死，又復活了，使所有接受他為主的人，罪可以被贖， 有喜樂的新生命， 無論他所處的客觀環境如何。
    • 我們相信伊斯蘭的信仰不能使罪人與神(真主)恢復關係，我們也相信不接受神(真主)，不將神(真主)當為神(真主)的人也沒有與神(真主)恢復關係。

34. 約翰福音5：31及約翰福音8：14 - 耶穌 (爾撒) 為自己作證到底是真的麼？
    • 耶穌 (爾撒) 在約翰福音5：31的話，引用神 (真主) 藉著摩西 (穆薩) 所頒佈的律法：申命記19：15 [人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。]
    • 在約翰福音5：25至37，耶穌 (爾撒) 指出他不單是一個人作見證，他有足夠的見證值得人相信和接受； 他的見證包括：
      • 施洗約翰 (葉哈雅)。
      • 父神。(約翰福音5：30，37，38；8：18；約翰一書5：9)
      • 他所作的事 (他所行的神跡) 。
    • 耶穌 (爾撒) 與父神是合一，分不開的，他們一起判斷。
    • 在約翰福音8：12，耶穌 (爾撒) 自稱是世界的光。但法利賽人不接受。
    • 在約翰福音8：14，耶穌 (爾撒) 是以他的身分證明他所說的話：
      • 他知道他從天上來。
      • 他知道他往哪裏去。
      • 耶穌 (爾撒) 明確表示他高過律法。(這暗示了他的神性。)
    • 他說的任何事，都不是出於推測。所以即使只有他為自己作見證，他的見證也值得人相信和接受。
    • 在約翰福音8：17，耶穌 (爾撒) 說 [你們的律法] ，是指以色列人在律法之下，而他自己不在律法之下 (因為他是神) ；但耶穌 (爾撒) 繼續說，即使按律法，他仍然有足夠的見證。
    • 約翰福音8：19指出：認識耶穌 (爾撒) 與認識神 (真主) 是等同的。
    • 約翰福音8：25耶穌 (爾撒) 再表達他神性的本質。
    • 約翰福音8：28耶穌 (爾撒) 預言他被釘十字架死和復活。
    • 總括而言，耶穌 (爾撒) 一方面指出律法的要求，就是需要兩個見證 (才可定案) 。但另一方面， 他指出由於他特殊 (神性) 的身分，他根本不需要其他見證， 但他沒有否定申命記那條律法仍然適用在人際關係上。
    • 耶穌 (爾撒) 達到律法的要求，即使他不需要這樣。
    • 作為神 (真主) ，他不需要在他以外的見證。
    • 唯有神 (真主) 高過神 (真主) 的律法。

35. 基督教的主張是什麼？基督教是如何傳教？
    • 基督徒相信：
      • 神(真主)獨一，永恆，全能，無限；他創造及統管及維系天地萬物。
      • 每個人都犯罪；罪破壞了人與神(真主)之間的關係。
      • 神(真主)是聖潔和公義的，不能接受罪；罪必須被贖。
      • 罪人不能接近神(真主)，需要赦罪，需要拯救。
      • 人不能靠行為得救。
      • 神(真主)愛人。
      • 神(真主)差他獨生子耶穌(爾撒)，在兩千年前道成肉身降世為人，為承擔人罪的全部刑罰被釘死在十字架上，第三天復活。
      • 我們罪人當中，凡認罪而願意悔改，相信耶穌(爾撒)為我們的罪死又復活的，就在神(真主)的國重生，罪得赦免，與神(真主)恢復和好的關係，神(真主)成為我們個人的神(真主)。
    • 耶穌(爾撒)復活後四十天升天，升天前叫使徒 (他在世時跟隨他，與他最親近的十一個人) 要去使萬民作耶穌(爾撒)的門徒， 凡耶穌(爾撒)所吩咐使徒的，都要叫他們遵守。
    • 二千年來，就是透過一個個信耶穌(爾撒)的人將這 [福音] 傳開。

36. 為甚麼基督徒要認識伊斯蘭？
    • 請基督徒思想伊斯蘭的重要：
      • 伊斯蘭在全球是廣義基督教以外的最大宗教，增長速度極快，占人口百份之二十二；在西方國家也不斷增長。
      • 穆斯林是最敵擋福音的群體；大部份穆斯林對基督教有很多根深蒂固的錯誤理解。
      • 伊斯蘭是歷史上惟一曾奪取大量基督教地土及人民的宗教。
      • 今天很多穆斯林仇視西方人，西方基督徒很難向穆斯林見證；華人基督徒應該承擔穆斯林的事工。
      • 伊斯蘭有不少針對基督教的資料。
      • 伊斯蘭宣教士有使用聖經攻擊基督教教義和聖經可靠性的宣教訓練。
      • 伊斯蘭真正的意圖與野心是逼全世界的人加入伊斯蘭。
      • 九一一突顯出伊斯蘭在國際時局的重要性，及伊斯蘭與基督教的密切而緊張的特殊關係。
      • 末日預言與伊斯蘭有何關係？
    • 伊斯蘭是基督徒最大的忽略！
      • 大部份基督徒(包括信主多年的，甚至信徒領袖)對伊斯蘭少有認識，僅僅視伊斯蘭為遠方的其中一個異教，只會很偶爾為宣教士禱告才想起。
      • 中文基督教資源非常豐富，在護教方面有關於天主教，耶和華見證人，摩門教，佛教，無神論，中國傳統文化等等的，但有關伊斯蘭的特別少。
      • 宣教士黃光賜在[大漠飛沙]中指出基督徒對伊斯蘭少研究，少裝備，不理睬，不聞不問，是伊斯蘭增長的原因之一；東方對伊斯蘭的研究更少。
      • 中國基督徒達七千萬，還不斷增長；然而主要在漢族，少數民族的基督徒比例很低，信奉伊斯蘭的少數民族的基督徒比例更低。
    • 我們邀請華人基督徒研究，提供或翻譯有關穆斯林事工的中文資料，因為：
      • 伊斯蘭包括很浩瀚的學問；要花很多功夫認識。
      • 很少中文資料。
      • 有的英文資料，不容易找，都需要從外國訂購，而且非常貴。
      • 沒有足夠英文水平，或沒有足夠經濟資源，或沒法接觸外國資源的華人基督徒，不易有動力和信心參與穆斯林事工。

37. 基督徒對穆斯林應該抱的態度
    • 要向穆斯林傳耶穌基督的福音：
      • 穆斯林是最大群的[福音未達之民]。
      • 大部份基督徒可能因為恐懼，不信，或缺乏愛心，而忽略了向穆斯林傳福音的責任。
      • 神愛所有穆斯林，正如他愛我們一樣。耶穌被釘十字架是為了救贖他/她們，正如他是為了救贖我們一樣。
      • 穆斯林是我們的鄰捨；我們現今是否善用與他 / 她們交往的機會傳福音？將來要向神交帳。
    • 與穆斯林交往時要按這些原則：
      • 跟隨耶穌基督的榜樣：
        • 要救人的性命。(路加福音9：56)
        • 基督的愛激勵我們。(哥林多後書5：14)
      • 愛，同情，憐憫，友善，親切，尊重，謙卑，溫柔，忍耐：
        • 愛人如己。(馬太福音22：39)
        • 愛是恆久忍耐，又有恩慈。(哥林多前書13：4)
      • 即使被視為仇敵，也要愛他/她們：
        • 愛仇敵。(路加福音6：27)
        • 被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。(哥林多前書4：12，13)
        • 有人打我們這邊的臉，連那邊的臉也由他打。(路加福音6：29)
        • 耶穌基督被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。(彼得前書2：23)
    • 建議：
      • 以生命見證福音的大能。
      • 尋找共同點(例如共同的興趣，需要)，以建立溝通的渠道。
      • 盡量請穆斯林閱讀聖經。
    • 要澄清穆斯林的一些觀念：
      • 解釋聖經關於國度的觀念；我們傳福音並非是[帝國主義]；天國現在基督徒心裏和在彼此相愛的基督徒群體當中。
      • 伊斯蘭信仰有[伊斯蘭國家]的觀念，穆斯林要使全世界[伊斯蘭化]；但基督教信仰沒有[基督教國家]的觀念，基督徒不是要使全世界[基督教化]。
      • 由於世人都犯罪，不可能在世界建立神的統治；沒有一個社會是最優越的，只有在耶穌基督再來時才會有完美的社會。
        • 基督徒是天上的國民。(腓立比書3：20)
    • 同意穆斯林對西方社會的一些批評，包括：
      • 道德墮落。
      • 貪婪。
      • 不敬畏神。
    • 同意人生命的每一方面都是神聖的，都應該向神順服。
    • 表示我們知道大部份穆斯林是：
      • 不好戰。
      • 愛家庭。
      • 友善，好客，忠誠，親切。
    • 若要有智慧地向穆斯林傳福音，必須真誠地去認識和了解伊斯蘭，包括他 / 她們：
      • 的文化，歷史背景。
      • 的世界觀。
      • 對宗教的觀念。
      • 怎樣看基督教和基督徒。
      • 古蘭經。
      • 伊斯蘭的傳統。
    • 當我們真誠地去認識和了解伊斯蘭時，穆斯林也會尊重我們，願意聽我們，與我們深入討論信仰。
    • 網站有關伊斯蘭的資料，主要是從其源頭找到的，一般穆斯林對這些伊斯蘭的教導或歷史不一定認識很多；當我們向他 / 她們分享這些資料時，他/她們可能很驚訝，所以我們必須有智慧使用這些資料。
    • 必須向穆斯林解釋基督教的信仰，否則會被他 / 她們視為軟弱和無知；我們要準備解釋：
      • 我們信甚麼，為甚麼這樣信。
      • 為甚麼相信聖經是神的話。
      • 為甚麼接受耶穌基督：
        • 為真神。
        • 在歷史中曾經取了肉身，住在人中間。
        • 配得我們愛和敬拜，直到永遠。
        • 與父神和聖靈是一個神的三個位格。
    • 當我們清楚向穆斯林解釋信仰時：
      • 會使自己對所信的有更大的確據。
      • 會使穆斯林相信基督教是可信的。
      • 若一個穆斯林成為基督徒，會有不少穆斯林向他 / 她挑戰和施壓力；他 / 她需要懂得如何面對。
    • 要對信仰認真，並按著聖經為此辯護，以除去一些穆斯林對基督教的誤解：
      • 為真道竭力地爭辯。(猶大書3)
      • 本著聖經與人辯論。(使徒行傳17：2)
      • 聖經是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入，剖開；連心中的思念和主意，都能辨明。(希伯來書4：12)
      • 心裏尊主基督為聖；有人問我們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔，敬畏的心回答各人；存著無虧的良心，叫我們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴我們在基督裏有好品行的人，自覺羞愧。(彼得前書3：15，16)
      • 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破。(哥林多後書10：5)
      • 指出若有人傳別的[福音]，即是說除耶穌基督外有其他道路可以到神那裏，他就應當被咒詛。(加拉太書1：6至9)
    • 但也要避免無謂的辯論：
      • 棄絕那愚拙無學問的辯論，因為知道這等事是起爭競的；不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道。(提摩太後書2：23至25)
    • 討論信仰的目的並非要：
      • 在辯論上擊敗穆斯林。
      • 為基督教打仗。
    • 在討論過程中要：
      • 關心聽福音的人，贏得他 / 她們的信任和好感。
        • 言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。(歌羅西書4：6)
      • 以愛心，有力地傳揚福音。
      • 引領穆斯林到耶穌基督那裏。

38. 基督教為甚麼有這麼多宗派？
  • 在聖經裏，[教會]這個詞出自希臘文[ecclesia]或[ekklesia]，意義是[被呼召出來的人]，即是指那些被神(真主)呼召出罪惡世界而進入與神(真主)及其他信徒相交的人，而不是指一些建築物或機構組織。
  • 耶穌(爾撒)升天後，早期的教會曾經出現過一些派別，提出一些不同的概念，教義或意見；教會按聖經對此作出判斷。
  • 在羅馬皇帝君士坦丁公開接受基督教後，中世紀的教會在屬靈上漸漸腐敗，很多時跟隨傳統或教皇的權威多過跟隨聖經。不過仍然有真正相信聖經的基督徒自行查考聖經，在信仰和生活上繼續對主耶穌(爾撒)盡忠，有時他們會遭到反對或迫害。最後引致十六世紀的宗教改革，教會分裂為基督教與天主教。
  • 十七世紀，一些基督教組織在某些信念方面的一些確信與其他基督教組織的不同，為了維持教會的合一，提出教會宗派理論，基於下列幾點：
    • 既然沒有人可以在所有事情上都完全清楚一切神聖真理，不同的人對教會的外在形式有不同意見是不可避免的；真教會不可能是一個機構所專有的。
    • 這些不同點不牽涉基本信仰，而是牽涉教義的較細微之處或傳統習慣。
    • 分開本身不構成分裂；各個宗派可以在很多方面不同而仍然在耶穌(爾撒)基督裏合一，仍然是耶穌(爾撒)基督的真教會的一個成員。
  • 在實踐上，不同宗派有時也產生一些矛盾。基督徒要達到合一，除非他們抱著保羅在腓立比書1：18所存的態度；他不論信徒[或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜]。
  • 某些在歷史上或在現今存在的宗派(如耶和華見證人)，我們視為異端，因為他們的教義不符合聖經。
    - 現今某些本來信仰純正的宗派也衰落了，他們接納一些懷疑論者甚至無神論者進入其機構組織內，又容忍一些會眾的罪行，這些人僅僅是教會機構組織的成員。幸好，大部份宗派內仍然有一些認罪悔改，在耶穌(爾撒)基督裏重生得救，竭力按聖經教導生活的[福音派]基督徒，按聖經的標準，他們才屬於耶穌(爾撒)基督的真教會。
  • 不同的[福音派]基督徒和[福音派]的教會，信仰雖然有些分別，但在主要教義上是一致的。
  • 至於個別宗派的信仰，我們認為由他們直接回答會更為恰當。請直接到他們的網站查問：
  • 伊斯蘭的教派也很多。

39. 面對異端
    • 分別異端與正統信仰的一些基本原則：
      • 惟有聖經是神的話，是判斷一切爭論的絕對可靠和最終的標準；聖經必要成全。(馬太福音5：17至20)
      • 任何與耶穌基督的福音(即人可藉著耶穌基督的救贖得與神和好)不同的教導都不能接受。(加拉太書1：6至9；哥林多前書15：1至4)
      • 全教會所接受的信經(如尼西亞信經)可以被視為真理，因為主一次交付真道給聖徒。(猶大書3；馬太福音28：20；約翰福音14：16；以弗所書4：11至16)
    • 異端的種類：
      • 舊約警告以色列人，若有先知叫人隨從耶和華之外的別神(申命記13：1)，或奉別神的名說話(申命記18：20至22)，他們都不要聽。
      • 新約對假先知有很多警告：
        • 有假先知，假基督(馬太福音24：11，24)，假使徒(哥林多後書11：13)。
        • 有人冒基督的名(馬太福音24：5)，或說基督已在甚麼地方(馬太福音24：23至27)，或說主的日子現在到了(帖撒羅尼迦後書2：1，2)或復活的事已過(提摩太後書2：16至18)。
        • 有人傳另一個耶穌，另一個靈，另一個福音。(哥林多後書11：4；加拉太書1：6至9)
        • 有人傳靠割禮和律法稱義。(腓立比書3：2)
        • 有人將神的恩變作放縱情慾的機會。(猶大書4)
        • 敵基督的靈不認耶穌，不是出於神(約翰一書4：1至6)
        • 有人分門結黨，背道(提多書3：10，11)，離間基督徒叫他們背道。(羅馬書16：17)
        • 有人說愛神卻恨弟兄就是說謊的。(約翰一書4：20)
        • 有人試圖加添，刪改，或強解神的話。(啟示錄22：18，19；彼得後書3：16)
      • 總結起來，異端大致可分為六類：
        • 有關啟示的異端， 如歪曲或否認一些聖經經文或另增加經文，以致導人沉淪，或有人偽稱使徒或先知等等。
        • 有關神的異端，如拜假神或歪曲真神等等。
        • 有關耶穌基督的異端，如否認他的神性或人性或作為主的身份等等。
        • 有關救恩的異端，如律法主義或縱慾主義，或否認耶穌基督死和復活的福音等等。
        • 有關教會的異端，如引導人離開真信徒之間的團契相交等等。
        • 有關將來的異端，如偽稱有神的權柄說基督已來等等。
    • 針對異端，強調純正信仰：
      • 聖經是基督徒信仰與生活最高的權威，是神親自向人默示的話。聖經中所啟示的神全部工作的中心是他的救贖：舊約是預表，新約是應驗和成全基督和他的救贖。聖經的默示已經停止。
      • 聖父，聖子，聖靈是三位一體的全能獨一真神。
      • 神永恆不變，並非一時期一面貌，一性情，一形相，一工作。
      • 福音是為全世界所有人而設。耶穌是宇宙的主宰。藉著他一次在十字架獻上的寶血，成全律法，代贖人的罪，叫那得以成聖的人永遠完全，完成神的救贖，信徒不會被定罪，因此不會有第二次道成肉身。不信的人將會被定罪。除耶穌外別無拯救。
      • 末世會有假基督，敵基督的出現。
      • 無人知道基督再來的具體日期，只有父神知道。
      • 當基督再來時，所有人都會辨認出來，因為有普世性的徵兆，例如：已死的基督徒復活，活著的基督徒被提，仇敵被消滅，基督駕雲榮耀降臨，並以王的身份審判世人。
      • 基督徒生活要聖潔。
    • 抗衡異端
      • 文字，媒體方面：
        • 天風月刊近年發表多篇文章，針對不同異端作出教導。
        • 大馬站教會先後出版[國內的異端]，[中國的異端]等書，針對十多個異端作出教導。林獻羔更針對東方閃電，於1996寫成[對[東方發出的閃電]一書的批駁]一文，以聖經的立場批駁[東方發出的閃電]的錯謬內容。這些書籍是綜合不同省份的資料所寫成，分發至全國各地。林獻羔加強教導，並呼籲基督徒將異端派發的書全部燒毀。外省聚會點收到有關抗衡異端的書籍及小冊後，便在聚會裏讀出，並採用當地方言制成錄音帶。
        • 海外一些機構，響應中國教會的要求出版有關異端的小冊及錄音帶。
        • 遠東廣播公司製作節目，糾正異端邪教的錯謬。
        • 加印聖經，包括少數民族適用的聖經。
        • 基督徒要反省和了解個人思想背景與聖經的價值觀有無抵觸。
        • 教會應該訂定明確的信仰告白或要理，聲明信甚麼，及哪些行為是不允許的。訂定時，應該對教會的神學觀進行深入的反省，並凝聚基督徒，再與普世教會交流。
      • 基督徒的真理裝備：
        • 建立教牧及工人的長期培訓系統，包括系統神學，及對異端的認識與回應。
        • 舉行不同性質，不同對象的培靈會，查經班。按正意分解聖經並以經解經，在基督徒心中建立對聖經整體的認識與系統性的了解。終身學習的觀念會幫助基督徒不自我設限。
        • 向基督徒重申得救的全面道理；向未信者傳講全面的救恩信息。
        • 落實聖經真理的實踐與生活面的應用，使基督徒的信仰生活化，家庭化，基督化。
        • 使基督徒系統地認識歷代教會的發展，並知道教會史中異端的特質。
      • 教會的牧養工作：
        • 建立健全的行政管理組織制度，提高警覺性，對於講員有合宜的考核。經過長老當面交通，驗證其信仰是否純正及是否有見證人認識其過去與事奉。通過考核才接納為教會的講員或培訓師資。
        • 不同教會建立上層聯絡的系統，緊密合作，彼此支援，通報，討論異端的情況。在信仰方面多作討論，彼此照顧關懷，許多疑惑可在交通代禱中解決，許多思想基督化的過程可在日常生活中建造。
        • 有異端滲入的教會要即時採取適切的補救，探訪關顧，挽回被誘去的基督徒。
        • 要有好見證。
        • 要建立團隊侍奉的模式，管理階層要有恩賜的多元化。

40. 看不進去聖經？

  • 我們要知道和相信：
    • 聖經的作者是神(真主)。
    • 聖經讓我們判別真理，指導我們生活，使我們認識得救方法。
    • 神(真主)留下了他的話語給我們，就是叫我們可以在當中認識和經驗他自己，所以他的話語是我們可以明白的。
    • 神(真主)顯明他的意思予認真尋求他的人。一個人願意在神(真主) 面前開放自己有多少，神 (真主) 就能借他的話讓他知道多少。
    • 神(真主)知道我們遭遇甚麼，面對甚麼。
    • 神(真主)藉著聖經，與我們建立關係，教導我們用他的角度看我們身邊的人和事可如何陶造，磨練我們。
  • 我們看聖經時應該渴望：
    • 聖靈運行在我們裏面，使我們吸收，消化神(真主)的話，使其成為我們生命的一部份。
    • 更認識和親近神(真主)。
    • 可以知道如何在世上完成耶穌(爾撒)的工作。
    • 可以增強我們的信心，引導我們行善。
  • 我們應有的態度：
    • 看聖經為寶貴，要愛慕和追求。
    • 重視與神(真主)的關係。
    • 看聖經時，相信聖經對我們自己說話，生命向著聖經開放，思想每段經文與我們有的關係，讓神(真主)的祝福，安慰，教訓完全進入我們的心中。
    • 要遵行聖經的教訓和原則，應用在我們的生活上。
    • 當聖經與我們現在的生活發生衝突時，我們要堅守聖經的原則，寧願吃苦頭。
    • 初讀經時可能有不明白或覺得沉悶，不要灰心放棄，要繼續持之以恆。
    • 神(真主)會帶領我們認識他的話，讓看聖經成為我們滿心歡喜去作的事。
    • 我們要抽時間去看聖經，就要先重整優先次序，這也牽涉到價值取向，生活方式。我們要反省每天生活安排哪些是必要的和要把握的，哪些可有可無的，哪些可以留待以後才追求。
  • 看聖經最好有的工具：
    • 紙筆，以記錄心得和問題。
    • 若可以，參考新譯本聖經。
    • 工具書，如舊約輔讀，新約輔讀，聖經輔讀或聖經啟導本。網上可下載的工具也很多。
    • 聖經地圖。
    • 使徒行傳，馬太福音，路加福音，耶穌腳縱，聖地縱橫五千年等光盤。
  • 實踐：
    • 每天找一段我們精神最充沛，頭腦最清醒的時間。
    • 找一個安靜不被打攪的地方。
    • 給聖經換個漂亮，摸起來又舒服的外觀。
    • 在翻開聖經前，先禱告求神(真主)教導我們，開我們的眼與心，大大的領受他的話語，讓他的話在我們的心中結出好果子。
    • 若看聖經的時間長，就泡一杯茶，感到好像跟神(真主)喝茶約會。
    • 把查經的領受，體會，感覺記錄下來。以後重看就可看見神(真主) 怎樣改變我們。
    • 若有不明白，要先安靜，休息一刻再思想。若仍然不明白，便在那裏標個記號或抄下來，請教其他基督徒。問到後，以自己的話寫上答案。
  • 看聖經時，最好有伙伴：
    • 和基督徒分享看聖經的領受或疑問，並互相代禱。
    • 若沒有伙伴，也可在基督教網站的聊天室找人分享。
  • 閱讀整本聖經的計劃：
    • 要定下閱讀整本聖經的計劃。
    • 很快速地讀，盡可能在一年內看完，但不一定每天讀。
    • 這是為了解聖經整體性的教導，就看得出整本聖經是叫我們知道耶穌(爾撒)來到世界，受死的性質，原因與結果。
    • 遇到不明白，或沒有興趣地方，可以跳過。
    • 最好先從新約(引支勒)開始，新約結束後再讀舊約(討拉特)。
  • 靈修及詳細查考聖經：
    • 盡可能每天靈修。
    • 時間不需要長，不需讀太多經文。
    • 要仔細地看，然後安靜地思想和深入體會。

41. 伊斯蘭教的獨一真主，比基督教的三位一體優越得多。

  • 或許，對您而言，宗教是一些理論和信條，您認為可以用人的頭腦去判斷這一些理論和 信條比那一些理論和信條更優越。
  • 請問，甚麼是優越呢？
  • 我們認為，最重要的考慮是：是否神 (真主) 的啟示？是否真理？在來世是否可使我們 得救？若一個宗教不是出於神 (真主) 的啟示，不全是真理，不能使我們在來世得救， 即使它用人的頭腦去理解為多優越也是沒有意義的。
  • 基於這些原因，我們無意討論伊斯蘭是否優越。重要的是，我們體會到神 (真主) 對我們的愛，我們認識那永遠活著的主耶穌基督 (爾撒麥西哈)，與他有生命上的關係，他 是神 (真主) 的啟示，他是真理，只有靠著他才可得救，只有借著他才可到父神那裏去。
  • 本網站已經清楚表達下列各點，並很長，很有系統地提出我們的依據：
    • 古蘭經不是神 (真主) 的啟示，不全是真理；
    • 古蘭經不理解基督教的三位一體信仰；
    • 基督徒都相信獨一真神。
  • 人無論有多少學問，知識和才能，都不可能認識那遠比我們智慧，創造和 維繫宇宙一切的大能的神 (真主) 的甚麼；除非神 (真主) 向我們啟示他自己。
  • 無論多虔誠和努力，撫心自問，每個人在神面前都是不潔凈和充滿罪汙的 ，都無法在神 (真主) 公義的審判時站立得住；所以神 (真主) 差他兒子耶穌基督 (爾撒麥西哈) 降世；耶穌 (爾撒) 將神 (真主) 顯明出來，他以人的身份代我們贖罪；但他本質上仍然是神 (真主) 。
  • 聖經對耶穌 (爾撒) 的記載是與歷史吻合的。
  • 當我們接受主耶穌基督 (爾撒麥西哈) 代我們贖罪，跟隨他，接受他作 我們生命的主宰時，聖靈會住在我們裏面，引領我們。
  • 耶穌 (爾撒) 在歷史上的介入和聖靈內住在信徒裏面，使信徒對神 (真主) 的認識就不僅是靠人頭腦有限的智慧，而是直接的經歷他。
  • 這是較粗略地表達了三位一體的含意。

42. 三位一體是基督教信仰的基礎，如果這學說站不住腳 ，那麼基督教信仰體系就崩潰。

  • 基督教信仰的基礎，並不是由一個理論開始，而是始於耶穌 (爾撒) ： 他 按著舊約的預言來到世界，他按著預言所過的生活，所行的神蹟，他的傳道，他的自稱 (請看本網 站 [文章] [1C 道路，真理，生命] ) ，最重要的是他按著預言受害，死及復活， 證明他是神 (真 主) 的兒子。他的門徒見證他的復活和他是神 (真主) 的兒子，為了傳揚這 [福音] (引支勒) 付上 一生的代價。這些歷史均有記載。
  • 古蘭經沒有清楚表達這些事，伊斯蘭沒有辦法也沒有根據解釋基督教信仰 的開始。
  • 早期的基督徒從耶穌 (爾撒) 的教導和聖經的記載認識了這些真理：
    • 聖父是神 (真主) ，
    • 聖子耶穌 (爾撒) 是神 (真主) ，
    • 聖靈是神 (真主) ，
    • 神 (真主) 只有一位，
  • 將這些真理簡稱為三位一體。 (它復雜難懂，其實表明它不是人的頭腦可 以捏造或創作出來的。)
  • 廣義基督教的各教會 (包括天主教，基督教，聖公會，東正教，科普替教 會，敘利亞教會…) 都相信三位一體。
  • 請看本網站 [神 (真主) ] 的 [三位一體] 部份。
  • 古蘭經試圖否定的是一套以耶穌 (爾撒)，馬利亞 (麥爾彥) ，神 (真主) 為三個神的三神論。 這套三神論，從沒有正統基督教會相信過。
  • 古蘭經沒有提及基督徒所相信的聖父，聖子，聖靈的三位一體。
  • 既然您說三位一體是基督教的信仰基礎，若這三位一體是錯的，若神 (真 主) 要透過古蘭經糾正這錯誤，若古蘭經是從神 (真主) 而來的， 為甚麼古蘭經沒有弄清基督教所 相信的聖父，聖子， 聖靈的三位一體？而去批判一個不是基督徒所相信的三神論呢？

43. 現在在基督徒手中的聖經不是神 (真主) 降示給耶穌 (爾撒) 的真經，而是耶穌 (爾撒) 去世後，其追隨者創作的。

  • 古蘭經沒有清楚記載耶穌 (爾撒)怎麼去世的，聖經則有！
  • 有關聖經，請問，您怎麼知道聖經是神 (真主) 降示給耶穌 (爾撒) 的一 本書？ 除了古蘭經的記載，您沒有任何證據，您能說哪裏找到這本書，哪裏有這本書的證據嗎？
  • 成千上萬的古卷，證明初期基督教會時代的聖經，與穆罕默德時代的聖經 ，與今天的聖經，基本上是一致的。穆罕默德和古蘭經都沒有分辨出那時代的聖經的哪卷書哪章哪 節是假的，哪卷書哪章哪節是真的。您比穆罕默德和古蘭經更清楚嗎？
  • (順道一提，穆斯林沒有用相同的標準和古卷印證古蘭經的真確性。)
  • 請看本網站 [聖經] 的部份。
  • 古蘭經聲稱佐證聖經，然而古蘭經的一些觀念，信仰，記載，與聖經的一 些觀念，信仰，記載相違背，這是古蘭經的自相矛盾。您也無法指出哪些人，因為甚麼原因，在何 時 (穆罕默德之前還是之後) ，在何地 (哪個國家，哪個城市) ，用甚麼方法，將哪部份的聖經， 作了些甚麼刪改，又不留下任何痕跡。

44. 古蘭經21：30 [不信道者難道不知道嗎？天地原是閉塞的， 而我開天辟地，我用水創造一切生物。難道他們不信嗎？] 證明古蘭經的作者是神 (真主) ，因為 最近才發現宇宙的起源是一個大爆炸，而大約二百年前才發現細胞的成份百份之八十是水。

  • 這論點有數個問題：
    • 其它宗教經典也有類似的故事，例如，印度教的 Rig Veda 記載宇宙是在 [宇宙蛋] 分裂時被創造的。
    • 古蘭經41：11 [然後，他志於造天，那時，天還是蒸氣。他對天地說：「 你們倆順服地，或勉強地來吧！」] 天和地原先是一體然後被分裂開的？還是原先是分開的然後被合 起來？
    • 是否有不信者目擊天地原是閉塞而被分開？
    • 古蘭經96：2記載神 (真主) 用血塊創造人，古蘭經3：59；11：61；15： 26；30：20；35：11記載神 (真主) 用土創造人，古蘭經52：35記載神 (真主) 從無到有創造人， 古蘭經16：4和75：36至38記載神 (真主) 用精液創造人。

45. 古蘭經30：2至4 [羅馬人已敗北於最近的地方。他們既敗 之後，將獲勝利，於數年之間。] 預測波斯帝國會敗亡。

  • 這論點有數個問題：
    • 按優素福阿裡， [數年] 的阿拉伯文 [Bidh’un] 代表三到九年。波斯人 於公元614至615打敗羅馬人，羅馬人於公元628打敗波斯人，這不是 [數年] 。
    • 古蘭經原文沒有韻母，現今古蘭經的 [獲勝利] (即 [打敗]) 的阿拉伯文 [Sayaghlibuna] ，只要改兩個韻母就成為 [Sayughlabuna] ，即 [被打敗] 。
    • 全智，全知的神 (真主) 的預言，怎麼會是這麼不精確 (三到九年) ？
    • 這 [預測] 有多難預測？

46. 古蘭經4：82「難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？ 假如它不是真主所啟示的，他們必定發現其中有許多差別。」 是對讀者的一項挑戰。 假如你自 以為對古蘭經的出處有一套解釋，那麼你所應該做的，就是找出一些矛盾之處。

  • 古蘭經4：82 的挑戰，顯出古蘭經的作者不太邏輯。很多書和文章不是來自神 (真主) ， 而 可以全無矛盾。絕大部份全無矛盾的書和文章都不是來自神 (真主) 的。
  • 不單如此，本網站 [古蘭經] 部份所提到的全部矛盾，我們未見到有回 應。

47. 穆罕默德是文盲而古蘭經很優美，就證明他是先知？

  • 請思想古蘭經的記載：
    • 文盲不知經典，只知妄言，專事猜測 (古蘭經2：78) 。
    • 有知識的與無知識的不相等，惟有理智的人能覺悟 (古蘭經39：9) 。
    • 只有神 (真主) 和學問精通的人，才知道經義的究竟 (古蘭經3：7) 。
  • 布哈裡聖訓也有一些矛盾的記載：
    • 穆罕默德會閱讀和寫字 (布哈裡聖訓4：53：393，408)
    • 穆罕默德是不識字者的使徒 (布哈裡聖訓4：52：290d )
    • 穆罕默德會寫字 (布哈裡聖訓5：59：717) 。
    • 等等等等…
  • 寫出優美的阿拉伯文章或詩歌，並不證明作者是先知：
    • 寫出優美的其他語言的文章或詩歌，並不證明作者是先知。
    • 世界上絕大部份的人，就算是穆斯林，也不能曉得和判別甚麼是美麗的阿 拉伯文字，甚麼是不美麗的阿拉伯文字？除非是很有學問的阿拉伯人。
    • 神 (真主) 如果要以這點來證明古蘭經是從神 (真主) 而來，要啟示給全人 類， 為甚麼他不選擇用中文 ( 最多人用的語言)， 希臘文(當時的世界通用語言) ，或英文 ( 今天的 世界通用語言) 來啟示古蘭經？或是說，如果天上原本的古蘭經就是阿拉伯文， 為甚麼他不使這世界更多的人懂 [美麗] 的阿拉伯文？
  • 本網站的 [穆罕默德] 部份已有詳細分析說明穆罕默德不是得到從神 (真主) 而來的 啟示的先知 。
  • 古蘭經和穆罕默德的教導，是與耶穌 (爾撒) 的教導和他在世已作的事違背的。

48. 安拉在古蘭經的啟示被一字不改地保存下來？

  • 本網站的 [古蘭經] [制定] 部份已有詳細分析說明並非如此。
  • 即使一本書從其寫成時被保存下來至現今，也不表示這本書是從神 (真主) 而 來的 。
  • [古蘭經收集的證據]
  • 本網站的 [古蘭經] 部份已有詳細分析說明古蘭經不是從神 (真主) 而來。
  • 本網站的 [布哈裡聖訓] 部份指出，布哈裡聖訓有不少記載，證明古蘭經從開始 [啟示 ] ，到穆罕默德口述，到他叫人記述，到他死後開始被收集， 一直到哈裡發奧斯曼在公元651制定的欽定本時， 已有一些被忘記，被取消，被廢棄，還有數個不同的版本；之後奧斯曼命令所有其它的古蘭經的材料都要被燒 毀：
    • 穆罕默德曾忘卻古蘭經的某章中的節文 (布哈裡聖訓3：2655) 。
    • 一節古蘭經節文被取消 (布哈裡聖訓4：52：57，69) 。
    • 當古蘭經從各份不同手抄本編輯時，缺少一節節文 (古蘭經33：23) ，除了胡扎馬本 塞白特記住 (布哈裡聖訓4：52：62；5：59：379) 。
    • 被廢棄的古蘭經節文 (布哈裡聖訓4：52：299 ) 。
    • 穆罕默德忘記了古蘭經的一些節文 (布哈裡聖訓6：61：556，558， 562) 。
    • 阿伊莎按古蘭經節文的正確次序口述它們，以便人們知道哪些節文廢棄哪些節文 (布 哈裡聖訓6：61：515) 。
    • 侯宰法見到沙姆人和伊拉克人在背誦古蘭經上的分別就害怕。於是奧斯曼傳遞信息給哈芙 賽 ，說： [交古蘭經的手抄本給我們，使我們可以編輯古蘭經的材料成為完善的抄本， 然後歸還手抄本給你。] 哈芙賽將之交給奧斯曼。 奧斯曼叫宰德本塞白特，阿卜杜拉本祖拜爾，宰德本艾斯，和阿卜杜拉赫曼本哈裡斯本 希沙姆，重寫手抄本為完善的抄本。奧斯曼對三個古萊什族人說： [如果你們在古蘭經的任何一點有差異，就按古 萊什族人的語言寫，因為古蘭經是按他們的語言啟示的。] ( 宰德本塞白特是輔士而非古萊什族人。) 他們就這樣 做。當他們已經寫了許多抄本時，奧斯曼歸還原來的手抄本給哈芙賽。奧斯曼給每個穆斯林的省份送一份他們的抄 本，並命令所有其它的古蘭經的材料都要被燒毀，不論是寫在碎片的手抄本或完整的抄本。 ( 布哈裡聖訓6：61： 507，510)
    • [安坐家中的信士，與憑自己的財產和生命為主道而奮鬥的信士，彼此是不相等的。] ( 古蘭 經4：95) 這節文啟示了之後，一個瞎子說 ： [穆罕默德！我是瞎子，按以上的節文你對我有甚麼命令？] 於是，下述 的節文下降了，以代替上述節文： [沒有殘疾而安坐家中的信士，與憑自己的財產和生命為主道而奮鬥的信士，彼此是 不相等的。] (古蘭經4：95) (布哈裡聖訓6：61：512)
    • 等等等等…

49. 在權衡真理卷三馬榮光先生寫到在穆斯林朝拜的哪個黑色方塊房屋裏有個壁畫，畫裏 就是聖母瑪利亞抱著耶穌的一個文章，這個方面能否馬榮光先生給予一些解釋？

  • 有關的故事取自 Anis A. Shorrosh 的 Islam Revealed: A Christian Arab's View of Islam, Nashville, Tenn.: Thomas Nelson, 1988，內容包括作者與伊斯蘭護教者艾哈邁德 Deedat 的辯論的紀錄。
  • 這是個很著名的故事，敘述過的人包括伊斯蘭早期的歷史學者 al-Azraqi ，他說穆罕默德征服麥加以後， 進入克爾白，命令毀滅裏面的每一幅畫，除了童貞女馬利亞 (麥爾彥) 抱著嬰兒耶穌的一幅、及可能另外一幅。
  • Bamberg 大學已退休的考古學家 Barbara Finster 教授與一些沙地阿拉伯人達成協定，若她有機會看到克 爾白的內部的照片，她會譯解一些銘刻。我們不瞭解她是否實際上獲得這些照片。
  • 在下列網址有些說明：
  • [征服麥加以後，除了童貞女馬利亞 (麥爾彥) 和嬰兒耶穌的畫、和一個老人 (據說是亞伯拉罕) 的畫外 ，克爾白的牆壁上覆蓋滿多神教徒所拜的神的畫。先知用手保護住童貞女馬利亞(麥爾彥) 和嬰兒耶穌的畫， 然後命令奧斯曼將其他畫 (除亞伯拉罕的之外) 擦去。] (Martin Lings, "Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources" 300 頁，參考 al-Waqidi, Kitab al-Maghazi 834, 和 Azraqi, Akhbar Makkah 卷一， 107頁。 Martin Lings 是一個穆斯林。)
  • [… 在各幅畫像之中，有一幅是老年的易卜拉欣 … 有一幅是耶穌和他母親。] (al-Azraqi ，按 Ferdinand Wuestenfeld 修訂的阿拉伯文， Chroniken der Stadt Mekka, Band 1, Leipzig 1858, 重印 Beyrouth 1964, 110s 頁)
  • 在 A. Guillaume 的 The Life of Muhammad (伊本伊斯哈格的 Sirat Rasulallah 的譯本) ，552頁： [使者命令抹去所有的畫，除耶穌和馬利亞的之外。]
  • 另外，布哈裏聖訓卷四， Book 5, Number 570 記載： [穆罕默德在克爾白找到亞伯拉罕和馬利亞 (麥爾彥) 的畫。]
  • http://www.voy.com/59815/339.html 記載： [克爾白的房頂由裏面的六根柱子支撐 … Burekhardt 引述 Al-Azraqi 說有童貞女馬利亞和嬰兒耶穌的 雕刻在最近門的那根柱子。 (A Dictionary Of Islam, Thomas Patrick Hughes, 1965, Kaba, 256頁)]

50. 以下兩小段經文的中文及出處為何?
Mohammed said, "After me I have not left any affliction more harmful to men than women."
Mohammed said, "I was shown the Hellfire and that the majority of its dwellers are women."

  • 這兩小段經文都是出自布哈裡聖訓。
  • 請看本網站的 [布哈裡聖訓] 的 [序] 。
  • 布哈裡聖訓有九卷，已全部翻譯成為英文，並放在網上。您可上這網站瀏覽：
  • 中文方面，卷一、卷二、卷三已翻譯成為中文。卷一和卷二作為第一部；卷三作為第二部。
  • 經濟日報出版社出版、康有璽譯：
    • 布哈裡聖訓實錄全集第一部
    • 布哈裡聖訓實錄全集第二部
  • 除直接在中國大陸購買外，可在網上訂購：
  • 第一小段是出自：
  • 第二小段是出自：

    • 51. 伊斯蘭和基督教是否相信同一個神 (真主) ？

    • 看本網站的 [神 (真主)] 的 [屬性]
    • 穆斯林以為他們與基督徒所敬拜、崇拜的是同一個神 (真主)
    • 穆斯林稱呼真主的名稱安拉 Allah 相當於猶太人和基督徒稱呼的以羅欣 Elohim 的阿拉伯文
    • 阿拉伯的基督徒也以安拉稱呼神
    • 舊約用耶和華 Jehovah (即 Yahweh) 比用以羅欣 Elohim 稱呼神的多
    伊斯蘭所相信的
    		  
    基督教所相信的
    		  
    安拉 (對非阿拉伯人而言) 不能等同 耶和華、父神  
    安拉 (對阿拉伯人而言) 、真主 可以等同 神、上帝 不過…
    • 伊斯蘭對真主的認識、概念和經驗，與基督教對神的認識、概念和經驗，有一些相同處，包括：獨一、永恆、創造及統管及維系天地萬物、全能、全知、無所不在、無限、超越一切、榮耀、威嚴、掌權、偉大、智慧、審判人、配得人類敬拜和完全順從
    伊斯蘭所相信的真主
    基督教所相信的神
    全能、公義、慈愛 全能、公義、慈愛
    沒有說是聖潔 聖潔
    全能超過公義和慈愛 公義、慈愛、聖潔超過全能
    [慈愛] 僅是對那些順服的人的認可 不單是 [慈愛的] ，更是 [愛] - 愛世人 / 罪人
    所以： 所以：
    可以行不公義、不聖潔的事
    • 不可以行不公義、不聖潔的事
    • 完全的公義和聖潔、和完全的慈愛 - 只可以藉著聖子耶穌釘十字架來協調
    • 聖靈使信徒經歷神
    • 伊斯蘭和基督教對神 (真主) 的認識、概念和經驗，有很多不同處

    52. 穆斯林對伊斯蘭聖戰的辯解和基督徒的回應

    • 看本網站的 [聖戰]
    穆斯林對伊斯蘭聖戰的辯解
    基督徒的回應
    古蘭經有關聖戰的經文是指屬靈的戰爭 從有關聖戰的數十節經文的上下文看，部份可以解釋為屬靈爭戰，但部份明顯地應該解釋為戰爭、殺戮
    古蘭經教導宗教無強迫 (古蘭經2：256) 這是 [聖遷] 前在麥加所 [啟示] 的經文，當時的經文沒有教導聖戰，甚至連自衛都沒有提；但這被 [聖遷] 後在麥地那所 [啟示] 的經文 [廢棄] 了，這時的經文有很多有關聖戰的教導
    聖戰是為了自衛
    • [聖遷] 後所 [啟示] 有關聖戰的經文，起初的是教導自衛，後來的是教導穆斯林發動戰爭迫使異教徒接受伊斯蘭，這從有關的經文的上下文看得出來
    • 穆罕默德說世界屬於安拉和他 (布哈裡聖訓9：85：77；9：92： 447) ；穆斯林視任何非伊斯蘭統治的地方為異教徒所侵占的土地， 攻擊他們也可視為自衛
    基督徒殺過很多人：例如：十字軍、中世紀歐洲教會殺害異教徒、殖民主義者在第三世界的剝削、兩次世界大戰、美國發起的戰爭…
    • 絕大部份的戰爭、迫害、殺人，無論是否以宗教名義，都是出於人的罪性，如仇恨、自私、嫉妒、爭競、貪婪等；並非每一個在西方社會出生的人都是基督徒；基督徒是接受耶穌作為主、願意委身完全信靠和跟隨他的人，跟國籍、民族無關
    • 若基督徒發動戰爭、迫害、殺人，他們是違反聖經和不跟隨耶穌的榜樣
    • 若穆斯林發動戰爭、迫害、殺人，他們是遵守古蘭經和聖訓和跟隨穆罕默德的榜樣

    53. 保羅生平


    54. 景教的信仰是甚麼？中國歷史上有甚麼人相信景教？舊約有沒有提到中國？

    • 景教的信仰：
      • 景教 （Nestorianism） 是一個教派，其信仰被歸結為公元428年當康士坦丁堡的主教聶斯脫略 （Nestorius） 的觀點；他被認為相信道成肉身的耶穌基督有兩個位格 - 一個是神性的，一個是人性的，而馬利亞只是人性的耶穌基督的母親， [如果稱她為神的母，這是可憎惡的] 。
      • 亞歷山大的西利耳 （ Cyril ） 指聶斯脫略否認耶穌基督的合一而相信祂是兩個單獨的位格。於公元431年在以弗所舉行的大公會議，認為耶穌基督只有一個位格，而有兩個本性 - 一個神性，一個人性，並裁決景教為異端。
      • 現代研究發現一本聶斯脫略所寫的書，名為 [ Book of Heracleides ] ，在書中他明確地否認他被指控的那個異端觀點，而肯定耶穌基督是 [同一位是兩重性的] ，這個表達類似正統教會的觀點。
    • 中國歷史上有甚麼人相信景教？
    • 舊約有沒有提到中國？

    55. 你們的基督教網站想歪曲我們穆斯林的信仰嗎？你們基督徒是瞎子、聾子。等待你們的是後世的地獄。

    • 盡管古蘭經不是從神 （真主） 而來的話，我們還是請穆斯林注意古蘭經的一些教導與現在一般穆斯林的信仰不盡相符，例如有關基督教徒將來如何：
      • 真主對爾撒說：「我必定 . . . 要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到復活日。 （古蘭經3：55）
      • 信道者、猶太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信真主和末日，並且行善的，將來在主那裡必得享受自己的報酬 （古蘭經2：62）
      • 信道的人、猶太教徒、拜星教徒、基督教徒，凡確信真主和末日，並且行善的人，將來必定沒有恐懼，也不憂愁。 （古蘭經5：69）
    • （誠然，古蘭經3：85與上述有矛盾。）
    • 古蘭經叫穆罕默德和穆斯林若懷疑古蘭經，就問問基督徒：
      • 假若你懷疑我所降示你的經典，你就問問那些常常誦讀在你之前所降示的天經的人們。 （古蘭經10：94）
      • 在你之前，我只派遣了曾奉啟示的許多男人；如果你們不知道，就應當詢問精通記念者。 （古蘭經21：7） . . . 等等
    • 為本網站提供內容的基督徒查考、研究過古蘭經的原文、六大聖訓大部份的內容、和伊斯蘭最早期的約一百年的典籍。本網站的內容盡量詳細引述上述原始資料，而不單是幾節經文、或是個別穆斯林的言論。大部份穆斯林沒有完全掌握這些資料，因此不知道伊斯蘭的真正面貌。
    • 專心尋求神 （真主） 的穆斯林，更應該去了解聖經和基督教信仰。古蘭經的記載顯出，古蘭經的作者非常尊重、敬畏、推崇聖經，然而卻對基督教的信仰有很根本的誤解。
    • 我們懇請穆斯林用開放的態度看本網站的 [穆斯林成為基督徒的見證集] 中的一段四千字的文字 （這段文字僅是撮要，詳細的闡釋請看網站其它內容） ，重新考慮你們的信仰，是否應該繼續相信伊斯蘭？還是要相信、跟隨那現在與神 （真主） 一起活著在天上、將來會再來 （這也是伊斯蘭所相信的） 、永遠作王的救主耶穌基督 （爾撒麥西哈） ？

    56. 網站的信仰聲明


    57. 舊約聖經指神的字 – 耶和華 （ Jehovah 或 Yahweh ）　與以羅欣　（ Elohim ）–有甚麼分別？舊約有稱神為父（ Father ）嗎？安拉（ Allah ）這字從何而來？

    • 以羅欣　（ Elohim ）　是舊約聖經對神的 [描述性稱謂] 。
      • 以羅欣指神，也可以指異教神明，或指大能者、掌權者等等，所以也偶有用於天使 （詩篇8：5） 和人。
        • ��
      • 這字在希伯來文是多數 （三或超過三） ，它的單數是 Eli 。
        • ��
      • 舊約希伯來文的以羅欣與新約希臘文的神 （ Theos ） （使徒行傳17：24） 的意思相同。
    • 耶和華是聖經對神的 [名字] （出埃及記3：15；6：3；15：3；申命記28：58；詩篇83：18；以賽亞書42：8；47：4；48：2；51：15；54：5；耶利米書10：16；16：21；31：35；32：18；33：2；46：18；48：15；50：34；51：19，57；阿摩西書4：13；5：8；9：6），名字的意思是 [自有永有] 。
      • 耶穌的名是耶和華與我們同在 （馬太福音1：21至23） 。
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      • 在新約啟示錄19：1，3，4，6的 [哈利路亞] ，是 [要讚美耶和華] 的意思。
    • [描述性稱謂] 和 [名字] 的分別可以此比喻：中國的國家主席的 [名字] 是 [胡錦濤] ；對胡錦濤的 [描述性稱謂] 是 [國家主席] 。
    • 舊約也有稱神為父，是說到神與以色列人的關系：
      • 神是以色列的父 （申命記32：6；以賽亞書63：16；瑪拉基書2：10） 。
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      • 以色列是神的兒子 （出埃及記4：22；申命記1：31；14：1；以賽亞書1：2；何西亞書11：1） 。
    • 有關安拉 （ Allah ） 的名字
      • 可參考 http://www.christianstudy.com/data/oreligion/isalm-allah.html��
      • 安拉是阿拉伯文對神的 [描述性稱謂] ，與希伯來文的以羅欣的意思接近，唯一分別是：安拉是單數，以羅欣是多數。
      • 阿拉伯人 （穆斯林、基督徒，還包括穆罕默德出生之前阿拉伯的多神教徒） 都用安拉來稱呼神。

    58. 天使與魔鬼：天使與惡魔有階級嗎？不同的天使與惡魔有不同的職責與工作嗎？天使與惡魔如何產生？ 天使與惡魔類似人類的情感嗎？天使與惡魔最高主宰是?天使與惡魔有性別嗎?


    59. 每個宗教都是對的。不要為宗教而爭論，否則我們會因別人 有不同宗教而失望。我們要愛不同宗教的人。

    • 或許有人說： [我相信我的宗教是正確的，而我相信你的宗教是錯誤的，所以我要與你作 戰，直到你相信我的宗教。] （的確，有一些 – 但不是大部份 – 穆斯林會這樣說，他們是 虔誠的穆斯林，因為這樣做就是跟隨伊斯蘭的教導和穆罕默德的榜樣。大部份穆斯林不同意這 樣說，因為他們不太明白伊斯蘭。） 這顯然是錯誤的態度。
    • 或許您會以為，解決的方法應該是： [無論你相信什麼，你都是對的；無論這人相信什麼 ，這人都是對的；無論那人相信什麼，那人都是對的；不要彼此爭論。] 這也是錯誤的態度。 當您隨意說任何人所相信的都是對的，您是武斷也是自相矛盾，這顯出您不想去認真了解他人 的信仰，您僅僅是忽略了問題。
    • 寬容而認真的態度應該是： [我相信我的宗教是正確的，你或許相信你的宗教是正確的。 我會對你解釋我的理由，你可以聽也可以不聽。你會對我解釋你的理由，我可以聽也可以不聽 。我聽了你之後，可能會也可能不會同意你；你聽了我之後，可能會也可能不會同意我；但我 們彼此尊重對方有權闡明他 / 她的信仰，和按他 / 她自己的主意決定他 / 她自己的信仰，我 們可以與對方相處。]
    • 請您分辨開 [愛] 和 [同意] 。我們應該愛所有其他人，但不表示我們應該同意所有其他 人是正確的。
    • 聖經和耶穌均教導我們要愛人，包括那些與我們信仰不同的人 （甚至仇敵） 。
    • 若您以為 [既然你不同意他 / 她，這表示你不愛他 / 她] ，您就錯了。
    • 聖經和耶穌均教導神愛每一個人 – 就是每一個罪人，也教導我們去饒恕人。但聖經和耶 穌也教導神會透過耶穌審判人的罪。神是愛的神，神也是公義的神；神不能容忍罪。作為基督 徒，我們有責任告訴別人要向神認罪悔改，承認耶穌是救主，使他 / 她們的罪因耶穌的救贖 而被洗清。即使別人不悔改，不同意我們，我們仍然要愛他